Facebook个人主页 https://www.facebook.com/EyadQunaibi
Twitter账号 @Dr_EyadQun
Facebook个人主页 https://www.facebook.com/EyadQunaibi
Twitter账号 @Dr_EyadQun
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. إخواني وأخواتي، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلاً ومرحباً بكم في الجلسة العاشرة من مسابقة "تبياناً لكل شيء".
قبل البدء بأسئلة اليوم، نعلن أسماء المتصدرين في النتائج حتى الآن:
لدينا اليوم أربعة عشر سؤالاً سهلاً من الجزئين (التاسع عشر والعشرين)، ونظراً لسهولة الأسئلة، نرجو منكم الإسراع في وضع الإجابات.
السؤال: أربع آيات متتابعة تجمع أربع فضائل عظيمة للقرآن الكريم، ما هي هذه الآيات من جزئي اليوم؟
الإجابة: قول الله تعالى في سورة الشعراء: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}.
اللطيفة التفسيرية: هذه اللفتة مقتبسة من تفسير السعدي؛ حيث نلاحظ أن هذا القرآن نزل من رب العالمين، وحمله أفضل الملائكة (جبريل عليه السلام)، على أطهر قلب وأفضل الخلق (محمد ﷺ)، وبأفضل الألسنة وأفصحها (اللسان العربي المبين).
السؤال: نشر الفساد والهدم لا يحتاج إلى كثرة عدد، فلا تحتقر المفسدين وإن قل عددهم. اذكر آية تذكرك بهذا المعنى.
الإجابة: قول الله تعالى في قوم صالح: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ}.
اللطيفة التفسيرية: هؤلاء التسعة تسببوا بهلاك قومهم أجمعين؛ لأن القوم لم يأخذوا على أيديهم بل تركوهم يفسدون ويعقرون الناقة، فأخذ الله الجميع بجريرتهم. فلا يستهان بالشر في أوائله، وكما قيل: "إن التبرج داء شره خطر.. يعدي ويمتد كالطاعون والجرب".
السؤال: ينذر الله الناس بالمصائب، لكن منهم من قست قلوبهم فلا يتعظون، بل يتخذون المصائب فرصة لتشويه سمعة المصلحين واتهامهم بأنهم السبب فيها. اذكر آية تذكرك بهذا المعنى.
الإجابة: قول الله تعالى: {قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ}.
اللطيفة التفسيرية: كان من عادة الأقوام الفاسدين أنهم إذا جاءهم رسول ينذرهم، استخفوا بالنذارة، فإذا أصابهم الله بشيء من العذاب نسبوا الشر إلى النبي ومن تبعه، بدلاً من أن يتعظوا بنذارة الله عز وجل.
السؤال: أعظم مثبتات النعم هو الابتعاد عن إعانة الظالمين. اذكر آية تذكرك بهذا المعنى.
الإجابة: قول موسى عليه السلام: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ}.
اللطيفة التفسيرية: موسى عليه السلام أراد استدامة النعمة وشكرها بالبراءة من معاونة المجرمين. وكثيراً ما يخطئ الإنسان فيطلب تثبيت النعمة (كالجاه أو المنصب) من غير واهبها، فيلجأ لمداهنة الظالمين والسكوت عنهم خوفاً على مكانته، فيُحرم النعمة بسبب المعصية.
السؤال: إذا صنعت لأحد معروفاً فلا تطلب منه الدعاء لك، وإنما توجه إلى الله متوسلاً بعملك. اذكر آية تذكرك بهذا المعنى.
الإجابة: قول الله تعالى عن موسى عليه السلام: {فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}.
اللطيفة التفسيرية: موسى عليه السلام سقى للمرأتين ثم لم يطلب منهما جزاءً ولا دعاءً، بل توجه بالطلب إلى الله عز وجل. وهذا من كمال عدم الامتنان على الناس، أن تفعل المعروف وتطلب الثواب من الله وحده.
السؤال: لا يمتدح تشييد المباني الفخمة إذا خلت من الفائدة والمنفعة الحقيقية. اذكر مطلع آيتين متتاليتين يشيران إلى هذا المعنى.
الإجابة: قول الله تعالى حكاية عن هود عليه السلام: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ * وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ}.
اللطيفة التفسيرية: وصف الله ذلك بالعبث لأنه تضييع للزمان وإتعاب للأبدان في غير فائدة. العبرة ليست بضخامة البناء وزخرفته، فمسجد النبي ﷺ كان بسيطاً جداً ومنه فُتحت الدنيا وبُنيت الحضارة الحقيقية.
السؤال: من سياسة الظالمين تفريق رعيتهم لتسهيل السيطرة عليهم. اذكر ثلاث كلمات تذكرك بهذا المعنى.
الإجابة: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا}.
