愿真主的平安与慈悯降临于你们。
天使存在的科学证据是什么？我将在本期节目的最后用一句话回答你，但在那之前，我们将一步步构建答案。对于没有观看前几期节目的观众，你们可能希望详细了解某些要点，因此，如果真主意欲，我将在节目结束后进行直播，以便进一步简化说明、澄清疑惑并回答问题。
首先，我们曾详细阐明，知识是一个广阔的圆圈，而观测与实验科学（Science）只是这个圆圈的一部分。因此，当我告诉你“存在天使的科学证据”时，不要反问我：“他们在哪里？好让我触摸他们或在实验室里检测他们？”相反，我们应该思考的是：信仰天使是否属于广义的知识范畴之内？
我们曾证明，存在一个幽玄世界，一个不同于我们所能目睹和观测的可见世界。那些自称为唯物主义者的人，最终也不得不诉诸幽玄式的解释，但区别在于，他们的解释缺乏理性、天性、感官或传述的证据，正如我们在多期节目中所阐明的那样。
而那些不认同这些解释的唯物主义者，则无法回答宇宙与生命起源的问题，只能沉默无言、束手无策。所有这一切都表明，实际上所有人都承认幽玄的存在，即便有些人嘴上否认。
这一步旨在确定哪些幽玄事物属于知识范畴。世间存在许多自称的幽玄说法，因此我们必须遵循科学的方法，以辨别哪些属于知识范畴，哪些只是迷信传说。
在本系列节目中，我们迄今为止所做的，是通过科学方法证明了最伟大的幽玄真理，即存在一位具备全能与全知属性的造物主。我们采用的科学方法建立在知识来源的基础之上，其中理性扮演核心角色，并运用实验科学来证明造物主的存在及其属性。
此时，知识来源本身的作用便显现出来，使人认识到这位造物主绝不会徒劳行事，他的创造彰显了他的智慧。因此，他不会任由人类被忽视，必然会有先知降临。他的智慧也必然赋予这些先知能够证明其先知身份真实性的凭据，以区别于说谎者，即以奇迹来支持他们。
对先知身份及其奇迹超凡性的判定，是一种理性判断。它运用知识来源，最终得出这一科学结论：这位先知确是真正的先知，他所带来的经典确确实实来自宇宙与生命的造物主。如果真主意欲，这将是通往确信之旅的下一个重要阶段。
在我们证明某人确是造物主的先知，某部经典确是造物主的启示之后，这部经典包含了关于我们无法目睹的幽玄世界的信息。那么，对这些信息应持何种科学态度？
态度是：顺从与接受。因为这些信息的权威性与可靠性源自传达者的诚实。因此，我们应当相信并接纳这些信息，因为它们的证据效力与可信度正是建立在传达者的诚实之上。
那么，如果这些幽玄信息与“科学”发生冲突怎么办？使你仿佛站在十字路口，要么相信“科学”而否认幽玄，要么相信幽玄而否认科学。
答案是：两者绝不可能冲突。这些幽玄信息与观测实验科学的关系，只会属于以下两种情况之一：
各位兄弟，这一细分非常重要，能消除许多困惑。有人说：观测科学与幽玄有关；也有人说：不，它与幽玄无关。这个问题需要精确的细分。“科学”可以指明某些幽玄事物，而对另一些幽玄事物则既不能证明也不能否定，但即便如此，后者依然有科学证据作为支撑。
让我们分别为这两种情况举例说明：
当造物主通过你已凭证据和科学方式确信的启示告诉你，死后确有复活时，观测科学在理性上必然推导出造物主具备实现此事的能力。由此你便能理解至高真主的话：“他为我设了一个比喻，却忘记了自己是被造的。他说：‘谁能使朽骨复活呢？’你说：‘最初创造他的主宰将使他复活。他是全知一切众生的。’他为你们从绿树中生出火来，你们便用那火点燃。难道创造天地的主宰，不能创造像他们一样的（人）吗？当然能！他是善于创造的主，是全知的主。”（《雅辛章》第78-81节）
这是一个建立在观测科学观察基础上的科学论证：既然我们能看到这位造物主能力与伟大的迹象，那么对他而言，在人死后重新创造人类，比创造我们通过“科学”观测到其宏伟的天地更为容易，也比初次创造人类更为容易，因为我们通过科学已看到人类初次创造中的伟大迹象。“他初次创造万物，然后再次创造它，这对他是更容易的。”（《罗马人章》第27节）“创造天地，确是比创造人类更伟大的，但世人大半不知道。”（《赦宥者章》第57节）
