伊亚德·库奈比 - 偏离心理学 3/3
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愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊敬的兄弟们。
在上一期中，我们提到了“书面记录”和“公开承诺”这两个因素在使宣教运动偏离正轨方面所起的作用。事情往往始于看似毫无后果的声明，但最终却导致心理状态的改变；以至于背弃伊斯兰教法，接受世俗主义方针，并与民族的敌人结盟。我们将此与“承诺与一致”心理策略联系起来，这种心理策略过去曾被用于改变战俘的心理状态。
今天我们将继续探讨另外两个对成功运用“承诺与一致”策略以使宣教运动偏离正轨至关重要的因素，即：自主选择与额外付出。
至于自主选择，我们看到中国审讯员曾向美国战俘提供微不足道的奖励，以换取他们写下带有某种妥协内容的文章。这样做的目的是让战俘感觉这些文章是属于他自己的、发自内心的，而不是为了获得丰厚奖励才写的；也就是说，避免让他觉得自己是为了物质回报而改变了原则。因为这种策略的目的在于让战俘从内心接受对自己行为和文章的个人责任，让他感觉自己是决策者，受其约束，并不得不为之辩护。
这对伊斯兰运动的现实有何映射？
当这些运动一次次做出妥协时，它们是否因此被承诺建立一个伊斯兰国家、真正落实教法，或摆脱对西方的经济、粮食依赖与附庸地位？并没有。因为如果得到这样的承诺，它们就会感觉到敌人正在以它们深知其重要性的目标为筹码，与它们的原则做交易。届时，这些运动将很难放弃那些它们已察觉到被敌人针对的原则；因为交易将变得一目了然：“运动啊，去做那些违背你宗教和信仰的事吧，以此来侍奉真主的宗教。”
这是一笔收买良心、为达纯洁目的而不惜深陷泥潭的交易。无论目标多么伟大，人的本性都会对此感到厌恶。因此，即使伊斯兰运动接受了这种交易，它们也不会在内心承担其责任，不会将所做的妥协视为自身的一部分，其心理状态也不会自我调整以适应这些妥协。
其目的是让被诱导者察觉不到自己被诱导，以至于晚上照镜子时，不会觉得自己看到的是一个改变了原则的人。如果他的内心对他说：“你答应了敌人的要求。”他会反驳道：“不，我是决策者，我是出于发自内心的信念自主选择这么做的。”如果他的内心说：“你在妥协。”他会回答：“我为了什么妥协？妥协的人通常会被他们渴望的东西所诱惑，而我只是在摸索敌人的疏漏、弱点及其制度与法律中的漏洞，以便为我的宗教谋取利益。”
他会认为自己所发表的声明和采取的立场并未严重违背自己的原则和信仰；因此，他自我催眠，以为自己是在麻痹敌人、从其制度漏洞中穿梭，而不是在拿原则做交易。关于自主选择因素就谈到这里，正如《影响力：说服心理学》一书所述，这是成功运用“承诺与一致”策略的最关键因素。
第四个也是最后一个因素是额外付出。我们在《偏离心理学》第一期中看到，一个人若为获得某物而经历巨大的痛苦与艰辛，他赋予该物的价值将远远超过那些轻易获得它的人。
就伊斯兰运动而言，很明显有人刻意让它们在议会选举中付出巨大努力，耗费时间、金钱和精力去拉票和组织竞选活动，然后再付出巨大努力去获取总统职位；这一职位的获得是在部分候选人被排除、随后又塞入明显腐败的新候选人之后才实现的，且并非在第一轮投票中胜出，胜出的优势也并不大。
宪法制定以及军方强加人选进入制宪委员会的情况也是如此。在每一个阶段，“世俗主义者和旧政权残余势力”的恐吓论调都会甚嚣尘上，宪法法院的利剑被高悬以切断退路，迫使人们抓住一根虚幻的新救命稻草。所有这一切，都是为了让伊斯兰运动对它们历尽艰辛才取得的微薄成果赋予极高的价值。
总统职位已被剥夺实权，总统不过是服务于与教法相冲突的世俗体制的仆人，是为该体制贴上“胡须”以赋予其合法性，并最终背负其沉重的腐败遗产。为了防止各政党从妥协的迷醉中清醒过来，去敲响真正解脱的大门，就必须定期用它们在失败走廊的角落里偶然发现的“成就”来分散它们的注意力。
有时允许它们更换军队领导层，有时让它们幻想在加沙战争中扮演了历史性角色。然后，双方共同夸大这些“成就”：
在此之后，兄弟们，我们要说：上述一切正是真主所言的印证：“当真主及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗真主及其使者，谁已陷入显著的迷误了。”以及崇高真主所说：“这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏。”
当我们指出伊斯兰运动的错误——甚至是罪过时，有些人会反驳我们：“兄弟啊，你怀疑他们想要改革吗？你是在背叛他们吗？”兄弟们，我的回答是：当一个人明知故犯地偏离真主的命令时，无论其目标是什么，错误就等同于背叛。
凡是为自己找借口，在不容选择的领域妄作选择，违背明证，舍弃经传而屈从理性的人，这种偏离本身就是背叛，即使其目标是通过违抗真主来侍奉真主的宗教。错误之所以成为背叛，是因为结果只有一个，那就是摧毁伊斯兰；错误之所以成为背叛，是因为尊贵的真主已警告过丝毫倾向、依赖敌人及顺从他们的行为，而这个犯错者却违抗了他的主。错误之所以成为背叛，是因为真主命令全面接受伊斯兰，并警告勿追随恶魔的步伐，而这个犯错者却违抗了他的主。
因此，我并不认同那种认为某个政党出卖了操守、在密室中与美国或其他势力达成交易的理论。我甚至不认为民族的敌人会明确要求这些政党背叛自己的民族；因为正如我们前面所述，他们想要确保的是“自主选择”这一因素。但归根结底，这并无区别，因为错误与背叛终将达成同样的目的。
密室中发生的一切未必是背叛的协议，而是这些人从一开始就在心理上输掉了战斗，失去了教法的指引，并被“展现自身温和形象”的想法所支配。这一切最终导致妥协成为一种原则，背叛成为一种自主选择。
因此，当我们向人们指出某个政党的某些行为违背了“真主的言辞、使者的圣训以及穆斯林学者的公议”时，令人惊讶的回应竟是：“可是兄弟啊，他们的初衷是为了服务伊斯兰！”兄弟们，意图与我们何干？谁说过我们在指控他们的意图是蓄意背叛和伤害伊斯兰？我们只是根据他们明显违背教法证据的行为提出质疑，而在这种情况下，错误本身就是背叛。
兄弟们，在这几期节目中，我们尝试从心理层面探讨偏离真主之道这一主题，将其作为与《捍卫教法》系列中所确立的教法维度相辅相成的新视角。我们探讨此目的并非为了仅凭理性证据和心理学研究来定立立场，因为这些容易受到个人观点、独立判断以及对错的影响；立场的确立始终应以教法证据为依据。
最大的善举莫过于我们顺从、归信并坚信真主的命令，笃信真主的智慧、全知与慈悯。我们从心理角度探讨此话题，仅是为了辅助理解，并尝试领悟尊大真主的部分智慧——因为真主严厉惩罚了在宗教原则上妥协的行为，并禁止了其中无论大小的任何让步。
我们祈求真主引导迷误者，并使各政党以美好的方式回归他的正道。 愿真主的平安与慈悯降临于你们。