第一：正确的头巾是保护女性免受骚扰的原因之一，这是《古兰经》中的事实，正如真主所说： “先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”
她们遵守这种合法的服饰，更容易被认作是贞洁、自由的信女，从而不会受到伪信者、心有疾病者或信仰薄弱者的伤害。
这节经文明确指出了争议的核心，当真主的河流到来时，人为的河流便干涸了……在此之后，穆斯林无需等待西方或东方的研究，因为这些研究往往掺杂私欲、意识形态化、设计缺陷和错误。
第二：作为穆斯林，我们生活中最大的动力是：“当真主及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。”……我们生活的核心是顺从真主。
我们必须警惕在不知不觉中将以人为中心及其私欲置于核心！你会发现，当我们想号召人们遵守某项教法规定时，往往会以它能带来世俗利益或保护人权为由来鼓励他们，然后竭力寻找相关的研究和统计数据来证明这一点。
仿佛“真主命令如此”这句话还不够！
穆斯林首先出于顺从真主而响应，并坚信这种顺从包含了今世与后世的双重福祉。
他不等待统计数据，也不以证明能实现利益作为顺从的条件！
信女不屑于将女性美丽的恩典用于违抗真主，信士则羞于让真主看到他将目光、言语或手伸向非法之事。
信士与信女都知道，真主为他们制定的律法使他们的关系建立在行善、敬畏和信仰上的互助之上（“信士和信女，互为保护人，他们劝善戒恶”）……他们谨防在社会中蔓延放纵的情欲状态，这只会增加他们的疲惫，增加他们民族的屈辱，并使彼此成为对方的折磨，互相牵绊而偏离被创造的目的。他们深知，恶魔初次诱惑他们时，正是导致“褪去他们的衣服，以显露他们的羞体”。
第三：社会中发生的情欲放纵，其代价未必直接由暴露装扮的女性承担，反而可能使遮盖自身的女性成为受害者。
因为同在一艘船上，凿洞将淹没所有人。
第四：我暴露装扮的姐妹（我们特指她，因为暴露装扮本身是罪过，但并不剥夺信仰上的姐妹情谊）……你要警惕恶魔的引诱，使你站在“暴露装扮的旗帜”下，以“个人自由”为由为其辩护，并以“它与骚扰无关”来为其开脱。
渐渐地，你将在这面旗帜下定居，它将成为你身份的一部分，并拖使你将其合法化并为之辩护，尽管你曾向真主承认这是一种罪过。
到那时，你会发现自己置身于一群格格不入的败坏者之中，他们不敬畏真主，也不尊重他的神圣！
你既已喜悦真主为主宰，就应将你的罪过视为罪过，厌恶它，将它与你的本质分离，并祈求真主助你战胜它……或许至高的真主会接受你的忏悔，使你成功悔改：“还有一些人已承认自己的罪过，他们曾使善行和恶行互相混合，真主或许准承他们的悔过。真主确是至恕的，确是至慈的。（102）”。