尊敬的朋友们，在我发表题为（数字奇迹是事实还是幻觉？）的讲话后，一些亲爱的兄弟提出了反对意见。 也有兄弟就这些反对意见写信给我，希望听取我的观点，以便在数字奇迹这一问题上得出明确结论。 我在此不打算详细展开该主题，因为很明显，我们首先需要与提出反对意见的兄弟们就一些前提达成共识，其中最重要的是定义何为“奇迹”，以及《古兰经》的挑战究竟体现在何处？然后讨论科学方法及其必须保持一致性而非选择性的必要性……接着再逐一讨论他们引用的例子。 此处并非进行如此长篇详述的场合。 尊敬的朋友们，我只分几点说明：
1. 首先，我讲话（数字奇迹是事实还是幻觉？）的最重要目的是否定所展示的数字比例属于奇迹范畴，并否定可据此做出未来预测。 尽管如此，我明确表示这并不妨碍将其中正确的部分称为“精妙之处”，因为“精妙之处”的门槛比“奇迹”要低。 如果我们在此点上达成一致，那么之后的分歧就微不足道了。
2. 那么，这些数字比例中哪些是正确的，哪些是不正确的？……这存在争议，且难以规范。 至于“日子”一词，一些兄弟在计算该词时所采用的方法我原本就清楚，我也不否认在他们设定的条件下，“日子”确实出现了365次。我再次强调：是在他们设定的条件下。 奇怪的是，许多反对我的兄弟说：“不，伊亚德，‘日子’确实重复了365次，来，我们证明给你看。”然后他们开始计算……各位，我在讲话中原本就引用了“伊斯兰问答”网站的文章，该网站并未否认在你们的条件下“日子”一词重复了365次，但该网站反对你们在缺乏明确方法的情况下，随意纳入该词的某些形式而排除其他形式。 如果你们说“日子”一词重复了365次，我们会说：不，这不正确……但当你们设定选择性条件时，确实如此，但这些条件毫无依据。 这是预先确定的结果，并据此排除该词的某些形式而纳入其他形式。 该网站指出：“法赫德·鲁米博士曾举例说明阿卜杜勒·拉扎克·努法勒博士为使数字平衡而选择性使用词汇的做法。例如他声称：‘日子’一词在《古兰经》中出现了（365）次，与一年的天数相符。为证明这一点，他统计了‘今日’和‘一日’，却排除了‘你们的日子’、‘他们的日子’和‘那时’；因为如果加上这些，数字就不符了！” 因此我们不禁要问：兄弟们，你们基于何种科学依据纳入（日子、一日、为日子）而排除（那时、他们的日子、你们的日子）？只是为了得出该词重复365次的结果吗？
3. 即使我们暂且搁置这个问题，接下来的问题是：既然我们知道《古兰经》采用的是阴历，那么365这个数字有何意义？阴历年并非365天，而是354-355天。因此真主说：“他使太阳发光，使月亮明亮，并为月亮规定宫宿，以便你们知道年数和计算。”（优努斯章 5节）……即为月亮规定宫宿，以便你们借此知道年数和计算，而非针对太阳。因此，正如伊本·盖伊姆所指出的，朝觐、斋戒、节日及伊斯兰季节的月份均依据月亮的运行来计算。 所有这一切使我根本无法接受将“日子”一词的重复次数归入“精妙之处”的范畴，更不用说“奇迹”了！ - 顺便一提，我感谢阿迪勒·萨布尔博士，愿真主赐福于他，感谢他对Ayat程序提出的意见。 我曾推荐过该程序，但阿迪勒博士提醒说，例如当你搜索“日子”一词时，该程序会将“维护者”一词也计入结果中。 因此在告诉人们“日子”一词重复了多少次之前，需要仔细核对。
4. 那么“月份”一词呢？是的，没错，它（单数形式）确实重复了12次。或许我之前的话让人误以为其单数形式并未重复12次。 但再次请问：我们基于何种科学依据在计算中纳入“月份”和“一月”，却排除“两月”、“数月”和“月份（复数）”？基于何种依据我们有时纳入双数和复数，有时又将其排除？ 主张数字奇迹的人，在试图显示天使与恶魔出现次数的对应关系时，将“两位天使”、“天使”、“一位天使”和“他的天使们”都计入了统计。 而在这里针对“月份”一词时，他们却排除了“两月”、“月份（复数）”和“数月”。 那么，我们基于何种依据有时纳入词形变化，有时又排除？甚至只纳入部分词形变化而排除另一部分？
5. 好吧……“月份”一词的单数形式重复了十二次。 很好，但这属于奇迹吗？这属于人类被挑战去仿作的内容吗？ 因此，尊敬的朋友们，最后总结而言，无论具体例子如何，总体观点依然是：重复次数的对应有时建立在缺乏一致依据的条件之上，其中正确的部分并不构成人类无法企及的奇迹，最多只能算是“精妙之处”。 - 《古兰经》的奇迹更为清晰、震撼、坚实且深刻……而“精妙之处”的门槛则相对较低。 - 我们祈求真主指引我们所有人走向他所喜悦的道路。