愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊敬的各位。
我的一位亲戚曾向我讲述了一个感人的故事：一位母亲有几个孩子留在本国，还有一个儿子在海外侨居。随着母亲年事已高，她几乎完全需要人照料。远在异乡的儿子非常孝顺，经常寄钱给母亲；而留在本国的孩子们却开始对照顾母亲感到厌烦，时常抱怨，甚至以不恰当的态度对待她。
这位海外游子决定回国一趟，以便劝诫兄弟们，并抚慰母亲的心。他请了两周的假。然而真主的意旨降临，母亲就在这段假期里归真了。但在临终前，她转向他说：“愿真主喜悦你，某某；但愿真主不喜悦你们，某某、某某和某某……愿真主不喜悦他们。”
按照母亲的话，那些正是（冷漠地）照顾她的孩子们，而这位远在异乡的儿子却在母亲临终前得到了她的喜悦与认可。我们今天的目的并非分析这种冷漠无情，而是要指出其中的教训：当我们的父母年迈时，我们必须心甘情愿、发自内心地去服务、照顾和关心他们。
我们必须意识到，这是一个积累善功的绝佳机会。这些日子我常对人们说：“从你们的父母身上‘榨取’善功吧。”凡是父母健在的人，都应当紧紧抓住这个机会。
当清高伟大的真主注定父母在晚年遭遇疾病与衰弱时，这其中蕴含着深意：既是为了以此赎去他们的罪过，也是为了赐予你一个积累善功、为人生获取吉庆的绝佳机会。
记得有一次在聚会上，一位在场的女士说：“如果我年老后患上阿尔茨海默症或帕金森病，为什么要成为别人的负担并承受心理折磨？我会选择‘安乐死’来结束这种生活。”我对她说：“这种观念只适合那些不信仰真主和后世的人。”
而对于信仰真主、相信后世、天堂与火狱的人来说，他明白生命末期的衰弱与疾病，正是老年人赎去罪过的机会；只要他欣然接受真主的前定，清高伟大的主就会喜悦他。同时，这也是你口中那些觉得老人是“负担”的人的绝佳机会，让他们借此积累善功、亲近真主、获取吉庆。信仰会彻底改变你对人生的看法。
当你在侍奉父母时，请时刻铭记清高伟大的真主之言：{你的主曾下令：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母}。请看，真主将崇拜真主、不以物配主与孝敬父母相提并论，以此彰显此事的重大意义。
{如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈}；“在你那里”一词让你感受到他们已在你的赡养之下，他们投奔于你、需要你的照顾。{他俩中的一人或者两人}，正如伊本·阿舒尔所言（愿真主慈悯他，真主最知其意）：有时子女的双亲都已年迈，但子女可能更偏爱其中一方。也许母亲对他好而父亲对他不好，在这种情况下，子女可能只善待母亲。但这节经文强调：即使只有父亲一人，或者即使是母亲曾亏待过你，你也必须以尊重的态度对待她。
为何真主说{或者两人}？因为人可能会在内心抱怨说：“我父母都病了，占用了我的所有时间。”你不要以双亲同时需要照顾为借口而推脱。相反，{你不要对他俩说：‘呸！’}——哪怕是最轻微的抱怨之词也不可有；{不要喝斥他俩}，即使他们喝斥你或亏待你；{你应当对他俩说有礼貌的话}，即要用心对他们说温和美好的言语。
{你应当出于慈悯，必恭必敬地服侍他俩}；请看这精妙的表述，真主要求你对父母表现出谦卑。愿真主慈悯伊本·阿舒尔，他曾说：“随后，经文在嘱咐孝敬父母方面更进一步，命令子女对父母谦恭至极，甚至达到‘谦卑’的程度，以便消除父母在需要子女帮助时内心的不安与失落。”
父母总是希望自己能为子女带来益处，当他们到了需要子女照顾的阶段时，自尊心可能会受挫。而这种谦卑的用意，正是为了感谢他们昔日的养育之恩。你要出于怜悯去这样做，而非阿谀或做作，{你说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’}不要仅仅满足于当面善待他们，还要在他们背后为他们祈祷。
愿真主慈悯赛义德·库特卜，他在《古兰经的阴影》一书中留下了优美的文字，深刻揭示了人们的心理状态，以及人如何被生活推着向前奔跑而忽略了父母。他写道：
“《古兰经》以这些滋润人心的词句和富有启示的意象，在子女心中唤起孝敬与慈爱的情感。因为生活载着生者不断向前奔涌，将人们强烈的注意力引向前方：引向后代，引向新生的幼苗，引向下一代。而人们极少将注意力转向后方：转向父辈，转向逝去的岁月，转向即将离去的一代。因此，子女的情感需要被强烈地触动，才能使他们回首转身，去关注自己的父亲与母亲。”
兄弟们，这是你积累善功、展现感恩之心的绝佳机会。不感谢人者，也不会感谢真主。在后悔之前去孝敬他们吧，心甘情愿地侍奉和照顾他们，让他们感受到你以照顾他们为荣、为乐。
我们祈求清高伟大的真主襄助我们所有人，在父母生前与死后都能尽到孝敬之责。 愿平安降临于你们。