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奉真主之名，一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。各位兄弟姐妹，愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。欢迎大家参加“阐明万事”竞赛的第十讲。
在开始今天的提问之前，我们先公布截至目前的成绩领先者名单：
今天我们准备了十四道简单题目，内容出自（第十九和第二十部分）。鉴于题目较为简单，请大家尽快提交答案。
问题： 连续的四节经文汇集了《古兰经》的四大尊贵之处，请问这两部分中的是哪几节经文？
答案： 崇高真主在《众诗人章》中说： “这确是众世界的主降示的。* 那忠实的精神把它降示在你的心上，* 以便你警告众人，* 以明白的阿拉伯语。”
经注精义： 这一洞见引自《赛尔迪经注》；我们可以注意到，这部《古兰经》降自众世界的主，由最尊贵的天使（吉卜利勒，愿主赐他平安）承载，降临于最纯洁的心灵、最优越的受造物（穆罕默德，愿主福安之）之上，并使用最优美、最清晰的语言（明白的阿拉伯语）。
问题： 散布腐败与破坏并不需要人多势众，因此切勿轻视作恶者，即便他们人数稀少。请列举一节提醒你此意的经文。
答案： 崇高真主关于萨利哈的族人说： “城里曾有九伙人，在地方上作恶而不行善。”
经注精义： 这九个人导致了他们全族人的毁灭；因为族人没有制止他们的行为，反而任由他们作恶并杀害母驼，于是真主因他们的罪行而惩治了所有人。因此，绝不可在邪恶初现时掉以轻心。正如有人所说：“炫耀浮华是一种危险的恶疾……它会像瘟疫和疥疮一样传染蔓延。”
问题： 真主以灾祸警告世人，但其中有些人心硬如石，不知汲取教训，反而将灾祸视为抹黑改革者、指控他们是灾祸根源的机会。请列举一节提醒你此意的经文。
答案： 崇高真主说：“他们说：‘我们因你和你的追随者而遭厄运。’”
经注精义： 腐败民族的惯常做法是：当警告他们的使者来临时，他们轻视警告；当真主以某种惩罚降临他们时，他们不但不从崇高真主的警告中汲取教训，反而将灾祸归咎于先知及其追随者。
问题： 稳固恩典的最大保障是远离助纣为虐。请列举一节提醒你此意的经文。
答案： 穆萨（愿主赐他平安）说：“他说：‘我的主啊！我借你所赐我的恩典而求你保佑，我绝不做犯罪者的助手。’”
经注精义： 穆萨（愿主赐他平安）希望通过与协助罪犯划清界限来延续恩典并表达感恩。人类常常犯错，试图从非赐予者那里寻求稳固恩典（如地位或职权），于是为了保全自身地位而阿谀奉承暴君、对其沉默不语，最终因违抗主命而被剥夺恩典。
问题： 当你为他人行善时，不要向对方祈求为你祷告，而应直接向真主祈求，以你的善功为媒介。请列举一节提醒你此意的经文。
答案： 崇高真主关于穆萨（愿主赐他平安）说：“他就替她俩饮羊，然后退到树荫下，他说：‘我的主啊！我确是需要你所降给我的任何福利的。’”
经注精义： 穆萨（愿主赐他平安）替那两位女子饮羊后，并未向她们索取报酬或祈求祷告，而是直接向崇高真主祈求。这体现了不向人施恩图报的完美境界：行善举，只向独一的真主祈求回赐。
问题： 如果豪华建筑缺乏真正的益处与实用价值，则不值得称赞。请列举连续两节经文的开头，指出此意。
答案： 崇高真主转述呼德（愿主赐他平安）的话说：“你们难道要在每个高地上修建标志，以供嬉戏吗？* 你们建造堡垒，莫非是希望永生不死吗？”
