فوز "ممداني" وميزان المفاهيم الإسلامية

تعطش الشعوب لنماذج التحرر

السلام عليكم. في ظل خضوع ساسة العالم للغطرسة الأمريكية وتواطئهم معها على إذلال الشعوب وذبح المسلمين في غزة وغيرها، وفي ظل الخضوع للكيان الصهيوني وجثو كثيرين عند حذائه أذلة صاغرين؛ أصبح الناس بحاجة إلى رؤية أي نموذج يخرج في الظاهر عن هذه القبضة المحكمة والسيطرة المقيتة.

أصبحوا يتعطشون لرؤية "اللوبي الصهيوني" في أمريكا يفشل ولو مرة في تنجيح من يريد في الانتخابات. وفي ظل نهب خيرات بلاد المسلمين ورؤيتها تصرف لتمويل ذبحهم في السودان ودعم كل شر في كل زاوية في هذا الكوكب، أصبحوا يتعطشون لرؤية من يعد منتخبيه بحياة أفضل وإصلاحات اقتصادية واجتماعية. وفي ظل المكر ضد كل محاولة للمسلمين للنهوض، أصبحوا يتعطشون لرؤية من ينتسب إلى الإسلام ينجح في شيء ما، يبحثون عن أية بقعة أمل وسط هذا المشهد القاتم.

ثوابت المسلم في قراءة الأحداث

هذا كله متفهم يا إخواني، لكننا كمسلمين مطالبون بألا تجنح بنا العاطفة كورقة في مهب الريح، بل لدينا ثوابت ومعايير ربانية نبصر بها حقائق الأشياء، ولدينا كتاب رباني نتخذ على أساسه المواقف.

لن أناقش معك الأبعاد السياسية لوصول "ممداني" إلى منصب عمدة نيويورك، ولا الممكن وغير الممكن أن يفعله في دولة كأمريكا لها سياساتها بغض النظر عن طبيعة الأشخاص الذين يُنتخبون لتنفيذ هذه السياسات. كما أنني لن أنكر على أحد أن يفرح بمؤشر هذا الحدث على تراخي القبضة السياسية الصهيونية، وتململ الرأي العام الأمريكي من القبضة الإعلامية الصهيونية.

وإنما الذي يعنينا هنا هو معالجة تشوه المفاهيم الذي يظهر في التعامل مع أحداث كهذه؛ من حيث تشوه مفهوم الإسلام، ومن حيث التطبيع مع الفواحش. لذلك فنقاش "هو أحسن من غيره" لا يعنينا، لسنا بصدد مقارنة الأشخاص وإنما تصحيح الأفكار.

الجمع بين المتناقضات: الإسلام والمثلية والاشتراكية

كثير من أبناء المسلمين في أمريكا وخارجها ينظرون إلى "ممداني" الآن على أنه بطل قدوة حقق انتصاراً للإسلام والمسلمين، مع أنهم يعلمون أنه يعبر عن نفسه بأنه "مسلم اشتراكي ديمقراطي داعم للمثلية".

جمع الإسلام مع هذه الأوصاف هو جمع للمتناقضات التي يستحيل اجتماعها، والذي يقتنع بأن هناك من يجمعها معاً فهو لم يفهم معنى الإسلام. تبني الاشتراكية والديمقراطية، والقول بأن فعل "قوم لوط" حق من حقوق أصحابه، هو تبنٍ لما يعارض الإسلام من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والتشريعية والأخلاقية؛ فماذا بقي من الإسلام بعد ذلك؟

الفعل الذي سمى الله فاعليه في القرآن الكريم بالمجرمين: {قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ}، وفي الآية الأخرى: {إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ}، وقال تعالى حكاية عن لوط: {قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ}.

فعلٌ وصف الله فاعليه بأنهم مجرمون، فاسقون، مفسدون؛ والذي يقول "بل هو حق من حقوقهم" ويخرج في مسيراتهم رافعاً أعلامهم، هذا مكذب لله تعالى وآياته:

• في سورة الأعراف: {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ}، ويقول هؤلاء: بل هم يمارسون حقهم!
• في سورة الشعراء: {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ}، فيقول هؤلاء: بل هذا الفعل ليس فيه اعتداء على أحد ما دام بالتراضي!
• في سورة النمل: {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}، فيقول هؤلاء: بل هذا فعل لا شيء فيه!

يقول تعالى: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ}، فيرد هؤلاء: ليس فيه جريمة، بل يجب أن يُجرّم من يجرّمهم ويعاقب بنص القانون من يتهجم عليهم!

الفرق بين المعصية وردّ حكم الله

نحن هنا لا نتكلم عن صغيرة من الصغائر يمارسها الإنسان وهو مقر بذنبه معترف بإثمه، بل عن رد أمر الله تعالى وتكذيب آياته.

