当我们经历困境，或渴望一件看似难以实现的事情时，有一种想法会削弱我们实现祈愿的希望，使我们冷淡地向真主祈祷。 这种想法是：（许多其他人经历过类似的处境，我认为他们比我更优秀，他们曾向真主祈祷，但真主没有应答他们。 因此，更不用说会应答我了。） 兄弟们，请允许我与你们分享我对这个问题的自我解答，我发现它对我与真主的关系产生了巨大的影响，我认为它是祈祷得到应答的伟大原因之一。 答案是：（将你与真主的关系视为一种特殊的关系，不受他人遭遇的影响。） 也许许多其他人遭遇了与你相似甚至更严重的考验，且未得解除，尽管他们频繁向真主祈祷，尽管他们的功修比你更好、更虔诚。 这与你无关。 你要带着确信和对真主慷慨的渴望去祈祷，不要与他人比较。 对此的证据是什么？： 1. 与他人比较（别人比我优秀且考验未除，更何况我）是一种“算计”。 而真主说：（真主不计其数地赐予他所意欲的人。） 因此，解除苦难、实现愿望以及造物主赐予的一切给养，都不受“算计”的限制。 2. 宗教的目的之一是让仆人对真主的慈悯充满渴望，并对他的赐予抱有巨大的希望。 而上述比较违背了这一崇高的目的。 3. 如果上述比较是正确的，那还祈祷什么呢？！我会看看别人并进行比较，答案就准备好了：（他们祈祷的未实现，我的也不会实现），这样在许多情况下，祈祷的功修就会停滞。 4. 观察他人的考验，以便你在自己的考验中像他们一样坚忍。 但不应该将你的解脱与他们的解脱捆绑在一起。 5. 有时我们等待他人得到解脱，因为我们觉得那能“证明真主的慈悯”和他对祈祷的应答！尽管慈悯与应答的证据接连不断，若非遗忘和缺乏深思，本无止境。 6. 布哈里辑录的一段圣训印证了这种特殊关系的含义，我们的先知（愿主福安之）在其中说：（……你们与犹太教徒和基督教徒的比喻，犹如一个人雇佣工人，他说：谁愿意为我工作到中午，报酬是一基拉特？犹太教徒工作了。然后他说：谁愿意为我从中午工作到晡礼，报酬是一基拉特？基督教徒工作了。然后你们（穆斯林）从晡礼工作到昏礼，报酬是两基拉特、两基拉特。 他们说（犹太教徒和基督教徒——指先知派遣前坚守认主独一而去世者）：（我们工作更多，报酬却更少？！）他说：（我克扣你们的权利了吗？）他们说：（没有。）他说：（那是我的恩惠，我欲赐给谁就赐给谁。） 这里的要点是，真主不亏待任何人，而是给予每个行善者超出其应得的报酬，但他可能会选择某些人赐予额外的恩惠。 注意，这被称为（恩惠），而不是他必须履行的义务。 因此，穆斯林可以希望成为真主特别赐予额外恩惠的人之一。 7. 那些你认为比你优秀的人，真主可能没有实现他们例如解除考验的请求，正是因为他们比你优秀！真主将他们的祈祷储存起来，用于消除罪过和提升品级，因为他知道他们的信仰能够承受，并同时赐予他们对前定的满足和心灵的安宁，这样他实际上以对他们更有益的方式应答了他们的祈祷。而真主可能知道你软弱（你的根基尚浅），因而怜悯你的软弱，以解除考验的方式来应答你的祈祷。 基于以上所有原因，你要确信地向真主祈祷，将你与他的关系视为特殊的，渴望成为在他那里享有特恩的人，仿佛你在说：（主啊，我与那些考验未除的某某人无关，你对他们更慈悯，更知道什么对他们有益。 我所知道的是，我是慷慨之主的仆人，他的赐予无止境，除他之外我别无主宰可指望，他不计其数地赐予他所意欲的人，慷慨的主啊，请应答我吧。）