亲爱的朋友们…… 请与我一起想象两位朋友之间的对话：齐亚德和拉伊德……
齐亚德：拉伊德，我听说你与一位重要人物关系密切。 拉伊德：没错，他非常富有且有权势，没有什么问题是他解决不了的。 齐亚德：那你和他是什么关系？ 拉伊德：他是我的朋友！他随时准备在任何问题上支持我。他总是叮嘱我，不要向其他人寻求帮助。
几天后，在这段对话之后：
拉伊德：唉……齐亚德……我很焦虑！ - 因为什么？ - 我遇到麻烦已经有一段时间了，我的耐心快要耗尽了。我对未来感到恐惧，感到孤独、迷茫，感到自己独自面对这个问题时非常无力。 - 拉伊德，你的情况真奇怪！ - 有什么奇怪的？ - 你不是告诉过我，你与那位富有且有权势、准备帮你解决所有问题的男人关系密切吗！ - 是的。 - 你还和他保持联系吗？ - 当然……他是我的挚友，正等着我向他求助。 - 齐亚德：抱歉，拉伊德……你自相矛盾！你的话里有问题。要么是你这位朋友能力有限、很弱小，要么就是你为了炫耀而假装和他交朋友，实际上根本没有联系……
我的兄弟……我的姐妹……齐亚德说得不对吗？拉伊德的说法难道不是自相矛盾吗？ 在指责拉伊德之前……请注意……我担心我们和他一样！
我们不是宣称自己信仰真主并崇拜他吗？我们每天在礼拜中至少诵读十七次“我们只崇拜你”，并向他求助，诵读十七次“我们只向你求助”。我们相信真主与我们同在，我们托靠他，于是我们说：“奉真主之名，我托靠真主”。我们常常重复：“真主足以满足我，他是最好的监护者”。我们宣称自己是穆斯林，已将事务交付真主，于是当我们就寝时——正如真主的使者教导我们的那样——我们重复：“主啊，我将自己顺服于你，我将我的面容转向你，我将我的事务委托于你，我将我的依靠寄托于你”（布哈里圣训实录）。我们早晚重复：“我喜悦真主为主宰”，即作为我们的创造者、供给者和事务的管理者？ 我们说的话是真心实意的吗？我们真的信仰真主，将自己和事务顺服于他，崇拜他，向他求助，托靠他，喜悦他，将事务委托于他，将依靠寄托于他吗？
那么…… 真主说：“真主是信士们的保护者。”[仪姆兰的家属章: 68]……清高的真主说：“你们应当知道，真主是你们的保佑者。保佑者真优美！援助者真优美！”[战利品章: 40]……他说：“你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。”[仪姆兰的家属章: 139]…… 他说：“难道真主不能使他的仆人满足吗？”[队伍章: 36]……（正确的十种诵读法之一） 他说：“谁托靠真主，他将使谁满足。”[离婚章: 3]…… 他说：“真主与你们同在，他绝不使你们的善功徒劳无酬。”[穆罕默德章: 35]…… 他说：“真主确是与坚忍者同在的。”[黄牛章: 153]……
既然如此，我们中怎么还有人允许自己在遇到问题时感到极度恐惧？！怎么允许自己感到迷茫、焦虑、孤独，觉得自己独自面对问题？！甚至怎么允许自己在人前吐露这些感受？我们对真主的信仰、将事务交付于他、向他求助、托靠他以及感受他的同在都到哪里去了？在此之后，我们向真主抱怨孤独、迷茫、无力和对未来的焦虑，难道不感到羞愧吗？！难道我们此时不是自相矛盾吗？
我们这种自相矛盾只有三种解释之一： 1. 要么是我们对信仰、顺服、托靠和求助的宣称是虚假的，尽管我们每天重复几十次！如果是这样，恐怕我们就像真主所说的那些人：“他们口里说的，不是他们心里想的。”[胜利章: 11]…… 2. 要么是我们托靠真主，他却让我们失望；我们向他求助，他却抛弃我们；我们将事务交付于他，他却让我们迷失……真主超绝万物，远远高于此！他是这样说的：“谁托靠真主，他将使谁满足。”[离婚章: 3]……“谁在言辞上比真主更诚实呢？”[妇女章: 122]……“真主的诺言，真主绝不爽约，但人们大半不知道。”[罗马人章: 6]…… 3. 第三种解释是，这个抱怨并自称托靠的人仿佛在说：“真主没有使我满足，他虽与我同在，但我仍感到迷茫！”这仿佛是将软弱归咎于他的主宰！真主超绝于此。
那么，你这抱怨的“托靠者”会选择哪种解释呢？ 主内的亲人们，让我们认识我们所崇拜和求助的主宰的伟大吧： - 他是伟大的、万能的、强大的、监护的、有力的、坚固的、征服的、掌控的，他对于万事是全能的……他与我们同在，我们却抱怨软弱，真是惭愧！ - 他是至仁的、至慈的、至爱的、行善的、厚报的、慈爱的、宽容的、临近的……他与我们同在，我们却抱怨孤独，真是惭愧！ - 他是全听的、全观的、赐平安的、应答祈祷的……他与我们同在，我们却抱怨焦虑，真是惭愧！ 他是真主！“难道真主不能使他的仆人满足吗？”[队伍章: 36]……是的，以真主起誓，确实如此。
如果这种信仰不能在灾难和考验中安抚我们的恐惧、坚定我们的心灵，那么我们对真主尊名和属性的信仰又有何益？ 真主的使者（愿主福安之）说：“谁喜悦真主为主宰，喜悦伊斯兰为宗教，喜悦穆罕默德为使者，谁就尝到了信仰的甘甜。”（穆斯林圣训实录）。谁喜悦真主为主宰来管理他的事务、关照他的处境，谁就会尝到信仰的甘甜、宁静与安心。谁若取而代之感到惊慌与恐惧，谁就未曾尝到信仰的甘甜，此时他应当审视自己喜悦真主为主宰的诚意！
他是真主，绝不会辜负托靠他的人…… 只是我们或许未能完美地托靠。 受考验的兄弟……求你不要向被造物抱怨真主！他们不会比真主更怜悯你……求你不要向被造物抱怨真主！以免敌人幸灾乐祸，他们那时会说：你们所宣称的主宰的援助在哪里呢？正如真主讲述他们的先辈所说：“这等人，他们的宗教已欺骗了他们。”[战利品章: 49]，真主回应他们道：“谁托靠真主，真主确是万能的，确是至睿的。”[战利品章: 49]……
每当你想要抱怨迷茫、对未来的担忧、绝望、灰心以及耐心耗尽时，请想象一位无神论者正坐在你旁边听你说话！如果他听到你的抱怨，他会对你说什么？：“穆斯林啊，你不是曾劝我相信有一位创造我们、供给我们的主宰，劝我崇拜他并向他求助，以便我感到安心并获得今世后世的幸福吗？我什么都没看到！反而看到你仿佛在说：我的事务掌握在真主手中，所以我现在很焦虑！”
在这些含义的框架下，在我经历的一场考验中，我创作了一首题为《以真主之爱坚忍》的诗。蒙真主允准，它对坚定我的信念、开阔我的胸怀产生了影响，直到真主允许考验消散……我的兄弟/姐妹，你可以在接下来的页面中找到它……请细细品味，吸收其中的含义……愿真主使我们从中受益。