这一提示出现在我们的新书《在城墙被筑起之前》中，该书将在真主意欲下不久出版。
愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。
尊敬的兄弟们，我想提醒大家注意一个阻碍我们许多人看清真理的问题。这个问题可能导致一个人多年生活在真理面前，却视而不见、不予追随，反而在自己信以为真的迷误中徘徊挣扎。当你理解了我所说的内容，你也就能够回答那个可能曾浮现在你脑海中的疑问：为什么真主要惩罚那些自以为行善的人？
正如至高无上的真主在描述伪信者时所说：“有人对他们说：‘你们不要在地方上作恶。’他们就说：‘我们只是调解者。’真的，他们确是作恶者，但他们不觉悟。”以及其他表明人可能作恶却自以为行善的经文，例如真主说：“谁无视至仁主的教诲，我就让一个恶魔依附他，成为他的伴侣。那些恶魔确实阻碍他们遵循正道，而他们却自以为遵循正道。”又如真主说：“难道为自己的恶行所迷惑，而认为那是善行的人（与遵循正道的人一样吗？）”
这里有一个让许多人困惑的问题：既然一个人可能自认为遵循正道，自认为行为良善，不觉得自己是在作恶，也不知道自己愚昧无知；那么真主为何还要谴责并惩罚他呢？他有什么罪过？
我们祈求真主赐福并说道：堕落与迷误的开端在于“顺从私欲”。这意味着人并非纯粹为了寻求和认识真理而去探索，他对某种宗教或思想体系的认同，是以该宗教或体系能否满足其私欲及世俗利益为前提的。
换言之，真理可能存在于某个不符合此人私欲和利益的范畴内。在这种情况下，他根本不会考虑在该范畴内探讨真理。相反，真理“必须”存在于符合其私欲的范畴中。这样做的人实际上颠倒了是非：他并非追随证据的指引，而是先预设好必须得出的结论，然后再强行曲解证据以迎合这个早已设定的结果。
我们在谈论许多西方学者和研究人员所追随的“偶然进化论”谬误时，就看到了一个鲜明的例子。试想一位进化生物学教授，他凭借一篇关于“人类嗅觉如何进化”的博士论文获得了头衔。他周游世界各国在学术会议上展示研究成果，在大学授课，领取高薪，驾驶豪华轿车，居住在仍在偿还贷款的豪华别墅里，与妻子或情人共同生活。
试想，如果你对这个人说：你的整个人生都建立在与真正科学毫无关系的谬误之上。你的所有学位、研究、学术头衔、声望、差旅、地位，全都建立在你的前辈们代代相传的幻象之上，直到一个弥天大谎在你们心中根深蒂固，你们称之为“进化论”。
他的反应会如何？在绝大多数情况下，他根本不会接受将此问题付诸讨论，甚至拒绝去思考它。相反，他会在脑海中设置一道“屏障”，彻底封锁对你所言可能属实的任何念头。他不会把这个问题摆上台面进行审视，因为在他看来，承认你的话正确意味着他人生的崩塌，以及所有特权和欲望的丧失。对你而言的真理，对他来说意味着被科学界排斥和驱逐，他甚至会想象自己沦为无家可归的流浪汉，向路人乞讨少许钱财。
因此，你的话“绝不能”是正确的，真理“必须”与你所说的相反；因为对他而言，接受这一真理的后果是无法承受的，尤其是他并非那种托靠真主、愿意为真主和后世牺牲的人。
你可能会看到这类人中的一位在讨论时彬彬有礼，接受不同意见，并在意识到错误时承认部分过失。这会让你误以为他总体上是一个追求真理的人，并且他在任何场合都具备这些美德。因此，你会感到奇怪：如果此人至死保持现状，为何会在后世遭受惩罚？
