过去两天里，人们对一位无神论物理学家之死的反应，揭示了扭曲的程度（我找不到比这更温和却能真诚表达问题的词了）……这种心理、思想和信仰上的扭曲，累积在我们这些归属于穆罕默德（愿主福安之）共同体的一些人心中，在治疗之前需要先进行拆解。 我将通过与“科克蒂尔”教授的对话来展示这些扭曲（让我们委婉地称之为问题），他本人确实就是各种问题的“大杂烩”！……在对话的每一段下方，我们将指出我们这位“科克蒂尔”先生的言辞所反映的问题类型： - 科克蒂尔：“愿真主怜悯人类的损失、伟大的物理学家”…… - 老兄！你怎么能为不信道者祈求怜悯？ - 科克蒂尔：正是你们这种动辄判定他人不信道的做法，给我们的共同体带来了灾难与落后。
1. 问题：科克蒂尔的心理被扭曲实践所形成的情结所支配，从而在思考和立场上失去平衡，走向另一个极端！ - 科克蒂尔：出于对此人的公平……
2. 问题：急于以虚假的世俗定义来展现“公平”与“人性”的形象，而非由真理与正义价值观所主导的伊斯兰定义。 - 科克蒂尔继续说：出于对此人的公平，我们应该肯定他为人类做出的伟大科学成就。
3. 问题：纯粹以物质标准评价人的唯物主义视角，不考虑科学成就的运用是好是坏，以实现人类存在的目的：崇拜真主，并以真主所喜悦的方式建设大地。 - 这位物理学家到底贡献了什么？ - 科克蒂尔：“万物理论，以及其他一些理论” - 万物理论是什么意思？ - 科克蒂尔：啊？！我不知道，但显然它在物理学界是个重要的东西。
4. 问题：对西方媒体机器绝对信任，盲目追捧它捧起的人，却不知道为何追捧！渴望依附西方名流的衣角，以显得像他们一样“聪明”！ - 科克蒂尔：相比之下，穆斯林贡献了什么？除了落后与内斗，一无所有……以及……
5. 问题：以归属于伊斯兰共同体为耻，且无知于其中存在媒体未予凸显的伟大科学人物与巨大善行！ - 科克蒂尔：抛开宗教标准不谈，我是从人性角度赞扬他。
6. 问题：将宗教视为评价原则、人物和思想的“其中一种”标准，并认为存在宗教之外的有效标准，这意味着宗教并非对一切拥有绝对裁决权！ - 老兄！但崇高的真主说：（否认我的迹象并加以傲慢对待的人，他们是火狱的居民，将永居其中。） - 科克蒂尔：“他尽力了，这是他的科学引导他得出的结论……我们不能恶意揣测他，认为他明知真理却傲慢拒绝或追随私欲。”
7. 问题：对无神论者抱有善意，认为他们以客观和追求真理的态度探讨重大议题，同时却对真主抱有恶意揣测，认为他将最大的真理——即他的存在——设为隐秘的难题，可能不会向寻求真理者显现！！ - 老兄，我告诉你，他不信真主，并且号召他人不信真主，许多人因他而走向无神论。 - 科克蒂尔：但相比之下，他为人类在物理学界提出了伟大的理论。
8. 问题：轻视崇高真主的权利！！ - 你怎么能为他求饶并祈求怜悯？崇高的真主已在多节经文中明确强调，不信道者绝不得进入乐园，他说： （否认真主的迹象及与他相会的人，他们已对我的恩惠绝望。） （当他明白那人确是真主的敌人时，就与他断绝关系。） - 科克蒂尔：“这只是你对经文的理解。”
9. 问题：认为明确无疑的经文可能容纳完全相反的解释，从而使古兰经文毫无指示意义！ - 好吧，那你怎么看布哈里圣训集中记载的关于艾布·塔利卜的圣训？他曾支持先知的号召，并未像你那位朋友那样号召无神论，然而真主仍禁止先知为他求饶，说道： （先知和信士们，不应为以物配主者求饶，即使他们是自己的亲属。） - 科克蒂尔：布哈里圣训集是有争议的，别用布哈里的圣训来论证。 10. 问题：对共同体总体一致接受的事物产生怀疑，这让人感觉是在愚弄过去十四个世纪以来共同体的学者与智者，转而盲目崇拜西方的“聪明人”并对他们绝对信任！ 总结：我们的敌人经过多年努力，成功塑造了一种失败主义人格，对自身、共同体和身份感到羞耻，盲目崇拜奴役者的白人主子及其带来的一切，对养主抱有恶意揣测，极少尊崇崇高的他，对自身宗教及其知识来源充满怀疑，丧失了对古兰经明确经文的坚守，以敌人的眼光看待自身与历史，痴迷于为自己辩护以摆脱极端主义的指控，甚至不惜否认宗教中必然知晓的常识。 任何想要解决科克蒂尔问题的人，都必须考虑到所有这些，逐一拆解并解决这些问题，因为这远比一句简单的吊唁要重大得多多多多！ 备注：“科克蒂尔”教授……我写这篇文章是出于对你的忠告与怜悯，希望你能醒悟，而非嘲笑你，也非煽动任何人评判你的动机……所以请你，静下心心心地思考这些话……（复活日，他们都将单独来见我。）