指真主发誓，我的兄弟们，我认为人生中没有比这更美好的感受了！那就是感受到无论真主为你注定什么、对你做什么，他都是欲赐你福分……这一切都是为了你的利益……或许你只有通过考验才能真切地体会到这种感受！
当你身处安康、未受考验，过着近乎完美的生活时……真主或许会赐予你所有的世俗恩典……于是你问自己：（这是真主提前赐予我的恩惠，连同他为我在后世储备的恩典吗？还是这是一种渐进的诱惑，真主在今世结清我的账目，并在后世因我的疏忽而惩罚我？）这种疑虑可能会让你感到不安。 但当你受到考验，并看到真主在此考验中欲赐你福分的迹象时，喜悦将充满你的心，你会对自己说：（我确已辜负了尊大的真主，但他是至容的……他以他的宽容和慷慨对待我，而非按我所应得的对待我。他欲赐我福分，并非因为我配得上这一切，而是因为他是宽恕、慈爱、宽容、怜悯与慷慨的主宰。） 但问题自然而然地出现了： 我如何知道真主是否欲赐我福分？ 难道是通过身体健康、财富丰裕和免遭世俗灾难吗？
不……绝不是！这一切都不是真主尊崇你或欲赐你福分的证据。真主说：{至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：“我的主优待我了。”当他的主考验他，故节制他的给养的时候，他说：“我的主侮辱我了。”} [黎明章：15-16]……意思是，许多人认为真主赐予他世俗恩典是真主喜爱他、喜悦他以及他在真主那里有尊严的证明。而如果真主以贫穷考验他，他就认为那是真主侮辱他、欲降祸于他的迹象。因此，他们将世俗恩典的赐予与剥夺视为真主对仆人喜悦与恼怒、喜爱与厌恶……欲赐福或降祸的尺度。于是真主以一句话回应了这种观点：{绝不然！} [黎明章：17]……即世俗的赐予与剥夺并非衡量标准。
真主还说：{凡欲获得现世生活者，我将在现世加快赐予我所意欲者，随后我将以火狱惩治他，他将受责备、遭弃绝地进入其中。} [夜行章：18]……{我统统加以资助}……信士与不信者，善人与恶人……所有人都将在今世获得你主的赐予……{你的主的恩赐绝不是受阻碍的。} [夜行章：20]。
那么，衡量真主是否欲赐你福分的标准是什么？ 真主的使者（愿主福安之）说：（“真主将今世赐予他喜爱的人和不喜爱的人，但只将信仰赐予他喜爱的人。”）……
是的！因此信仰才是标准……
如果你发现考验使你更接近真主，那么你要知道，尊大的他确已欲赐你福分……如果你发现考验使你远离他，那么务必警惕！在你被遮蔽之前，赶快挽救自己。
如果你发现自己遭遇了意料之外的考验，然而真主却将宁静降于你心……那他确已欲赐你福分。 如果真主赐你成功，使你能对他怀有善念，并保护你免于对他的前定抱怨……那他确已欲赐你福分。 如果在考验中，你经历了一些时刻，尽管一切艰难，你仍能幸福地与《古兰经》相伴，双眼因对真主的爱与感恩而流泪……那他确已欲赐你福分。 如果受造物的威胁在你眼中变得渺小，你明白他们只是在全能主宰权柄下被征服的仆人，你不再只指望他赐予福分，也不再只畏惧他……这一切都表明尊大的真主欲赐你福分。 如果真主赐你成功，使你在考验中利用时间做有益于宗教、使你接近主的事，而许多人看似自由安康，实则被囚禁于私欲、幻想、欲望和疑虑之中并深受其害！……尊大的他从他们中拣选你来服务他的宗教，正是因为他欲赐你福分。 如果你的灵魂在真主的国度中遨游，在宝座下盘旋，尽管你的身躯身陷囹圄或疾病缠身……尊大的他让它翱翔与自由，正是因为他欲赐你福分。 因此，宁静、满足、坚忍、对真主的感恩、知恩、心系于他、只畏惧和指望他、与他亲近、服务他的宗教……这些都是信仰的标志……他只将这些赐予他喜爱的人……如果他赐予了你这些，你就知道他欲赐你福分。 难道他会考验你并让你满足，却是为了降祸于你吗？！指真主发誓，绝不会！你的坚忍与对前定的满足，正是因为他欲赐你福分……
我的兄弟，我的姐妹……选择权在你自己：如果你在受考验时忙于顺从真主，双唇只吐露赞美与对他的判决的满足，那么真主确已欲赐你福分……届时你将实现内心的平和，以及与尊大真主的和平。
但如果你——愿真主保佑不要如此——抱怨或责怪前定，或沉溺于悲伤、恐惧、对未来的忧虑以及对真主智慧的怀疑，求主庇护……那你已选错了道路。伊本·盖伊姆说：（工人若想知道自己在苏丹心中的地位，只需看苏丹委派他什么工作，让他忙于何事。）
你也是如此……看看真主让你忙于何事，在何种工作中使用你，以此了解你在他那里的地位，以及他是否欲赐你福分。如果你发现自己有令人不悦之处，就赶快忏悔……如果你被赐予忏悔的成功，你就知道真主确已欲赐你福分。
