一切赞颂全归真主。在短暂的技术故障后，我们凭真主的吉庆开始今天的节目。今天我们有十道来自《古兰经》第五卷的题目。若真主意欲，我们明天将公布往期竞赛的领先者名单。题目难易不一，请大家准备好作答。
题目： 如果仆人在所有事务中不完全顺从真主的教法，那么即使他增加功修、善行并自称有信仰，也毫无益处。请从第五卷中举出一节阐明此意的经文。
答案： 清高的真主说：{“指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。”}
解析： 这是一节极其伟大的经文，当今的穆斯林理应以此自省。有人可能自称有信仰，也礼拜封斋，但却凌驾于教法判决之上，或认为其他法律优于教法；按真主的定义，这绝非信士。信士可能会犯罪，但他会承认自己的罪过，绝不会拒绝依循教法裁决。这节经文确立了三个条件：依循圣行裁决、内心对判决毫无抵触、以及绝对的顺服。
题目： 有一个词，有些人误以为它指代令人厌恶提及的事物，但实际上它指的是进行该行为的场所，这体现了《古兰经》表达的高雅。这是哪个词？
答案： 清高的真主所说经文中的**“低洼地”**一词：{“或你们中有人从低洼地来”}。
解析： 有些人误以为该词直接指代排泄物本身，但在阿拉伯语中，“低洼地”指的是地面上凹陷的地方，古人为了避人耳目常去那里解决生理需求。《古兰经》的高雅之处在于使用了场所名称来代替粗俗直白的词汇。
题目： 天性健全的人看到比自己优秀的人，会渴望提升自己的境界；而心理卑劣的人则喜欢看到别人堕落到与自己相同的水平。请从第五卷中举出三处（三节）指明此意的经文。
答案：
题目： 一些迷误的派别主张宿命论（认为仆人的行为是被强迫的）。请从第五卷中举出一节经文，以惊叹的语气驳斥此说，指出他们明明做了行为却因错失回赐而令人惋惜。
答案： 清高的真主说：{“如果他们确信真主和末日，并且分舍真主所赐予他们的财产，这对于他们有什么妨害呢？真主是全知他们的。”}
解析： 清高的真主对他们的状况表示惊叹；他们实际上已经花费了钱财，但却是为了沽名钓誉。倘若他们能将此行为与纯洁的举意和信仰结合，必能获得回赐。“如果他们……这对他们有什么妨害呢”这种句式，只适用于拥有行为能力和自由意志的人。如果他们是受强迫的，那么责备和惊叹他们的状况就毫无道理了。
题目： 原则上应对穆斯林抱有善意的猜测，但当某些人的伪信和阴谋已经暴露时，就不应再如此。请举出责备那些在伪信者问题上态度软弱之人的经文。
答案： 清高的真主说：{“你们怎么因伪信者而分为两派呢？真主已为他们的营谋而使他们倒行逆施了。真主使之迷误的人，难道你们还想引导他吗？”}
题目： 经注学家们曾引用第五卷中的一个命令式动词（仅一个词）来证明信仰是有增有减的。这是哪个词？
答案： 清高的真主所说经文中的命令动词**“你们当信道”**：{“信道的人们啊！你们当确信真主和使者……”}。
解析： 真主在此称呼信士们，并命令他们信道。其用意是要求他们落实信仰、巩固信仰并不断增加信仰，这表明信仰是有等级和层次之分的。
题目： 第五卷中有一节经文回应了女权主义倾向者，劝诫每个人应认清自己的角色与权利，因为全知的真主已公正地注定了一切。是哪一节？
答案： 清高的真主说：{“你们不要妄羡真主使你们中一部分人超越另一部分人的那些事物。男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬。你们应当祈求真主把他的恩惠赏赐你们。”}
题目： 我们中有人可能犯了罪，却未立即在身体或财产上看到影响，便以为自己逃脱了惩罚。第五卷中有五个词明确指出，每个犯罪者都将受到其行为的报应。是哪五个词？
答案： {“谁作恶，谁将受其报应。”}
解析： 艾布·伯克尔（愿真主喜悦他）曾心怀敬畏地向先知（愿真主赐福他并使他平安）请教这节经文。先知告诉他，信士所遭遇的疾病、忧愁和疲惫，都是对恶行的报应与罚赎。这种报应可能是身体上的，也可能是心灵上的，例如被剥夺与真主亲近的安宁感。
题目： 有一节经文描述了这样一种人：看到同胞遭遇灾难，他不思援助，反而庆幸自己未与他们同在，未遭他们所受的苦难。
答案： 清高的真主说：{“如果你们遭遇灾难，他就说：‘真主确已优待我，因为我没有与他们同在。’”}
题目： 第五卷中有一节经文详细分类了真主在第一卷（《开端章》）的一节经文中概括提及的群体。是哪一节？
答案： 清高的真主说：{“凡服从真主和使者的人，都与真主所祜祐的众先知、忠信的人、殉教的人、善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。”}
解析： 这节经文解释了《开端章》中“你所祜祐者的道路”一句，阐明了这些蒙受真主恩典的人究竟是谁。
我们祈求清高伟大的真主使我们所学的知识有益于自身。若真主意欲，我们明天再会。愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。