你感到忧愁吗？最近审视自己的状况，却发现没有犯下“新”的罪过？于是你自问：（这忧愁从何而来？）
我的兄弟啊，在与真主交往时你当知道：
1. 你可能会因一桩旧罪而忧愁……日子和月份已经过去，你曾获得悔改的机会却未悔改，你对其后果感到安心，却忘记了真主是宽限而不疏忽的！因此，先知（愿主福安之）在叩头时有一段优美的祷词：（主啊，求你饶恕我所有的罪过，细微的与重大的，最初的与最后的，公开的与隐秘的）（穆斯林辑录）……“细微的”：指其中细小轻微的罪过。请注意：最初的（旧的）与最后的（新的）。
伊玛目穆斯林传述，他（愿主福安之）的祷词中还有：
（主啊，求你饶恕我的过错与无知，我在事务中的过分，以及你比我更知晓的罪过。主啊，求你饶恕我的认真与玩笑，我的失误与故意，这一切都在我这里。主啊，求你饶恕我已做的与未做的，我隐藏的与我公开的，以及你比我更知晓的。你是使事物提前的，你是使事物延后的，你对于万事是全能的。）
2. 我们频繁且每日违抗真主，重复犯罪，有些是“作为”，有些（更隐蔽的）是“不作为”，即拖延和推诿应尽的义务。
但我们对罪过的感知已经麻木，以至于不再察觉它们！它们反而成了我们日常生活暗淡背景的一部分。
3. 有时我们在与真主交往时带有“卑劣”的心态！我们轻视罪过，然后观察：如果真主没有立即惩罚我们，我们就感到安全，并将这罪过纳入（我们的所得）圈子，以及我们习以为常、渐渐适应的罪恶中！以为真主为我们放行了它（不予追究），却忘记了在真主面前应有的羞耻，以及出于对祂的爱与尊崇而放弃犯罪。
4. 我们是一个蒙受慈悯的民族。 因你的罪过而降临的忧愁并非纯粹的惩罚，而可能是一种净化与陶冶，真主借此慈悯你，以便在复活日为你免除更大的刑罚。
艾布·伯克尔说：（真主的使者啊，在这节经文之后如何还能得救呢：{谁作恶，谁将受其报应}［妇女章：123］？！）难道我们所作的每一件恶事都要受报应吗？！
- 真主的使者说：（愿真主饶恕你，艾布·伯克尔啊，难道你不生病吗？难道你不疲惫（意指劳累和遭遇艰难）吗？难道你不忧愁吗？难道你不遭遇困苦（意指艰难与生活窘迫）吗？他说：是的。
他说：（这就是你们所受的报应。）
因此，忧愁与悲伤是净化和赎罪的途径。
- 请记住这一切，这样当你遭遇忧愁时，切莫说：（主啊，为什么？)！！而应顺服、悔改，并回头说：（主啊，求你饶恕我。）
- 主啊，求你以优美的方式使我们回归你，求你为我们和所有穆斯林消除一切忧愁、焦虑与悲伤。
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注：我们并非将悲伤的原因仅限于旧罪，而是说它是原因之一。