愿真主的平安与慈悯降临于你们。亲爱的兄弟们，今天我们谈谈在劝诫他人之前需要具备的三个心理前提，如果我们希望自己的劝诫真正产生影响力的话。
第一个前提是虔诚（举意纯正）。当我们谈到私下劝诫时，通常是为了避免让被劝诫者感到尴尬。但还有另一个好处，即你的劝诫不应成为在他人面前炫耀自己能力的手段。这一点很重要。
当一位父亲带着儿子来找你，对你说：“你跟这孩子谈谈吧，他不听话，不礼拜，不学习，交的朋友也不好。”如果你当着父亲的面劝诫孩子，他可能会觉得你不是为了他好，而是为了讨好他的父亲。他会感到你的劝诫缺乏诚意，于是点头敷衍、暗自嘲笑你们俩，并且已经关闭了心门，不愿听你所说的话。
更好的做法是对父亲说：“让我和这年轻人单独出去走走，聊一聊。”那时，你的话语才会真正发自内心，不是为了迎合任何人，而对方也能感受到这一点。
第二个前提是：真心希望被劝诫者获得善益，而不是仅仅把劝诫当作完成一项任务。在一段正确的圣训中记载，古莱什人对先知（愿主福安之）说：“你向你的主祈祷，让萨法山为我们变成金子，我们就归信你。”先知问：“你们真的会这样做吗？”他们说：“是的。”于是先知祈祷，吉卜利勒天使降临说：“你的主向你致安，并说：如果你愿意，萨法山可以为他们变成金子，但此后他们中谁再不信道，我将以从未惩罚过世人的刑罚来惩罚他。如果你愿意，我也可以为他们敞开忏悔与慈悯之门。”先知（愿主福安之）说：“不，还是敞开忏悔与慈悯之门吧。”
他本可以说：“如果他们之后仍不信道，那就让事情就此了结，我也能摆脱他们的纠缠，何必再执着于引导他们呢。”但这正是慈悯的体现，尽管他们曾伤害过他（愿主福安之）。对待不信道者尚且如此，何况对待穆斯林呢？
清高的真主说：“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。”当对方感受到在这个物欲横流的世界里，你依然真心渴望利益他时，凭真主的意欲，你的劝诫将会产生多么深远的影响。
第三个心理前提是：淡泊他人手中的财物。清高的真主提及他的众先知（愿主福安之）曾对他们的族人说：“我不为此向你们索取任何报酬，我的报酬只由众世界的主宰负担。”是的，这更能让人接受劝诫。
在一段良好的圣训中，真主的使者（愿主福安之）说：“你淡泊今世，真主就喜爱你；你淡泊他人手中的财物，人们就喜爱你。”你不图他们的钱财，也不图他们的选票或其他任何东西。因此，一个希望成为忠言劝诫者和改革者的人，不宜在结识他人时打听对方的薪水、财产，或提出任何让人觉得他试图从这段关系中谋取利益的问题。这会让他们觉得他是把劝诫当作谋利的工具。
每位忠实劝诫者应具备的心理前提：举意虔诚、真切渴望他人获得善益、淡泊他人手中的财物。
下一次，凭真主的意欲，我们将谈谈在需要劝诫之前应做的一些准备，以便在真正需要时让我们的劝诫更具影响力。愿真主的平安与慈悯降临于你们。