想象一个男人，他在家楼上有一套公寓，想免费租给能给他带来内心平静和娱乐的人。 目前公寓里住着：一个行为不端但“有趣”的女演员，一个患有疥癣、气味难闻但“幽默风趣”的男人，以及一个堕落但英俊、嗓音优美的歌手。 这些人并没有给他带来内心的平静，但他已经习惯了他们，害怕如果赶走他们，他的“生活会变得枯燥”…… 他听说了你和你的良好品德，想让你来“凑齐这套班子”，于是来找你，提议你和这些人一起住在公寓里。 你会接受这个提议吗？什么？这个问题让你不舒服了？你觉得这个提议本身就是一种冒犯？抱歉！但让我们面对现实：当我们以为自己在生活中引入了“宗教”时，我们其实更加笨拙！当我们以为我们“允许”它介入我们内心的一部分，与我们不愿摆脱的“竞争者”租客（因为他们是我们习惯的“娱乐”）共存时，我们是在自欺欺人……当我们以为这就是真主的宗教时，我们真是大错特错了！如果你不屑于住在这样的公寓里，那么真主更加崇高伟大；如果你不愿让自己与这些卑劣的竞争者共存，那么没有任何人比真主更不容侵犯……赞主清净，他绝不容忍对他的爱、亲近与渴望，与对罪恶的爱、亲近与渴望在同一颗心中混杂！因此，占据你内心的不是真主，而是你人为制造的一个“微缩模型”，用来凑齐班子！你支配它，而不是顺从它。 如果你发现自己在说：“我想走正道，但我怕生活会变得枯燥”……原因很简单，你以为走正道就是赶走坏租客，只把这个微缩模型留在公寓里……是的，它确实无法真正占据你的内心！因为——简单地说——它不是真主！如果你只想“尝试”一段时间的正道，把坏租客从心里赶走，却对他们说：（别走远，如果我的生活枯燥了，我可能还需要你们！），那你永远尝不到信仰的甘甜！你保留了“退路”，维持着与昏聩生活的联系，给这个微缩模型（你误以为是宗教的东西）一个机会，然后坐等它带来启迪、显现和恩泽……如果什么都没发生，你就为自己开脱说：“我尝试了虔诚，但它没给我带来幸福”，要不是怕“难为情”，你简直会说：“我尝试了真主，但是……”！然后你又呼唤那些坏租客重新涌入公寓！可怜的人啊，你骗了自己！真主是用来坚信的，不是用来试验的！你试验的只是你为自己捏造的东西，就像有人用椰枣泥捏了个偶像向它祈求给养，没得到回应就把它吃了一样！谁若真心希望真主占据他的内心……就必须清洁它、准备它、美化它，然后心甘情愿地将其完全交给真主，是永恒的交付，而非暂时的租赁……并说道：主啊，我已将自身顺服于你…… 主啊，我誓将胸中所怀毫无保留地奉献给你，求你接纳…… 在此过程中，他对这份微薄的奉献感到惭愧，害怕真主不予接纳，不断搜寻心中任何可能导致他在真主眼中跌落的瑕疵……他已在正道的海岸上烧毁了自己的船只，以免自己动念回到过去昏聩的生活…… 到那时，真主才会真正充满他的内心，他才会真正尝到信仰的甘甜，他的生活也绝不会枯燥。 是的，邪恶的盗贼仍会袭击他的内心，因为他终究是人，但他视他们为盗贼，以对待盗贼的方式对待他们，并祈求真主相助将他们驱逐。 至于你若与这些盗贼亲近，自愿让他们住在心里，不费心驱逐他们、切断与他们的联系，然后却指望真主去充满这样一颗破败的心，那你就是对真主妄加揣测，以为崇高伟大的真主会容忍与这些家伙共存！（“他们没有真正地认识真主”。） 因此，对于那些说“我想尝试走正道，但是……”的人，这个试验注定失败，原因就在你的话里！真主是用来坚信的，不是用来试验的。 所以，坚定信念吧，走向那位在神圣圣训中说：“如果仆人向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；如果他向我靠近一肘，我就向他靠近一寻；如果他走着来见我，我就跑着去迎他。”（布哈里）的那位吧。