为什么伊斯兰教没有规定妻子可以打丈夫，就像在特定情况下允许丈夫惩戒犯错的妻子一样？我们在（伊斯兰教与打妻子）一集中详细讨论了与此相关的内容，化解了许多人对此感到的困惑与不安，感谢真主。 但有人提出了一个奇怪的问题：（好吧，那为什么不允许女人打男人呢？）。 这是源于深植于这一代人脑海中的扭曲标尺所提出的问题：在任何事情上都追求绝对平等的标尺！我们要说：即使假设丈夫做出了损害妻子权利的行为并应受惩罚，教法的智慧在于，它不鼓励家庭关系中较弱的一方亲自从较强的一方那里讨回公道，而是求助于更能保护他的强者。 因此，妻子不会通过殴打来惩戒犯错的丈夫，而是如果丈夫不敬畏真主，她会求助于家人（“你们当从他的亲属中推举一个仲裁员，从她的亲属中推举一个仲裁员”），如果这不起作用，她就求助于法官，法官有责任在实行教法的国家中为她主持公道。 她也不会让自己陷入亲手维权可能带来的危险，以及随之可能遭受的丈夫的侵害。 看看西方女性在他们愚蠢的平等观下遭遇了什么，当肌肉力量成为裁判时，正如我们在“女性解放”一集中所见，女性遭受毒打甚至杀害的比例是男性的数倍。 真主的教法是真理、公正与智慧的教法，而非愚蠢的平等。 为什么伊斯兰教没有规定妻子可以打丈夫，就像在特定情况下允许丈夫惩戒犯错的妻子一样？ 我们在（伊斯兰教与打妻子）一集中详细讨论了与此相关的内容，化解了许多人对此感到的困惑与不安，感谢真主。 但有人提出了一个奇怪的问题：（好吧，那为什么不允许女人打男人呢？）。 这是源于深植于这一代人脑海中的扭曲标尺所提出的问题：在任何事情上都追求绝对平等的标尺！ 我们要说：即使假设丈夫做出了损害妻子权利的行为并应受惩罚，教法的智慧在于，它不鼓励家庭关系中较弱的一方亲自从较强的一方那里讨回公道，而是求助于更能保护他的强者。 因此，妻子不会通过殴打来惩戒犯错的丈夫，而是如果丈夫不敬畏真主，她会求助于家人（“你们当从他的亲属中推举一个仲裁员，从她的亲属中推举一个仲裁员”），如果这不起作用，她就求助于法官，法官有责任在实行教法的国家中为她主持公道。 她也不会让自己陷入亲手维权可能带来的危险，以及随之可能遭受的丈夫的侵害。 看看西方女性在他们愚蠢的平等观下遭遇了什么，当肌肉力量成为裁判时，正如我们在“女性解放”一集中所见，女性遭受毒打甚至杀害的比例是男性的数倍。 真主的教法是真理、公正与智慧的教法，而非愚蠢的平等。