不要认为《古兰经》否认人类情感，或要求人们承受超出其心理承受能力的负担.. 重要的是要时刻保持坚忍、顺服，并对真主怀有美好的期望。 Facebook个人主页 https://www.facebook.com/EyadQunaibi ===== Twitter账号 https://twitter.com/Dr_EyadQun
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他避开他们说：“哀哉优素福！”他的双眼因悲伤而发白，他强忍着悲痛。
在内心深处，优素福先知（愿主赐他平安）始终占据着第一位。他的双眼因悲伤而发白，直至失明，而他始终强忍悲痛。这里的引人深思之处在于真主的话语：“他的双眼因悲伤而发白”；这表明雅各布极度悲伤，那么这是否与“美好的坚忍”相矛盾呢？
事实上，这并不矛盾；因为《古兰经》并不否定人类的情感。一个人完全可以同时拥有极度的悲伤与极度的顺从，是的，这是合理的；极度的悲伤与美好的坚忍可以并存。
从根本上说，悲伤越是深重，同时越能凝聚对真主的热爱、顺从祂（赞主清高）的判决、紧紧依附祂、期盼祂的解救并对祂抱有美好的猜想；这种坚忍就越发美好。反之，如果我们到了感觉麻木、内心冷酷、习以为常的地步，那坚忍的美好又在哪里呢？
美好的坚忍体现在：当事情极其痛苦时，你依然能凝聚你的信仰去坚忍面对。雅各布所遭受的考验极其严峻，但他依然说道：“不然！你们的私欲怂恿你们做了这件事。我唯有美好地坚忍。或许真主会把他们全体带回到我身边。祂确是全知的，确是至睿的。”
顺便一提，有些人可能会问：真主（尊大哉）在提到雅各布先知（愿主赐他平安）及其他先知时曾说：“我确已使他们成为纯洁的，因为他们常怀念后世。”这究竟是什么意思呢？
学者们在解释这节经文时——这也是最清晰的解释之一——说道：真主以一项特质使他们纯洁，那就是他们时刻铭记后世的家园。后世主导着他们的思想，他们为后世而工作，他们的指南针始终指向后世，后世无时无刻不出现在他们的脑海中。
一个人具备这样的特质——即对后世的思考主导着他——难道还会因为失去儿子而悲伤吗？是的，这非常合理。我们不希望过度理想化，也不应将真主未曾责成我们的重担强加于他人或自己身上。
一个人可能会极度悲伤，但他依然可以是受赞美的、坚忍的、顺从主命的、并祈求真主回赐的。