这就是第一种情况：“科学”能够指明幽玄并予以支持。
第二种情况——尊贵的人们啊——是幽玄之事既不被“科学”否定，也不被其证实，例如天使。科学按其定义，本质上是通过对可见世界的观察与实验来运作的。而理性（科学所运用的理性）则被用于普遍地推证造物主及其属性——正如我们所述。至于造物主的作为，以及他在幽玄世界中所创设的事物，则不属于科学的研究范畴。
因此，关于天使的证据，依然来自那个为我们孕育出科学的同一认知体系。这里的证据是指广义上的学术与理性证据，而非狭义的实证科学。科学与天使的存在，是同一根源的两个分支。我们不必要求其中一方证明另一方的正确性才去相信，只需证明它们共同赖以建立的基础是正确的，便已足够。
兄弟们，我再重申一遍：科学与天使的存在同出一源，并非必须互相印证才能采信，只要它们共同的基础被证实正确，就足以确立两者的真实性。
正如用科学去否定天使是愚蠢的，试图用科学去证明天使的存在同样是愚蠢的。两者之间的关系，既非证明，也非否定，更非对立。去寻找那些缺乏物质解释的现象，并将其归因于天使之类的做法，并不符合科学精神。
同样地，如果你运用这一认知体系来构建科学，却在同一体系指向天使存在时拒绝接受、不愿以此为依据，那么你的立场便是自相矛盾且缺乏恒定原则的。
认知体系是同一个，其中的知识来源也是同一个，它同时为你指明两件事：科学的有效性，以及这些幽玄之事的真实性。正确的幽玄知识，其可靠性来源于以严谨方法证实传达者的诚实。此后，这类幽玄之事要么得到观测科学的印证，要么既不被印证也不被反驳，但无论哪种情况，它在学术层面上都已被确立。
适用于天使的原则，同样适用于精灵及其他幽玄事物。实证科学既不能证实也不能否定它们，但它们可通过严谨的传述证据得以确立。对于相关传闻，我们只接受那些确凿归属于启示的内容。因此，确信天使与精灵的存在，绝不意味着盲目相信所有归于它们的传闻，而只相信那些通过严谨的传述考证方法，确证源自造物主及其使者的信息。
相反，如果幽玄之事未能以这种方式得到严谨确立，你就会发现它确实与科学相冲突。例如所谓“造物主与某人摔跤，甚至那人几乎摔倒造物主”的说法（真主超绝于此）。这一传闻并未经过严谨考证确立，因为已有学术证据表明这些经典遭到了篡改。因此，这类幽玄传闻不具备可靠性，因为它无法正确归源于造物主或其使者，此后它与科学相矛盾也就不足为奇了。宇宙与生命本身都指向一位全能的主宰，祂的伟大绝非凡人所能企及或抗衡。
可能有人既不承认先知使命的真实性，也不承认启示，他会问：“好吧，你讲的这些对我有什么用？”我会回答你：它的用处在于，当你对某事提出质疑时，你能学会如何以学术严谨的方式进行反驳，从而使我们的讨论保持在理性层面。你会为自己说出“天使不存在，因为科学没有提供证据”而感到羞愧；因为这样说，你实际上犯了一个逻辑谬误，即预设了相信天使存在的人承认“知识仅局限于实证科学”，这是一种无知。
你要么应该说：“请向我证明知识不仅限于实证科学”，这正是我们在前几期节目中所做的。要么你说：“我不承认这启示来自造物主”，或者“我根本不承认造物主的存在”。那么我会对你说：既然如此，我们已经明确了分歧所在，让我们退一步，先来讨论这些前提：造物主、启示与先知使命。但如果你对我说：“拿实证科学的证据来证明天使的存在”，那就太荒谬了，这就像你说：“用直尺给我称一下这个东西的重量”一样。
当我谈到“无限偶然宇宙”这一假说的荒谬性时，有人用一篇长文回复，其中充斥着一系列逻辑谬误。其中之一是他说：“如果你回归科学方法的定义，你会发现对幽玄的信仰与科学完全（180度）对立，因为科学需要可通过感官感知的经验证据。试图用实验科学证明天使、精灵、灵魂、天堂或复活与集结的存在是不可能的。那些总是试图用科学解释宗教、或用宗教解释科学的人，他们的争论注定失败。”
