正确的理解是，我们不应仅依赖单一的话语来拉近自己及他人与真主的距离。 诚然，我们的违逆与罪过是导致我们身处痛苦境地的原因，若不悔改，我们将在后世面临其惩罚的警告…… 但是——出于平衡的考虑——我们必须铭记我们作为……穆斯林所拥有的伟大与尊严。 如果我们——作为一个被压迫的群体——在世人面前感到卑微，随后又以为我们在真主面前同样卑微，那么这将削弱我们的决心以及对真主应答祈祷的希望，使我们陷入绝望与沮丧。 你应当审视并净化自己的灵魂，而非鞭挞与贬低它。 无论你犯下多少过错与罪孽，你都有一个巨大的优势：你是穆斯林，你承认真主的独一，尊崇他的法度，且不接受任何替代。 这是在真主面前获得巨大尊严与亲近的缘由。 因此，当以你内在的善来弥补不足，切勿以轻视的眼光看待自己。 我的兄弟，你知道（穆斯林）意味着什么吗？我的姐妹，你知道（穆斯林女性）意味着什么吗？意味着你承认那最伟大的真理，真主正是为此创造了天地，派遣了使者，降示了经典，并创造了天堂与火狱。 因此，我们的先知（愿主福安之）教导我们，向真主祈求的最伟大方式之一是以你的认主独一作为媒介，你说：“主啊，我祈求你，因为我作证你是真主，除你外绝无应受崇拜者，你是独一的主，是万物所仰赖的主，你没有生产，也没有被生产，没有任何物可以做你的匹敌。” 在正确的圣训中记载，复活日仆人将被带来，他的罪恶卷轴被展开，每一卷都长达视线尽头。然后放上一张卡片，上面写着（我作证除真主外绝无应受崇拜者，穆罕默德是他的仆人与使者）。仆人说：“主啊，这张卡片在这些卷轴面前算什么？！”真主说：“你绝不会受亏枉。”于是卷轴被放在一个秤盘，卡片放在另一个秤盘，卡片沉重而下压，卷轴则轻飘而起。 那三位被山洞封住的人，各自以自己最寄予希望的善功向真主祈祷……他们并非以这些善功向真主居功，而仿佛是以之向真主祈求与乞怜，因为真主赐他们成功行此善举，使他们感到自己是受真主眷顾之人，并对真主的慈悯与同在充满期盼。 他们并非一生都是义人。例如看看其中的第二个人，他几乎利用堂妹的困境企图侵犯她，若非在最后时刻因敬畏真主而止步，他便会犯错。这并非苦修者的行径，但即便如此，真主仍应答了他，使他脱困。 难道我们没有任何可以向真主祈求的善功吗？你在心中默念：“我热爱真主，我尊崇真主，我捍卫真主的禁忌，我并非如恶魔蛊惑我远离真主时所说的那般恶劣，而是我热爱真主，并期盼尊贵的他也喜爱我。” 同时务必极度谨慎，切勿触犯损害你核心珍宝（认主独一）之事，诸如当今时代泛滥的轻视真主法度、将人类法律置于其上，以及对真主之外的存在绝对服从。 当你诵读真主的话（真主的慈恩确是临近行善者的）时，不要说：“我满身罪过，哪里算得上行善者？！”而应当说：“我对真主的认主独一及对其宗教的尊崇便是善行，因此我并未被这节经文完全排斥。 但我必须摆脱我的罪过，以便真主的慈悯离我越来越近。” 在诸如阿拉法特日这样的吉庆与慈悯季节里，你的心中应当充满这些，以便你带着希望与确信向真主祈祷。 阿卜杜拉·本·穆巴拉克说：我在阿拉法特日的傍晚来到苏富扬·绍里面前，他正双膝跪地，泪流满面。他转向我，我对他说：“这群人中谁的处境最糟？”他说：“是那个认为真主不会饶恕他的人。” 真主至知。