伊亚德·库奈比博士 法语字幕-为沙里亚法的胜利-第4集

引言：关于循序渐进实施教法的概念

提出反对意见的兄弟们谈论他们所谓的“循序渐进”，并引用圣传与教法中的例证来证明当前所提倡的渐进式做法是正确的，仿佛我拒绝这种渐进式就是在违背他们所引用的这些例证。为了更详细地阐明此事，兄弟们所引用并视为渐进式证据的所有内容，实际上不外乎以下两点：

1. 优先次序的安排： 在向人们展示和阐明教法时。
2. 暂停某项具体的教法判决： 这本身就是遵循教法，因为该判决的条件尚未具备，因此必须转而执行另一项判决。

正确理解循序渐进的实例

至于在展示和阐明教法时安排优先次序，例如他们引用先知（愿主福安之）派遣穆阿兹前往也门，并指示他首先号召人们作证万物非主唯有真主、穆罕默德是真主的使者，然后是礼拜，最后是天课。

至于为遵循教法而暂停某项教法判决，例如在饥荒之年对因饥饿贫穷而偷盗者暂停执行盗窃的固定刑罚，或者伊斯兰政府因能力不足、无法履行而免除某些形式的制止恶行义务。

我想阐明的是，我绝不否认上述任何一点，相反，若真主意欲，我将在接下来的系列节目中阐明其合法性。我并非主张新生的伊斯兰国家必须在第一天就完全按照伊斯兰模式构建社会，一笔勾销所有恶行，并同时在所有战线上展开斗争。

当前所提倡的不合法渐进式存在的问题

但与此同时我要说：我的兄弟们所提出的所有内容，并不能作为当今所呼吁的“不合法渐进式”的证据。我们所批评并认为不合法的渐进式，是指存在以下一个或多个问题的做法：

• 不宣布教法的最高主权，使其从一开始就不作为凌驾于其他法律之上的最高准则。
• 在实施教法前征求“人民议会”的许可（仿佛立法权属于人类）。
• 分阶段批准与教法判决相悖的世俗法律。
• 执行非伊斯兰统治时期遗留的、违背教法的法律。
• 提出“立法上的循序渐进”，仿佛教法正在从真主那里重新降示。
• 将实施教法与优先解决民众的经济或安全问题挂钩。
• 为获取政权而做出妥协，其遗留影响将阻碍日后教法的实施。

这些就是当前所提倡的渐进式存在的问题。若真主意欲，我们将专门用一期节目逐一阐明每一项的不合法性。

回应质疑的方法论

这个议题非常庞大且错综复杂，因此必须将其拆解为若干小要素，逐一回应质疑，然后再阐明整个穆斯林社群应当遵循的合法解决方案。

我目前正按照既定计划推进，因此我希望持有异议的兄弟们能专门针对我提出的“具体要点”进行讨论，而不是急于抛出新的质疑。例如： 在第一集中，我阐明了在实施教法之前无法解决社会问题；因此，与我讨论的人理应聚焦于这一具体点，而不是抛开它直接跳到“欧麦尔（愿主喜悦他）暂停执行盗窃刑”的话题，那是另一个质疑，后续自然会轮到。如果我们零碎、割裂地讨论问题，就无法充分阐述该议题，讨论也会偏离正轨。

同样，在第二集中，我指出统治者将需要执行社会、经济和政治方面的判决。如果他在某些方面按照符合教法的判决进行裁决，而在另一些方面（若未将完整教法作为准则）就会按照非真主所降示的法则进行裁决。我希望反对者能专门针对这一要点进行讨论，以使回应具有系统性和方法论。

致急于求成者的话与结语

若不遵循这一顺序，我们将无法构建一个基于正确基础的完整论述。对于非常急于求成的人，我想说：我过去曾发表过一系列题为**《妥协的教法》**的演讲（可在弗尔甘网站找到），急于求成的兄弟可以参考该系列，它或许能让他安心，知道对他所提出的质疑已有解答。

兄弟们，这个议题关乎穆斯林社群的危机、其拯救之道，以及通过将生活服从于真主的法则来实现对真主的完全顺服；此事关乎两世的幸福，值得我们付出努力并保持耐心。

总而言之： 目前舆论场上所引用的支持渐进式的证据，实际上并非渐进式的证据，而是关于安排优先次序或因能力不足而豁免判决的证据。若真主意欲，我们将逐点阐明当前所提倡的渐进式中的缺陷。

愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。