尊敬的听众们，我想你们现在应该能看出这两句话中叠加了多少无知。他预设了“科学仅等于实验科学”，而“实验科学仅等于感官感知”。既然天使、精灵和复活无法通过感官感知，那么它们就不属于科学范畴。“不然，他们否认了他们所未能通晓其真相的真理。”（《古兰经》10:39）他们将这些事实排除在知识的范畴之外，因为实证科学无法涵盖它们，于是他们便否认这些事实，或认为它们与科学相悖。
这种观点源于在强势文明面前的心理溃败，以至于有人全盘接受这些文明对“科学”的定义。而这种定义，是他们在与被篡改的宗教和虚构的幽玄观念经历了数个世纪冲突后形成的。然后，此人又将这种被扭曲的定义强加于我们的宗教之上。这种观点源于知识体系的彻底迷失。“重重黑暗，层层叠叠，他伸出手来，几乎不见五指。真主没有给谁光明，谁就绝无光明。”（《古兰经》24:40）
兄弟们，这个例子向你们展示了反驳那些毫无学术依据的言论有多么困难；因为某人用两句话抛出的观点，可能需要好几期节目才能彻底驳倒。你需要先建立科学方法论，然后拆解他的表述，指出其中包含的无知之处。然而，你仍会看到那些可怜的追随者们为这种所谓的“科学言论”热烈鼓掌，自以为极其高明。
将这种胡言乱语和逻辑混乱，与一种将万物各归其位、整合各种知识来源的方法论进行对比吧。“有学识者知道，从你的主降示给你的经典确是真理，能指示世人走上万能的、可颂的主的大道。”（《古兰经》34:6）更何况我们已经向你们证明过，实证科学本身根本不可能存在，除非依赖于那些全部建立在信仰（造物主）基础上的知识来源，而信仰造物主正是最伟大的幽玄真理。既然如此，信仰幽玄又怎么可能与实证科学完全（180度）对立呢？！
再看看那些拒绝这种严密方法论的人的处境吧。他们如何拒绝了那些证据已表明其来源真实的幽玄信息，尽管这些信息是通过品德完美、诚实可靠的众先知传达给我们的。结果，这些拒绝者最终竟去相信一些人的荒诞言论：比如为乱伦辩护、因性骚扰女性而被解雇的劳伦斯·克劳斯（Lawrence Krauss），他写了《无中生有的宇宙》；又比如为婚外情辩护的理查德·道金斯（Dawkins），他写了《上帝的错觉》，并告诉人们：地球生命的起源，是外星生物播下的一颗种子。
看看他们吧，他们抛弃了公正可靠者传达的信息，转而相信这类人的胡言乱语。“不义者的替换真恶劣！”（《古兰经》18:50）“你难道没有看见那些争辩真主迹象的人吗？他们是如何被引入歧途的？”（《古兰经》40:69）看看他们最终走向何种结局，看看他们的洞察力和理智是如何被蒙蔽的，他们在自己的悖逆中盲目徘徊。
现在，用一句话回答：天使存在的科学证据是什么？
证据就是：启示的传达。而启示的真实性，已由那些知识来源所证实；若无这些知识来源，科学（包括观测与实验科学）根本无法成立。
最后，尊贵的朋友们，理性的证明、逻辑的论据和科学的溯源，只有在我们面对的是追求真理、愿意为之谦卑的人时才会奏效。真主意欲为我们遮蔽某些幽玄之事，以便心灵纯洁者去信仰，而傲慢者则加以拒绝。信仰者是基于理智的选择而信仰。如果真主意欲，他完全可以显现他的幽玄，使所有仆人因畏惧而被迫归信。但那样的话，永恒幸福的回赐又该基于什么呢？清高无染的真主喜爱的是仆人心灵的顺服，而非仅仅躯壳的屈从。如果他显现了所有幽玄，为了那些顽固不化者，他反而会剥夺他善良的仆人们通过信仰幽玄而达到的这一崇高信仰境界。
请诵读清高真主的言辞：“塔辛，米目。这些是明白的经典中的节文。你不要因为他们不信道而悲伤欲绝。如果我意欲，我必从天上降示他们一个迹象，他们的颈项就为它而屈服。每逢至仁主的新启示降临他们，他们都加以回避。他们确已否认，所以他们将要遭受他们所嘲笑的刑罚。难道他们没有观察大地吗？我使各种优良的植物在大地上生长。这确是一种迹象，但他们大半是不信道的。你的主确是万能的，确是至慈的。”（《古兰经》26:1-9）
清高无染的真主极其尊贵，绝不会按照傲慢者的条件来设置他的证据；但同时他又是至慈的，他的慈悯体现在他在宇宙中散布了充足而明确的证据，只为那些渴望真理的人。“你的主确是万能的，确是至慈的。”（《古兰经》26:9）
愿真主的平安与慈悯降临于你们。