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生活在真主爱你的感觉中是多么美好！ 当你决定满足时，你将体会到尊大的真主爱你，因为尊大的他正如我们提到的圣训所说：（“只将信仰赐予他喜爱的人。”）满足即是信仰，若你拥有它，这便是真主爱你的标志之一。 看看那时你将如何积极地看待尊大真主为你注定的一切……注定这些甜苦之事的，正是爱你的挚爱者：尊大的真主。
如果他注定你患病，这判决正来自爱你的人，并无矛盾……如果他注定你失去挚爱之人，这判决同样来自爱你的人。
但信士仆人必须恐惧与希望并存……他如何能确信这些考验不是真主恼怒的迹象？
决定因素在于你面对考验时的反应：如果你转向尊大的真主，满足并坚忍，你将延续此前已显现迹象的这份爱，并对其更加确信。你渴望延续它并安享其宁静，这将助你坚忍与满足。但如果你以抱怨回应，你只会招致恼怒！因此，让你对失去与真主之间情谊、从而陷入孤独的恐惧……让这种恐惧成为你免于抱怨的屏障。
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在我妹妹来监狱探望我的一次，她告诉我她在上次探望中察觉到了我的消沉与悲伤。她对我说，我希望你像往常一样坚强，不要消沉或害怕。我以一首题为《谁才是囚徒？！》的诗回复她，诗中体现了前述的一些含义：
我的妹妹来到我的牢房 她说：我来为你忠告 你切莫绝望厌倦 愿你更添坚定与庄重 愿你的决心更加执着 坚忍吧，心中充满喜悦 若不尝尽坚忍之苦，怎能登上荣耀的阶梯 妹妹啊，你什么也别怕 你的兄弟深知自己的选择 肩负使命者，必得承受伤害 真主绝不会抛弃我们 直到我们彰显为纯洁的善人 并将伪信与顽抗者驱入火狱的底层
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若我曾生活安逸，无忧无虑 口袋饱满，朋友众多 自由自在地四处旅行 入狱前夕，真主赐我双胞胎，惹人注目 忽然间，我环顾四周 只见铁窗与高墙 我被押送，脚戴镣铐，去迎接暴虐的判决 罪名竟是我无私地帮助了同教的伙伴 若我入睡，便梦见我的孩子们 若我的牵挂全为今世 想起我的归途与家园 你定会见到你的兄弟软弱崩溃
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但我期盼我的坚忍 能让我饮下樟脑的仙杯 在至仁主的身旁亲近相伴 或是流淌成河的蜜浆 我响应主的命令，他对仆人说：你们当成为援助者 我虽身陷囹圄，但在我心中 我阅读并记录着思想 那是一座繁花盛开的花园 我起身在黎明前礼拜 我诵读《古兰经》并深思，只为发掘奥秘 我著述坚忍的缘由，愿人们欣然接受前定 我的灵魂翱翔而起 我在狱中积攒敬畏 以对至仁主的爱为轨道 而我的敌人却背负着罪孽
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我目睹多少所谓的自由人 却已习惯于软弱 他们轻率地抛弃了宗教 他们愤怒，却非为真主 对火狱的烈焰毫不在意 他们不追随大地的正道 宛如醉汉，实则并未醉酒 卑贱地活着，面色枯黄 却认真地崇拜着金钱 却未能善用价值 只为寻找太阳能设备 只为追逐球队的比赛 那么谁才是囚徒？是我还是他们？ 若我们将此事进一步看清
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妹妹啊，你什么也别怕 你的兄弟未曾做过耻辱之事 当民族的尊严被玷污与嫉妒时，我们挺身而出难道是耻辱吗？ 当我们暗中否认罪恶时 我们未让民族的青年 于是他们将英雄的象征 我们曾惧怕迫害与囚禁 充满荣耀的榜样 竟成了否认真主之人，如切·格瓦拉 我们作为穆罕默德的追随者，岂能效法格瓦拉？ 谁崇拜了全能的主宰 就不会随波逐流 谁向至仁主之外寻求荣耀，必遭亏损 他们已投靠蜘蛛之屋 妄图在毁灭中寻求建设
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你可曾见突尼斯，当它征战时 竟迫害每一位戴头巾的女子 他恨不得自己处于最底层 四分之一世纪里一直效忠他们 若他们钻进蜥蜴洞，他也跟着钻 它的罪犯公然对抗至仁主，只为讨好基督徒 亲吻不信者的鞋尘 妄图在统治中求得稳定 卑躬屈膝，自甘渺小
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_________________________________________________________ *本诗写于2011年初，突尼斯事件及（宰因·阿比丁·本·阿里）出逃之后。 妹妹啊，你什么也别怕 当真主为我们抵御时 你的兄弟已托靠了全能的主 他确已应许恶人必将灭亡 ***** 本阶段总结： 在考验中坚忍吧， 对你的主、他的智慧与怜悯怀有善念…… 若你成功做到，便要知道真主确已欲赐你福分。