اللطيفة التفسيرية: هذه سياسة فرعون؛ فرق الناس وجعلهم طوائف متناحرة حتى يشعر الجميع أنهم بحاجة إليه، وأنه لولاه لأفنى بعضهم بعضاً، وهي سياسة الظلمة في كل زمان ومكان.
السؤال: من دلائل صدق نبوة محمد ﷺ حسن خلق أتباعه وتميزهم. أين تجد الإشارة غير المباشرة إلى هذا المعنى؟
الإجابة: قول الله تعالى: {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبَعُهُمُ الْغَاوُونَ}.
اللطيفة التفسيرية: بما أن الغاوين هم من يتبعون الشعراء، وبما أن أصحاب النبي ﷺ كانوا خيرة الخلق وأهل فضل وعقل، فهذا دليل على أن محمداً ﷺ ليس شاعراً بل هو نبي صادق، لأن نوعية الأتباع تدل على متبوعهم.
السؤال: كلمة في آية فيها إطماع عظيم للمؤمنين أن يثقوا بوعد الله، حتى كأن لهم حقاً أن يطالبوا بهذا النعيم أجراً على أعمالهم. ما هي هذه الكلمة؟
الإجابة: كلمة {مَسْئُولًا} في سورة الفرقان. {لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ وَعْدًا مَّسْئُولًا}.
اللطيفة التفسيرية: هذا من كرم الله سبحانه؛ فكأن للمؤمنين أن يسألوا الله الوفاء بوعده الذي وعدهم به جزاءً لأعمالهم، وهو وعد لا يُخلف.
السؤال: إذا وكل الله العبد إلى نفسه، استحسن ثباته على الضلال. اذكر آية تذكرك بهذا المعنى.
الإجابة: قول الكفار: {لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا}. من قوله تعالى: {إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا}.
اللطيفة التفسيرية: هؤلاء القوم وكلهم الله إلى أنفسهم، فظنوا أن ثباتهم على عبادة الأصنام فضيلة وصبر يُمتدح، بينما الثبات الحقيقي هو فضل من الله على المؤمنين.
السؤال: تعودك على الفتنة بالمظاهر (كالمال والمنصب) قد يحرمك من اتباع الحق وأهله إذا لم تر عندهم شيئاً من ذلك. اذكر آية تذكرك بهذا المعنى.
الإجابة: قول الله تعالى في سورة الفرقان: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا}.
اللطيفة التفسيرية: استهزأ المشركون بالنبي ﷺ لأنهم اعتادوا تعظيم المظاهر الدنيوية، فلما رأوا رسولاً لا يملك كنوزاً ولا قصوراً، صرفهم ذلك عن اتباع الحق.
السؤال: الاستهزاء بالحق وأهله قد يكون سبباً في الحرمان من الهداية والوقوع في العذاب المباغت. اذكر آية تشير إلى هذا المعنى من سورة الشعراء.
الإجابة: قول الله تعالى: {فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}.
اللطيفة التفسيرية: الاستهزاء هو درجة متقدمة من التكذيب، فالمستهزئ لا يكتفي برفض الحق بل يسخر منه، وهذا الجحود يؤدي إلى عمى البصيرة حتى يأتيهم خبر ما استهزأوا به واقعاً ملموساً حين لا ينفع الندم.
السؤال: في ختام قصص الأنبياء في سورة الشعراء، جاء توجيه للنبي ﷺ بالتوكل على الله بصفات محددة تناسب حال الاستضعاف والمواجهة. اذكر هذه الآية.
الإجابة: قول الله تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ}.
اللطيفة التفسيرية: اقتران العزة بالرحمة هنا فيه طمأنة عظيمة؛ فهو "عزيز" لا يُغلب وقادر على نصرة أوليائه وقهر أعدائه، وهو "رحيم" بعباده المؤمنين يلطف بهم في شدائدهم. وهذا هو الزاد الحقيقي للداعية في مواجهة التكذيب.
السؤال: ذكر إبراهيم عليه السلام أن المال والبنين لا ينفعان في الآخرة إلا بشرط واحد. اذكر الآيات التي ورد فيها هذا المعنى.
الإجابة: قول الله تعالى: {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}.
اللطيفة التفسيرية: القلب السليم هو الذي سلم من الشرك، وسلم من الغل والحقد، وسلم من الشهوات والشبهات التي تعارض أمر الله. فالمعيار يوم القيامة ليس بما ملكت يداك في الدنيا، بل بما حواه صدرك من إيمان وإخلاص.
بهذا نكون قد انتهينا من أسئلة الجلسة العاشرة. نبارك للإخوة الذين تصدروا الإجابات اليوم، ونذكركم بأن الهدف الأسمى من هذه المسابقة هو "ليدبروا آياته"، فالتدبر هو الذي يحيي القلوب ويصلح العمل.
نشكر الأخ عبد الحميد والأخ أبو نبيل على متابعة النتائج، ونلتقي بكم في الجلسة القادمة بإذن الله مع أجزاء جديدة من كتاب الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.