你来是为了学习或教授一门有益的知识，涉及思想、信仰、教法、历史、教育、心灵修养…… 你犹豫不决……然后僵住了！ 为什么？因为你在心里对自己说：叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、缅甸的穆斯林……正身处那样的境地，而我却忙于这个课题？！这对他们有什么用？这怎么能帮助他们得救？！ 难道你没看到，我们起初热情高涨，却几乎无法坚持完成一门宗教课程吗？没有老师，也没有学生？！甚至连一本书都读不完…… 这就是“思维瘫痪”！ 在这样的境况下，我们多么需要向伊本·泰米叶及其学生伊本·盖伊姆（愿真主怜悯他们）的榜样学习。 他们所处的时代在许多方面与我们的时代极为相似……穆斯林当时面临来自东方的鞑靼人（如同今天的俄罗斯），来自西方的十字军（如同今天的西方国家），以及来自穆斯林内部的拉菲德派、卡尔马特派和阿萨辛派（如同今天的拉菲德派各支系），而穆斯林自身却处于极度的分裂与内斗之中。 关于这一点，可参阅他在《教法判令全集》第28卷第530-534页所写的内容。 他甚至在该处写道：“当多神教君王来到‘阿勒颇’时，那里发生了惨烈的屠杀。” 赞主超绝！就像我们今天的时代，阿勒颇正发生着同样的屠杀。 鞑靼人曾试图用《大扎撒》来迷惑穆斯林，该法典将伊斯兰教法视为“立法来源之一”，正如今天的情况一样…… 此外，那个时代的思想和信仰偏差达到了顶峰，与今天的“现代主义”和“世俗主义”思潮相交汇；哲学家们散布对伊斯兰的质疑，迷惑大众，正如今天的怀疑论和无神论宣传一样。 当时的局势极其艰难且令人绝望……事实上，伊本·泰米叶本人幼年时便与家人一起从巴格达流亡，以躲避蒙古人在伊拉克的肆虐…… 那么，伊本·泰米叶患上“思维瘫痪”了吗？ 恰恰相反，他迎战了所有这些阵线……他教学并著书立说，涵盖一切对穆斯林有益的领域！任何阅读他在信仰、教法、原理或经注方面论述的人，都会感觉面前是一位生活优渥、服务周全、除著述和深研学术外别无他务的人。他行文绵长、深思熟虑，尽管他当时周旋于苏丹的囚禁与威胁、敌人的诽谤以及煽动民众反对他之间，并最终在狱中离世。 伊本·泰米叶直面了他那个时代所有的思想偏差，驳斥了各类谬误之徒（顺便提一下，他也驳斥了当时的无神论者）。他从未说过：“在穆斯林处境艰难、敌人群起攻之的情况下，我怎么能写这个或那个呢？”……他没有陷入思维瘫痪，而是留下了一部庞大、丰富且独特的遗产，穆斯林从中汲取养分，至今八个世纪仍不可或缺，因此他当之无愧地被称为：伊斯兰谢赫。 当然，伊本·泰米叶并未忽视吉哈德的一面，他亲自参与并号召吉哈德……但在那之前，他并没有僵坐不动、无所事事，也没有像我们今天大多数人那样轻视伊斯兰其他方面的工作。 他的学生伊本·盖伊姆亦是如此。当你阅读他关于心灵修养的著作，并想起这些优美、深刻、动人的作品是在何等悲惨的境遇下写成的时，你会不禁惊叹！ 主啊，求你释放我们的思维，求你使我们成为援助你宗教的工具，求你以为你之道奋斗和殉教作为我们的结局。