1. 国际体系本可以在叙利亚革命初期通过轰炸和切断补给来试图扼杀它。 如今一致同意阻止任何自由的逊尼派穆斯林实体成立的世界各国，过去在这一阻止立场上也并无分歧。 但如果他们从一开始就通过直接、决定性的干预来镇压革命，他们所能达到的最好结果也只是扼杀革命本身，而思想将会留存……那种吉哈德（圣战）与解放的思想，甚至会在人们心中愈发壮大。
2. 国际体系希望革命持续下去，让穆斯林内部产生分歧与自相残杀，暴露出方法论、思想上的分歧以及私欲的影响，而穆斯林们目睹这一切，从而使吉哈德思想在他们心中消亡，并在民众中形成对任何解放号召的自身免疫力！
3. 国际体系表面上似乎在某个阶段给了“伊斯兰主义者”机会，让他们在没有外部干预的情况下自行失败，而事实上它通过渗透、利用方法论分歧、以及（阶段性地）对支持某一方或煽动内部厮杀的声音睁一只眼闭一只眼进行了干预……所有这些“酵母”都被添加进来，以助长并显现伊斯兰运动参与者中根深蒂固的分裂与分歧状态。
4. 此外还有国际体系实施（或默许）的“软性遏制”，通过某些以革命庇护者姿态出现的国家！它们提供有毒的支持，将部分派别拉拢到自己旗下，同时排斥其他派别，从而加深分歧。
5. 正如每一代人都要接种疫苗以预防疾病，国际体系也致力于对每一代穆斯林进行“接种”，使其对吉哈德-解放思想产生免疫，从而使该思想始终蜷缩孤立，脱离乌玛（穆斯林共同体）的肌体，失去其支持。
6. 格雷厄姆·富勒曾担任美国中央情报局副局长，在美国国务院与中央情报局工作了二十七年。他在其著作《政治伊斯兰的未来》中用一句严峻的话总结了他丰富的经验：“没有什么比一次失败的执政经历更能让伊斯兰主义者显得面目可憎的了！！”
7. 当某些派别被邀请参加“谈判”时，这绝不意味着它们在某个阶段能免于被针对和清除，无论它们做出了多少让步。但邀请它们而排斥其他派别的一方，其目的是加深分歧、推动内部厮杀，以扼杀“思想”，然后（便如“白牛被吃之日”的寓言一般，逐个击破）。
8. 在所有这一切中，相互对立的国家都在试图实现各自冲突的议程，但无论它们如何分歧，建立一个自由的逊尼派实体都是它们一致同意阻止的红线！
9. 就我个人而言，曾有一段时间，一些国际频道联系我，要求采访我谈论沙姆（叙利亚）地区“伊斯兰”派别之间的分歧，我拒绝了，因为我嗅到了浑水摸鱼的气息。 而当出现旨在改革和停止内部厮杀的倡议时，这些频道却毫不给予任何媒体关注！ 10. 我曾阅读禁止参与内乱厮杀的圣训，例如“你当成为被杀的阿卜杜拉（真主的仆人），而不要成为杀人的阿卜杜拉”，或“你当像阿丹（亚当）的两个儿子之一那样”，即那个对他兄弟说：“如果你伸手杀我，我绝不会伸手杀你”的人…… 我曾感到不解！因为伊斯兰命令穆斯林保卫自己的生命和财产，而非消极被动，即使对方是穆斯林。 而现在，我感觉沙姆大地正在为我阐释这些圣训！
11. 因此，一个正忙于对抗明确原始敌人的穆斯林，他深知敌人正试图推动他与其他穆斯林自相残杀，以扼杀吉哈德-解放原则，并使广大穆斯林疏远它，甚至疏远伊斯兰本身……这样的穆斯林将继续专注于对抗原始敌人，即使被另一个穆斯林从背后刺伤。这并非出于消极，也不是出于“他终究是我伊斯兰兄弟”的过度温情，更不是喜爱这个作恶的穆斯林——无论他是谁——而是他的心境如同（阿丹的两个儿子之一）所言：“如果你伸手杀我，我绝不会伸手杀你。我确已畏惧真主——众世界的主。我确已想让你承担我的罪过和你的罪过，从而你成为火狱的居民，这就是不义者的报酬。” 真主至知。