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愿平安降临于你们。在世界各国政客屈从于美国的傲慢，并与之勾结羞辱民众、在加沙等地屠杀穆斯林的背景下；在屈从于犹太复国主义实体、许多人卑躬屈膝地跪倒在其脚下的背景下；人们迫切需要看到任何能够在表面上摆脱这种严密控制与可恶统治的典范。
他们渴望看到美国的“犹太复国主义游说集团”哪怕只有一次在选举中未能让其属意之人获胜。在穆斯林国家的财富遭掠夺，并被目睹用于资助在苏丹屠杀他们自己、以及在这个星球各个角落支持一切邪恶行径的背景下，他们渴望看到有人向选民承诺更美好的生活以及经济与社会改革。在针对穆斯林每一次崛起企图都遭到阴谋破坏的背景下，他们渴望看到任何自称归属伊斯兰的人能在某件事上取得成功，他们在这阴暗的景象中寻找任何一丝希望的曙光。
我的兄弟们，这一切都可以理解，但作为穆斯林，我们被要求不能让情感如风中的落叶般随风摇摆，而是拥有来自真主的恒定原则与神圣标准，借此洞察事物的真相；我们拥有一部神圣的经典，并以此作为确立立场的依据。
我不会与你讨论“马姆达尼”当选纽约市长背后的政治维度，也不会讨论他在像美国这样一个拥有自身政策的国家中能做或不能做什么，无论当选执行这些政策的人是何种性质。我也不会否认任何人因这一事件所释放出的信号——即犹太复国主义政治掌控力的松动，以及美国公众舆论对犹太复国主义媒体掌控的厌倦——而感到高兴。
但我们在此真正关注的是纠正处理此类事件时出现的概念扭曲；即伊斯兰概念的扭曲，以及对丑恶行径的正常化。因此，“他比别人好”的讨论与我们无关，我们并非在比较个人，而是在纠正思想。
如今，许多在美国及海外的穆斯林青年将“马姆达尼”视为为伊斯兰和穆斯林赢得胜利的英雄与榜样，尽管他们明知他自我标榜为“支持同性恋的民主社会主义穆斯林”。
将伊斯兰与这些描述结合在一起，是将绝对无法共存的矛盾体强行拼凑。若有人相信真有人能将它们融为一体，那他便根本未理解伊斯兰的含义。采纳社会主义与民主制度，并宣称“鲁特族人”的行为是其实践者的权利，这在经济、社会、立法与道德层面都是采纳了与伊斯兰相悖的事物；如此一来，伊斯兰还剩下什么？
真主在尊贵的《古兰经》中将行此事者称为罪犯：“他们说：‘我们确已被派遣去惩治一群犯罪的民众。’”在另一节经文中：“我必因他们的悖逆而降天灾于这城的居民。”至高无上的真主还引述鲁特（愿平安降临于他）的话说：“我的主啊！求你援助我，以对抗这伙作恶多端的人。”
对于这种真主将其行者描述为罪犯、悖逆者、作恶者的行为；若有人却说“这是他们的权利”，并高举他们的旗帜参加游行，此人便是在否认真主及其经文：
至高无上的真主说：“我降大雨去伤他们，你看看犯罪者的结局是怎样的。”而这些人却反驳道：这根本不是犯罪，相反，应该将定罪他们的人定为罪犯，并依法惩处任何攻击他们的人！
我们在此谈论的并非人类在承认罪过与过错的前提下所犯的小罪，而是拒绝至高无上的真主的命令并否认其经文。
伊斯兰意味着将你的标准、判决、情感、观念与立场完全顺服于众世界的主宰真主，遵循易卜拉欣（愿平安降临于他）的信仰，正如他所说：“我已顺服众世界的主。”我们确会犯下罪过与违抗之事，但你必须向至高无上的真主承认那是罪过与违抗：“还有一些人已承认自己的罪过，他们曾使善行和恶行互相混合，真主或许准他们悔过。”
内心功修中，人唯有具备它才能成为穆斯林的一项便是：顺从；即穆斯林必须顺服至高无上的真主的判决，即便他在现实中做出了相反的行为，但他仍承认真主的判决是真理与公正，而除此之外皆是虚妄与不义。
我们深知许多穆斯林对现实感到沮丧与痛苦，并渴望一丝希望，但尊贵的人们啊，这绝不意味着我们可以扭曲伊斯兰的概念并从根本上抹杀其定义。以真主起誓，这只会让我们离尊严、胜利与稳固越来越远。如果我们轻视真主的权利，真主必使我们遭受屈辱。
赞扬那些为我们所听到的、被真主如此描述其行径者的丑恶行为辩护的人，就是与这种丑恶行径实现正常化，甚至是对整个伊斯兰道德标准体系的彻底摧毁；这将使人们逐渐接受这样的说法：“的确，某人在为某群体（我们在社交媒体上无法直呼其名的群体）的权利辩护，但他尽管如此仍支持巴勒斯坦事业，对美国政策和犹太复国主义游说集团说不，为他的城市和社区谋福利，他是个受人喜爱、谦逊的人，他比那些犯罪的政客某某要好得多。”
于是，在坏与更坏之间开始了空洞的比较。如果我对你说：“的确，某人杀害并烧烤儿童，的确，他偷窃我们的钱财并将我们赶出家园，但他有一些让我尊重他的优点”，我想你会觉得这种言论极其可恶，绝不会将其描述为平衡、智慧、中庸与温和，而会视之为愚蠢，是对儿童、我们的权利与财产的蔑视。
我的兄弟们，灾难在于许多自称归属伊斯兰的人轻视了真主的权利，以至于只要某些人能支持巴勒斯坦事业、致力于为其社会谋求福祉，拒绝真主的判决与否认真主的言辞在他们眼中就变得相对微不足道。以真主起誓，如果穆斯林继续如此，巴勒斯坦绝不会获胜；如果他们继续如此，绝无法摆脱那些带来耻辱与羞惭之人的统治；如果他们继续如此，他们在今世与后世都绝不可能获得尊严、福祉或荣耀。
再次重申，我们不否认你因事件释放的信号而感到高兴，但这绝不意味着你可以将其视为伊斯兰的胜利与荣耀，也不意味着此人代表伊斯兰或可作为榜样。此外，摆脱美国与犹太复国主义的霸权，并非仅仅让我们为其信号高兴一番然后袖手旁观，而是必须竭尽全力为之奋斗。
加沙事件及其引发的公众舆论转变是真主赐予我们的机遇，我们必须通过一切合法途径把握这一机遇。稀释概念与轻视众世界主宰的禁忌绝非所要求的行动，相反，这只会增加我们在真主面前的屈辱，并让我们错失良机。
尊敬的各位请注意，在上述所有内容中，我们仅谈及了一个方面。否则，“马姆达尼”对社会主义与民主主义的奉行，其荒谬与恶劣程度绝不亚于他对行丑恶之事者的支持。我们在此并非讨论在承认立法权唯归真主的前提下，为谋求某些现实利益而参与民主选举的问题（请勿以“有学者允许参与此类选举”来反驳我们，这并非我们的议题）。我们讨论的是，有人公开将民主主义与社会主义奉为人生准则，而这在任何情况下都绝不可能与伊斯兰教相容。
拒绝以教法为根本依据，是一切道德、社会、政治、经济腐败及所有形式腐败的根源。最后提醒尊敬的各位：作为一名穆斯林，你应将一切事务交由真主及其使者来裁决；否则，善行将被视为罪恶，罪恶将被视为善行，是非必将彻底颠倒。
唯求真主襄助，愿平安降临于你们。