例如，当你引用萧伯纳的格言时，众所周知这是会犯错也会正确的人类，你引用他的话并不意味着认可他所有的言论，但从一本归于真主的书中引用则不同。这种引用
例如，当你引用萧伯纳的格言时，众所周知这是会犯错也会正确的人类，你引用他的话并不意味着认可他所有的言论，但从一本归于真主的书中引用则不同。这种引用
愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们，我尊敬的兄弟们。将所谓“《圣经》”中的经文加入埃及的教育课程，究竟意味着什么？
首先，我想纠正一个在媒体中广泛流传的常见错误；人们常说加入的是“《福音书》”的经文，但事实上，所有新增内容均来自“被篡改的《托拉》”。埃及的基督徒与一般基督徒一样，信仰他们所谓的“旧约”（即被篡改的《托拉》）和“新约”（即被篡改的《福音书》）。
新增的经文出自：（《箴言》、《申命记》、《传道书》），这三卷书均属于旧约，不仅基督徒信仰，犹太人也同样信仰。似乎有些人对此一无所知，而另一些人则是为了减轻该消息的冲击力，才称其为“《福音书》经文”。
加入这些《托拉》经文究竟意味着什么？我们将从八个方面来解答，以便认清此举的深层影响，从而做出清醒的立场判断：
这些文本并非作为可供借鉴的非穆斯林思想家的言论被加入，而是被包装成来自尊大真主的启示；仿佛是在说：“穆罕默德在《古兰经》中传述了真主的某句话，而在《托拉》的传述中则是另一番话。”因此，新增的《托拉》经文并非为了让学生看到篡改的实例并指明其谬误，而是被当作来自真主的灵感与启示之源，以及一种在传述造物主言论时值得尊重的观点。
例如，当你引用“萧伯纳”的格言时，众所周知他是会犯错的凡人，引用他并不代表认可他所有的言论。但引用一本归于真主的书则截然不同；这种引用要么是基于：“学生们请看，这些人是如何向真主捏造虚妄的，并将其与真理作对比”，要么是基于：“这些书虽遭篡改，但其中仍包含一些与《古兰经》相符的真理”。当然，课程中并未添加任何表明这两种意图的说明，这意味着它们是被作为关于尊大真主的“受尊重的传述”而加入的。
放置这些经文而不加驳斥，意味着被篡改的《托拉》已成为学生可信的参考来源。而正是这本《托拉》，将缺陷的属性归于尊大的真主（真主超绝万物，远远高于此类描述），例如声称雅各与他的主摔跤、真主后悔创造人类，或将大罪与丑行归于先知们（愿主福安之），这完全不符合他们崇高的地位。
加入这些经文，将被篡改的经典从“受批判的教材”（学生被警告需警惕的内容），转变为“神圣的经典”（学生被引导去遵循的内容）。这与伊斯兰教育课程中教授的真主之言完全背道而驰：“哀哉！他们亲手写经，然后说：‘这是真主所降示的。’”
教师如何能在前一节课向学生解释“有经人”的篡改行为，紧接着在下一节课（国民教育课）上又让学生将这些经文与《古兰经》并列阅读？这会导致学生思想混乱。届时，教师也将被禁止批判《托拉》文本，以免被扣上“亵渎宗教”的帽子，或因班上有基督徒学生而引发纷争。
在“妇女权利”单元中，加入了一段文本，在“基督教中的妇女权利”标题下，强调基督教禁止离婚和一夫多妻。这种语境暗示，禁止离婚和多妻是妇女的“权利”和值得赞扬的优点，而这两者在伊斯兰教中本是合法的。这仿佛课程在对女学生说：“基督教赋予了伊斯兰教剥夺你的权利”，而不是去清除媒体在学生心中根深蒂固的关于伊斯兰教法的负面刻板印象。
加入这些经文意味着违背了民主人士所高歌的“人民主权”。如果就“将《托拉》经文加入课程”一事征求埃及人民的意见，绝大多数人必然会拒绝。那么为何在此事上不征求民意？当涉及伊斯兰教法时，他们高呼“主权在民”；当涉及支持“有经人”的经典时，人民的意见却被抛诸脑后。
这一步骤意味着执政机构根本不重视学者。如果政府想为那些为其辩护的学者保留颜面，本应在批准这些新增内容前咨询他们。但看来该政权根本不在乎教法权威，只追随其眼中的政治利益。
我们值得信赖的学者们（愿真主慈悯他们）一直警告穆斯林国家中基督教传教学校的危害，指出它们是摧毁信仰的镐头和歪曲、混淆教义的温床。尽管那些学校曾在隐蔽处开展活动，普通穆斯林也不会将子女送入其中。
然而，加入这些《托拉》经文的危害远超传教学校；因为这是一套强加给我们穆斯林子女的课程，覆盖所有公立和私立学校。“有经人”的疑端如今已直接入侵我们子女所在的学校，不再局限于传教学校的高墙之内。
加入这些经文意味着，下一步将是某些“伊斯兰主义者”为被篡改的经典辩护，以替他们所支持者的错误开脱。你们将会看到有人混淆视听，对穆斯林说：“《圣经》中并非全是虚妄”，并引用真主之言：“直到他们遵行《托拉》和《福音》，以及他们的主所降示的经典。”仿佛这节经文是在认可当前被篡改的版本！你们必将看到这些辩护者制造的混淆、混乱与蒙蔽。
此外，这一步骤也是在讨好犹太复国主义者（这些经文正取自他们的《托拉》），并讨好基督徒。当海外基督徒正在攻击我们的先知（愿主福安之），当我们的姐妹（如卡米拉、阿比尔等人）仍被扣留在教堂时，基督徒却为这一“胜利”而欢欣鼓舞。
在国民教育课本封面上将“十字架”图片与《古兰经》并列，是抬高以物配主的象征；因为十字架代表了基督徒“尔萨（耶稣）是真主之子”的信仰，而真主将这种信仰称为对他的“辱骂”。正如布哈里圣训集所载的神圣圣训：“尊大的真主说：‘阿丹的子孙辱骂我，这本不该是他所为……他对我的辱骂，就是声称我有子嗣。’”
因此，十字架是辱骂真主的象征（求主护佑）。故有确凿记载表明，先知（愿主福安之）凡见到带有十字形之物，必将其拆毁（或削平），即抹去其十字特征。这正是欧麦尔·本·哈塔卜（愿真主喜悦他）在《欧麦尔盟约》中所理解的，他向基督徒提出条件：“不得在我们的教堂上展示十字架，不得在穆斯林的道路或市场中公开我们的十字架和经典。”
而今天的这些民主人士，不仅允许在教堂上展示十字架，更将其印在穆斯林子女的课本上，让学生每天目睹直至习以为常，从而在其意识中淡化它作为以物配主和辱骂尊大主宰之象征的本质。
鉴于上述所有原因，污染教材是最危险、影响最深远且最难根除的行为之一。人们或许会遗忘，后代也会习以为常，而这种被污染的内容却会被一代代学子继续学习。将这些《托拉》经文编入教材，是对真主、使者及全体穆斯林的背叛，也是对我们学生子女的背叛。
我们必须努力撤销这些添加内容，以免其根深蒂固，届时将如拔除荆棘般困难重重，而我们也会沦为这场背叛的共犯。清高的真主说：“信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”
愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。