确实，男人不应对其非至亲的女性说：“（我因真主而爱你）”，女性也不应如此对他说。因为直接表达这种爱意，会成为引发两性间本能亲近感与天然倾慕的入口…… 确实，“（她打电话叫我起床礼晨礼）”和“（自从我认识他，我离真主更近了）”这些说法，被一些人用作与异性建立特殊关系的借口，而这正是通往严重罪恶的入口…… 这一切都是正确的……但我们不应因人们的错误而逃避，进而否认教法所带来的美好而伟大的含义，其中包括：男女信士之间因真主而生的爱。 真主说：“（信士和信女，互为保护者。）”（《讨白章》第71节）。 库尔图比说：“（即他们的心在友爱、互爱与同情中紧密相连。）” 是的，男信士因真主而爱他的姐妹们，女信士因真主而爱她的兄弟们……这属于信仰的一部分。 这一美好而伟大的含义在我们的社会中正在丧失。在我们的社会里，两性关系被外表的美丽所主宰，而心灵却对灵魂之美视而不见！这一含义一方面迷失于情欲的放纵，另一方面又迷失于对这种放纵的过度反应之中。 我们因失去这种爱而损失惨重……当我们试图在暗送秋波、眉目传情和刻意吸引中寻找“慰藉”与“心灵滋润”时，我们就失去了它。因此，我们被剥夺了一种更美丽、更纯洁的信仰感受，我们本可因此获得回赐，而不是去追求那些被玷污的快感！在我的大学学习中，我记得我修过一门（伊斯兰文明史）课程，授课的博士当时在“胡说八道”！他试图灌输一些危险的概念，以此歪曲穆斯林的历史，并否认建立伊斯兰统治的必要性！我当时反驳他，还有一位戴面纱的姐妹也在反驳他。她的语气中充满了对宗教的捍卫与自豪，以及对真主及其使者（愿真主赐福他并使他平安）的爱。 由于这件事已经过去很久，那位姐妹不可能认识我，我也不可能认识她，所以我说：这位姐妹在我心中享有因真主而生的友爱……是的……尽管我从未见过她的容貌。 即使我见过，那也不会使我的友爱增加或减少分毫，因为这只为真主，且仅在真主之中。 在我们的宗教中，即使当我们奋斗时，我们也是为了捍卫宗教与名誉而奋斗，是出于对我们兄弟姐妹的爱，因为我们看到他们因信仰而受到伤害。 当我们告诫自己以及穆斯林青年男女要降低视线、保持遮蔽、言语不要柔顺时，我们必须记住：这些教法规定不是为了剥夺我们的爱，而是为了恢复在真主之中的真爱。这种爱不受身体语言的主宰，其动力与标志是在行善与敬畏上相互合作：“（信士和信女，互为保护者。他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者。这等人，真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的。（71））”对外表、声音和举止之美的吸引……在伊斯兰教中，婚姻是其合法的宣泄途径。如果我们在婚姻框架之外寻求它，那只不过是被玷污的快感，其甜蜜终将消逝，只留下后果与罪孽，而因真主而生的真爱也将随之丧失。 （“难道你们要以劣等的换取优良的吗？”）。 为保持平衡并防止对本文的误解，请阅读题为：《如果酵母变质了怎么办？》的文章。