الإسلام يعني أن تسلم معاييرك وأحكامك ومشاعرك وتصوراتك ومواقفك لله رب العالمين على ملة إبراهيم عليه السلام إذ قال: {أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}. سنقع في ذنوب ومعاصي، لكنك معترف لله تعالى بأنها ذنوب ومعاصي: {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ}.

من أعمال القلوب التي لا يكون المرء مسلماً إلا بها: الانقياد؛ أي أن ينقاد المسلم لحكم الله تعالى، حتى إذا فعل خلافه في الواقع إلا أنه يقر بأن حكم الله تعالى هو الحق والعدل، وما عداه هو الباطل والظلم.

ندرك أن كثيراً من المسلمين محبط ومتألم من الواقع ويريد بارقة أمل، لكن هذا لا يعني يا كرام أن نشوه مفاهيم الإسلام ونلغي تعريفه من أساسه، فهذا والله لا يزيدنا إلا بعداً عن العزة والنصر والتمكين، وإذا هان علينا حق الله هنّا على الله.

خطورة التطبيع مع الفاحشة تحت مبررات سياسية

الثناء على من يدافع عن الفاحشة التي وصف الله أصحابها بما سمعنا هو تطبيع مع هذه الفاحشة، بل وتدمير للمعيارية الأخلاقية الإسلامية برمتها؛ فيصبح مقبولاً لدى الناس أن يقال: "صحيح أن فلاناً يدافع عن حقوق الفلانيين (الكلمة التي لا نستطيع قولها على مواقع التواصل)، لكنه مع ذلك ينصر القضية الفلسطينية، ويقول لا للسياسة الأمريكية واللوبي الصهيوني، ويعمل لصالح مدينته ومجتمعه، وهو شخص محبوب متواضع، وهو أحسن من هذا وذاك من الساسة المجرمين".

وتبدأ المقارنات الفارغة بين السيئ والأسوأ. لو قلت لك: "صحيح أن فلاناً يقتل الأطفال ويشويهم، صحيح أنه يسرق أموالنا ويطردنا من بيوتنا، لكن فيه خصال حسنة أحترمه من أجلها"، فأظنك سوف تستبشع هذا الكلام ولن تصفه بأنه توازن وحكمة ووسطية واعتدال، بل حماقة واستهانة بالأطفال وبحقوقنا وأملاكنا.

المصيبة يا إخواني أن كثيراً من الناس ممن ينتسب إلى الإسلام هان عليه حق الله، فأصبح رد أحكام الله وتكذيب كلام الله أمراً هيناً نسبياً أمام حسنات الأشخاص ما داموا ينصرون قضية فلسطين ويسعون لتحقيق الرفاه لمجتمعاتهم. ولا والله لن تنتصر فلسطين إذا بقي المسلمون هكذا، ولن يزاح عنهم تسلط أهل الخزي والعار إذا بقوا هكذا، ولن يتحقق لهم عز ولا رفاه ولا كرامة دنيا ولا آخرة إذا بقوا هكذا.

العمل الحقيقي لا تمييع المفاهيم

مرة أخرى، لا ننكر عليك أن تفرح بمؤشرات الأحداث، لكن هذا لا يعني أن تعتبرها فوزاً وعزاً للإسلام، وأن هذا الشخص يمثل الإسلام أو أنه قدوة. أيضاً، الانعتاق من الهيمنة الأمريكية والصهيونية ليس شيئاً نفرح بمؤشراته فحسب ثم نقف موقف المتفرجين، بل يجب أن نعمل له بكل ما أوتينا من قوة.

أحداث غزة وما تبعها من تحولات في الرأي العام هي فرصة منحنا الله إياها، وعلينا أن نستثمر هذه الفرصة بكل طريق مشروع. تمييع المفاهيم والاستهانة بحرمات رب العالمين ليس من هذا العمل المطلوب، بل لا يزيدنا إلا هواناً على الله وخسارة للفرص.

بطلان المناهج الوضعية

لاحظوا يا كرام أننا في هذا كله تكلمنا عن جانب واحد، وإلا فتبني "ممداني" للاشتراكية والديمقراطية لا يقل باطلاً وسوءاً عن دعمه لفاعلي الفاحشة. نحن هنا لا نتكلم عن دخول انتخابات ديمقراطية سعياً لتحقيق منافع معينة مع الإقرار بأن حق التشريع هو لله تعالى (فلا أحد يقول لنا هناك من العلماء من أباح الدخول في هذه الانتخابات، ليس هذا موضوعنا)، بل نتكلم عن شخص يعلن تبنيه للديمقراطية والاشتراكية كمنهج حياة، وهذا لا يمكن جمعه مع الإسلام بحال من الأحوال.

رفض مرجعية الشريعة هو أصل كل فساد أخلاقي واجتماعي وسياسي واقتصادي وكل أنواع الفساد. ونذكركم يا كرام في النهاية: أنت مسلم ترد الأمر كله إلى حكم الله ورسوله، وإلا أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً.

والله المستعان، والسلام عليكم.