有人问：我们如何调和先知（愿主福安之）的话：“真主比这位母亲更疼爱她的孩子”，与祂在后世惩罚不信者和违抗的穆斯林的事实？回答如下：首先：应当区分真主在今世的普遍慈悯与在后世的特殊慈悯。祂在今世以普遍的慈悯怜悯所有仆人，无论信士还是不信者，顺从者还是违抗者，赐予他们给养、饮食、饮水和治愈。 若非真主的慈悯，无人能呼吸空气，也无人能找到一口水。 祂对他们的慈悯还包括派遣使者，指引他们获得永恒幸福的道路，并在他们违抗时给予宽限。 以及其他数不胜数的慈悯形式。 因此，祂对所有仆人的慈悯胜过母亲对孩子的慈悯，因为赋予母亲慈爱之心的主宰必然比她更慈爱。 至于在后世的特殊慈悯，则仅归于信士，不信者在其中毫无份例。 因此，不信者将从真主的慈悯转入真主的公义，因为不信者自己使自己丧失了在后世享有此特殊慈悯的资格。 真主说：“（真主说：）‘我的刑罚，我用来惩治我所意欲的人；我的慈恩涵盖万物。我将为敬畏者、完纳天课者、以及信仰我的迹象者注定我的慈恩。’”（《高处章》/ 156节）请注意：“（我的慈恩涵盖万物）”……这是今世的普遍慈悯。 “（我将注定它）”：意指在后世将其持久与延续特赐给具备这些属性的人：“（敬畏者、完纳天课者、以及信仰我的迹象者）”。 至于违抗的穆斯林，真主若依其公义意欲使其中某人进入火狱，他们不会永居火狱，因为真主不会将他们与不信者同等对待。 其次：正如真主具有慈悯的属性，祂也具有公义的属性。 真主的尊名与属性互不矛盾。 若有人说：我们期望真主在后世慈悯不信者，因为祂是至慈者，慈悯是祂的属性。我们回答：那将意味着祂不公义，而公义也是祂的属性。真主说：“难道作恶的人以为我会使他们与信道且行善的人同等，使他们的生与死一样吗？他们的判断真恶劣！”真主又说：“难道我会使信道且行善的人与在大地上作恶的人同等吗？难道我会使敬畏的人与放荡的人同等吗？” 因此，真主的完美智慧与公义体现在区分祂的盟友与敌人、顺从者与违抗者、崇拜祂者与崇拜他物者。否则，将这些人一律同等对待便是违背公义与智慧的不公。 真主至知。 本答案摘编并改写自“伊斯兰问答”网站。