你却忽略了，他之所以表现出这些美德，仅仅是因为真理尚未威胁到他的生活体系或个人利益，未致其彻底崩溃。这样的人实际上是其私欲的奴隶，只要真理超出其私欲认可的范畴，他便不想要真理。你会看到，当其中一人的私欲暂时平息，稍作自我反省时，真理的微光会向他闪现，正道会呼唤他的天性。但他很快就会塞住耳朵，闭上眼睛。
这种封闭听觉与心灵、遮蔽视觉的结果，源于他对真理的背离。这绝非至高无上的真主的不公，而是因为此人奴役于私欲，将私欲置于认识真理之上。人越是故意视而不见，真主就越加深其盲目，使其越难摆脱对私欲的奴役。真主说：“我将翻转他们的心和眼，使他们和初次未信时一样，我将任他们在悖逆中盲目徘徊。”因此，我们每个人都应警惕，不要对已尝到滋味的真理故意视而不见，否则之后的道路将更加艰难。
因此，尊贵的人们，灾难的开端正是顺从私欲：“难道依据来自其主的明证的人，与那些恶行被美化且顺从私欲的人一样吗？”请注意，顺从私欲与恶行被美化是紧密相连的。
这种情况发生在不信道者、伪信者以及迷误的穆斯林身上。他们中的一人将恶行视为善举，自认为遵循正道，不觉得自己在作恶，反而说：“我们只是调解者。”他不知道自己愚昧，反而自视明智睿智。他可能确实在试图实现这些概念（善行、正道、调解、明智），但完全是按照他自己对这些词汇的定义，且前提是必须在其私欲和利益认可的范畴内。试图在该范畴之外实现这些目标，根本不在他的考虑范围之内。
据此，你可以类推许多人：
基于此，你也能理解为何许多学者在辩论和学术争执中会迷失方向。因为他们唯一的关切就是证明自己的观点正确。在他们看来，如果对手的观点正确，就意味着自己威望扫地、领导地位丧失、大批追随者离去、特权不保，以及对手凌驾于自己之上。在他们眼中，宣教和宗教的利益就在于维持自己的威望，并在所有分歧中全面压倒对手。他们声称，损害这一点就是损害宣教和宗教的利益。
请注意，在所有这些例子中，当事人都是先考虑承认真理的后果，发现后果难以承受，于是对思考真理及其证据设置了“心理屏障”，不再继续反思，也不去辨认其中的引导迹象。他们在思考证据之前，先考虑了后果与结果。
当你明白这一切后，你就会懂得为何伊斯兰教导信众要克制私欲、战胜自我，为何要求他们看淡今世、清心寡欲，并警告他们切勿沉溺世俗、贪恋享乐。因为这一切极易使人蒙蔽正道、沦为私欲的奴隶，难以纯粹地追求真理；习惯了享乐的心灵，很难为了真理而轻易割舍这些欲望。
如果你理解了上述道理，就会明白为何众先知会对他们的族人说：“我不为此向你们索取任何报酬，我的报酬只由众世界的主宰承担。”明白这一切后，你便不会对真主描述伪信者的话语感到诧异：“当有人对他们说：‘你们不要在地方上作恶。’他们却说：‘我们只是调解者。’须知，他们确是作恶者，但他们却不自知。”以及真主的另一段话：“难道那恶行被粉饰，因而视恶为善的人（能得正道吗）？”
这些人都自以为在行善，但前提是他们已将“善行”限定在迎合自身私欲的圈子里。当然，除上述原因外，还有其他因素会使人作恶却自以为行善，例如根本拒绝去探求真理。但无论如何：“真主绝不亏枉世人丝毫，而是世人自己在亏枉自己。”
致各位尊贵的读者，本篇章的核心总结如下： 切勿追随私欲，要纯粹地追求真理，并竭尽全力去认识它。即使你的行为违背了真理，也要坦然承认自己背离了正道、犯下了过错，但绝不要试图扭曲真理来迎合你的私欲。
愿真主的平安与慈悯与你们同在。