埃及圣训学家伊玛目艾哈迈德·沙基尔（愿真主怜悯他）在其著作《真理之言》（第149-153页）中记载了当时埃及苏丹侯赛因如何关注并庇护（塔哈·侯赛因）的经过。 宗教基金部下属清真寺的布道者中，有一位口才出众、善于演讲的人，名叫（穆罕默德·马赫迪）。有一天，宗教基金部指派他前往（马布杜利清真寺）主持周五的布道与礼拜，因为苏丹侯赛因将在那里礼拜。 布道者站起身来，本想赞美苏丹，并提及他对（塔哈·侯赛因）的庇护，而当时塔哈对伊斯兰的敌意似乎尚未显露……然而，这位愚蠢无知的布道者犯下了一个让他从此一蹶不振的严重错误！他在布道中说道：“盲人来到他面前，他并未皱眉，也未转身离去”……他仿佛是在将苏丹对塔哈·侯赛因的关注，与先知（愿主福安之）对那位盲人圣门弟子的态度作比较！谢赫·穆罕默德·沙基尔（艾哈迈德·沙基尔之父）当时也在礼拜现场，礼拜结束后，他立即在清真寺内向众人宣布他们的礼拜无效，因为带领他们礼拜的布道者因这句贬低先知（愿主福安之）的话已构成叛教。谢赫·穆罕默德·沙基尔命令众人重新礼晌礼，众人便重新礼了。 这位令人厌恶的布道者与苏丹的一些顾问关系密切……他们建议他向谢赫·穆罕默德·沙基尔提起法律诉讼……于是布道者真的提出了控告。 民众群情激愤，许多法官站出来支持谢赫·穆罕默德·沙基尔，其中甚至包括一些科普特基督徒！谢赫拒绝将此案交由爱资哈尔的学者裁决，因为亵渎先知（愿主福安之）的判例连无知愚昧之人都清楚！本案的争议焦点仅在于：（犯罪布道者说出的那句话，是否构成对先知（愿主福安之）的影射与贬低？） 他坚持认为该布道者是加害者，而非受害者。 随后，当局因惧怕事态扩大而介入此案，在法院审理之前便将其草草收场。 谢赫·艾哈迈德·沙基尔在这个故事的结尾写道：（但真主并未让这个犯罪的（布道者）在现世逃脱惩罚，以便在后世再清算他！我以真主起誓：几年后，我亲眼见到了他。曾经的他傲慢自大、狐假虎威，倚仗那些权贵显要；而我看到的他却卑微屈辱，在开罗一座清真寺门口做仆役，卑躬屈膝地为礼拜者看管鞋子！我甚至羞于让他看见我，尽管我们彼此相识。这并非出于怜悯，因为他根本不配得到怜悯；也非出于幸灾乐祸，因为高尚之人不屑于此。我只是从中看到了深刻的教训与警示。）这就是那位对苏丹阿谀奉承的伪善布道者的下场，谄媚蒙蔽了他的双眼，以至于他竟贬低先知来讨好苏丹！！……在曾经的嚣张跋扈、以法律相威胁、挥舞法律之剑并要求“总检察长介入”之后，正如他今天的追随者们所做的那样——那些嘲笑宗教，然后以“煽动对立”和“教派主义”为借口，对每一位捍卫真主、使者及其教法的传教士肆意攻击的人！！！这位曾经的大布道者最终沦为看管礼拜者鞋子以防被盗的守卫，仅换取微薄的报酬！（“尊荣只归真主、使者和信士，但伪信者却不知道。”）