我们可能同意或不同意这里或那里声称“实施”教法的某个模式。 我们的目的并非在此支持或撇清任何人类模式，而是让我们始终保持对真主教法的热忱，绝不认为它已不再适用于我们的时代，或对其公正与仁慈产生丝毫怀疑。 凡“实施”不当者，其罪责自负，不可归咎于真主的教法。 我们的目标是始终保持对教法的热爱，渴望为其确立地位而努力，以此为荣，并以对教法纯洁无瑕的心去见真主，这正是他为我们所喜悦的。 我们所谈论的教法，是至仁、至慈、至爱、至容之主的教法，他说：((难道创造者不知道吗？他是玄妙彻知的主)。 降示此法的主命令((公平、行善、施济亲戚，并禁止淫乱、作恶和霸道))。 真主降示此法是为了减轻仆人的负担，因为他深知他们的软弱，故说：((真主欲减轻你们的负担，因为人被造为软弱的))。 我们所谈论的教法，并非统治者“强加”于被统治者的东西，仿佛我们与此无关，仿佛它是从我们头顶砸下来的！而是穆斯林在生活中“践行”它，各尽所能，它是他们的事业与灵魂，是他们亲近真主的方式，他们努力使其在治理层面得以确立并建立国家。 教法命令父亲慈爱子女，子女孝敬父母、常伴母亲膝下，命令统治者善待百姓，在对他们施行公正之前先对自己公正。 在教法之下，整个民族将结为一体，摆脱奴役、羞辱并掠夺其财富的全球体系的枷锁…… 在其国家中，穆斯林个人的尊严将得到极大维护，这是任何其他国家都无法比拟的。伊斯兰国家将为个人伸张正义，调动军队为其讨回权利、解救俘虏、血债血偿，正如真主的使者调动穆塔军队、驱逐盖努嘎尔部落、在里德万誓约中与圣门弟子誓死效忠、并派遣乌萨马远征队……这一切都是为了个人。 我们所谈论的教法，阻止腐败分子掠夺穆斯林的钱财并将其存入瑞士，而他们的邻居却在垃圾堆里觅食！它致力于保障男女老少、穆斯林与基督徒在饮食、医疗、安全、尊严和教育方面的充足…… 它尊重女性，保护她们不被当作廉价商品；它在社会男女之间弘扬信仰兄弟情谊，倡导在行善与敬畏上合作，共建民族荣耀，而非毫无约束的放纵…… 它保护理智，鼓励才华，使其致力于建设大地、在科学领域追求卓越并造福人类。 穆斯林在其中选择以真主教法治理他们的人，此人将慈爱他们，并将严厉留给敌对的不信者。 其中盛行善念，未经确凿的教法证据，绝不轻易给人扣上叛国或不信的帽子；被告将接受公正审判，获得充分的自我辩护机会。 它为人们提供通过合法途径满足本能所需的一切，因此极少执行固定刑罚，仅针对那些已有合法途径却执意作恶、公然践踏禁令之人。 诸位，这就是教法！人们生活在洁净的氛围中，儿童在此环境中成长，所有人共同维护它。 这就是教法……纯洁、贞洁、尊严、仁慈、宽容、温和与吉庆。 如果达到践行教法巅峰的先知社会，都能包容像伪信首领阿卜杜拉·本·乌拜·本·萨卢勒这样的人，尽管他曾伤害先知、阴谋对付穆斯林……包容他是因为他未公开宣称不信，而是表面上遵守教法裁决……那么当我们的社会践行教法时，难道不能包容那些犯罪的穆斯林吗？无论他们犯下何种过错，他们鼻尖上的尘土也比本·萨卢勒强！ 愚昧者曾出于贪图更多份额对我们的先知（愿主福安之）说：((穆罕默德，你要公平，你并未公平！)) 但他依然忍耐并说：((伤哉！若我不公平，我之后还有谁能公平？！))……在我们所谈论的教法中，愚昧者或许会公开辱骂穆斯林统治者，但统治者会宽恕并忍耐他们，因为他不为自己复仇，只在真主的禁忌被侵犯时才会愤怒。 这就是我们所谈论的教法……如果此后仍有人在这纯净的氛围中感到窒息，鼻子发痒，双眼被教法的光芒刺痛，对纯洁感到恼怒，如同鲁特的族人那般恼怒，因为他只能靠公开淫乱（轻易就能找到四个证人指证）、靠酗酒（口臭、行为粗鲁、裤子污秽，全社会皆知）以及偷窃他人给养（尽管教法已保障其温饱）才能生存……那么此人确实有理由害怕教法！……但请让他停止哀嚎、尖叫和用教法恐吓我们，因为他甚至代表不了那些违抗的穆斯林，那些穆斯林在记念真主或真主的使者（愿主福安之）时仍会热泪盈眶，他们在内心深处热爱我们所谈论的教法，甚至将为其践行贡献力量。