有些人可能会问：“你们不是说全能的安拉会因仆人的罪恶而扣留雨水吗？你们不是敦促人们忏悔、放弃罪恶以求雨水降下吗？现在雨水降下来了，但罪恶仍在继续，国家甚至还准备迎接更多的歌手来举办歌舞晚会。那么，罪恶与顺从、降雨与停雨之间就没有联系了。这不过是天气因素而已，如果这与仆人的行为有关，那么雨水就不会降在西方国家，让庄稼和森林生长了。” 答案就在这个视频里。
有些人可能会问：“你们不是说全能的安拉会因仆人的罪恶而扣留雨水吗？你们不是敦促人们忏悔、放弃罪恶以求雨水降下吗？现在雨水降下来了，但罪恶仍在继续，国家甚至还准备迎接更多的歌手来举办歌舞晚会。那么，罪恶与顺从、降雨与停雨之间就没有联系了。这不过是天气因素而已，如果这与仆人的行为有关，那么雨水就不会降在西方国家，让庄稼和森林生长了。” 答案就在这个视频里。
愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊贵的人们。
或许有人会质疑：你们不是说真主会因世人的罪恶而止住雨水吗？你们不是劝人忏悔、戒除罪恶以祈求降雨吗？可如今雨水已然降下，尽管罪恶仍在蔓延，尽管这片土地即将迎来更多“演艺人员”举办歌舞狂欢！如此看来，顺主与违逆跟降雨或止雨毫无关联，这纯粹是气象因素所致。倘若真与人类行为有关，雨水又怎会降在西方国家，滋养出庄稼与森林呢？
尊贵的人们啊，我们要说：真主在讲述先知努哈（愿主赐他平安）的故事时说：“我说：‘你们应当向你们的主求饶，他确是至赦的。他将使丰足的雨水降临你们。’”我们的先知（愿主赐福他并使他平安）也确凿地说：“……他们若拒缴财产的天课，真主必使他们遭逢天旱；若非为了牲畜，他们绝不会得雨。”此处所指的即是降雨。因此，降雨与人类行为之间的关联在教法上是确凿无疑的。
然而与此同时，教法并未否认雨水最终也可能降在违逆者甚至不信者那里。真主在谈及雨水降下、使死地复苏之人时说：“如果我派遣一阵风，他们看见禾苗变成枯黄的，此后他们必定继续忘恩负义。”但雨水并非为他们而降，而是为了他们的牲畜，正如圣训所言：“若非为了牲畜，他们绝不会得雨。”雨水降下竟不是为了人类，而是为了牲畜，这本身就是极大的轻视！此外，当然还有不承担他人罪责的孩童，以及那些谴责罪恶并与其划清界限的敬畏者余存。因此，延迟降雨是一种警示与威慑，而降下雨水则是慈悯、宽限，或是渐次惩治（诱导至毁灭）。
第二： 气象因素的存在与降雨受人类行为影响之间绝无矛盾；真主统御这一切，且他惩罚世人未必非要通过违背常理的超自然方式。
第三： 我们并不将降雨或止雨作为证明真主存在、伊斯兰与《古兰经》真实性的证据，这些都有其独立的证据。我们的言论仅是针对那些已基于这些证据而信仰真主的人。
第四： 那些否认主却享受恩典的民族，并未脱离真主的常道。《古兰经》也未曾告知与我们所见相悖的情况，相反，真主说：“不信道者在各地的往来，你不要被它迷惑。那是短暂的享受，然后他们的归宿是火狱，那床铺真恶劣！”我们的先知（愿主赐福他并使他平安）也说：“那些人，他们的福分已在今世被提前预支了。”真主的慈悯之一，便是以延迟降雨来警醒穆罕默德（愿主赐福他并使他平安）的教民，使他们记念自己的主宰与后世。
第五： 那些以轻蔑口吻说“我们仍在违逆，雨水不也降下了吗”的人，犹如昔日那些违抗且傲慢的伪信者。真主论及他们说：“他们心里说：‘真主为何不因我们所说的话而惩罚我们呢？’火狱是足以惩罚他们的，他们将入其中，那归宿真恶劣！”他们也犹如那些曾挑衅说：“主啊！如果这确是从你降示的真理，求你从天上降下石雨来打击我们，或使我们遭受痛苦的刑罚吧。”
综上所述，真主的仆人们啊，我们要说：让我们敬畏真主吧，切莫被他的宽容与宽限所迷惑；让我们谴责罪恶，高声反对并与之划清界限；让我们铭记先知（愿主赐福他并使他平安）的教诲：“真主确会宽限不义者，但当他惩治他时，绝不会让他逃脱。”
我们祈求真主慈悯我们，抵御破坏者的邪恶，并使伊斯兰与穆斯林获得尊荣。 愿平安降临于你们。