经注精义： 真主将此描述为虚妄，因为这是在毫无益处的事情上浪费光阴、劳累身体。关键不在于建筑的庞大与华丽，先知（愿主福安之）的清真寺曾非常简朴，但正是从那里开启了世界，建立了真正的文明。
问题： 暴君的政策之一是分裂其臣民，以便于控制他们。请列举三个提醒你此意的词语。
答案： “他把城里的居民分成若干派别。”
经注精义： 这是法老的政策；他分裂民众，使他们成为互相敌对的派系，让所有人都觉得需要他，认为如果没有他，他们就会互相残杀。这是古今中外所有暴君一贯的政策。
问题： 穆罕默德（愿主福安之）先知身份真实的证据之一，是其追随者品德高尚、出类拔萃。你在哪里能找到对此意的间接暗示？
答案： 崇高真主说：“诗人们被迷误者所追随。”
经注精义： 既然迷误者追随的是诗人，而先知（愿主福安之）的同伴们却是人类中最优秀、最具美德与理智的人，这就证明穆罕默德（愿主福安之）不是诗人，而是诚实的先知，因为追随者的品质反映了被追随者的本质。
问题： 某节经文中有一个词，极大地鼓励信士们坚信真主的诺言，甚至仿佛他们有权要求将此恩惠作为其善行的报酬。这是哪个词？
答案： 《准则章》中的 “被祈求兑现的” 一词。 “他们在乐园中将享有他们意欲的（一切），并永居其中。这是你的主所许诺的、可被祈求兑现的诺言。”
经注精义： 这体现了崇高真主的慷慨；仿佛信士们有权祈求真主兑现他因他们的善行而许下的诺言，这是一个绝不会爽约的承诺。
问题： 如果真主将仆人交由其自身私欲支配，他就会对自己坚持迷误感到自以为是。请列举一节提醒你此意的经文。
答案： 不信道者的话：“若非我们坚忍。” 出自崇高真主的话：“他几乎使我们偏离我们的神灵，若非我们坚忍。”
经注精义： 真主将这些人交由他们自身支配，于是他们误以为坚持崇拜偶像是一种美德和值得称赞的坚忍，而真正的坚忍其实是真主赐予信士的恩典。
问题： 如果你习惯于被表象（如财富与地位）所迷惑，当你在真理及其追随者身上看不到这些时，可能会使你无法追随真理。请列举一节提醒你此意的经文。
答案： 崇高真主在《准则章》中说：“当他们看见你的时候，只把你当作笑柄。（他们说：）‘这就是真主派来当使者的吗？’”
经注精义： 多神教徒嘲笑先知（愿主福安之），因为他们习惯于尊崇世俗的表象。当他们看到一位既不拥有宝藏也不拥有宫殿的使者时，这便使他们背离了追随真理的道路。
问题： 嘲笑真理及其追随者可能导致被剥夺引导，并遭受突如其来的惩罚。请列举《众诗人章》中指明此意的一节经文。
答案： 真主说：“他们确已否认真理，他们所嘲笑之事的讯息将降临他们。”
经注精义： 嘲笑是否认的更高阶段，嘲笑者不仅拒绝真理，还对其加以讥讽。这种顽抗会导致心灵的盲目，直到他们所嘲笑之事成为无可挽回的现实，届时悔恨已无济于事。
问题： 在《众诗人章》众先知故事的结尾，真主以特定的尊名指示先知（愿主福安之）托靠真主，这些尊名契合弱势与面对挑战的处境。请列举这节经文。
答案： 真主说：“你当托靠万能至慈的主。”
经注精义： 此处“万能”与“至慈”的结合蕴含着巨大的慰藉；他是“万能的”，不可战胜，有能力援助他的盟友并制服他的敌人；他也是“至慈的”，慈爱他的信士仆民，在他们的艰难中予以体恤。这正是宣教者在面对否认时真正的精神资粮。
问题： 易卜拉欣（愿主赐他平安）提到，财产和子嗣在后世毫无裨益，除非满足一个条件。请列举包含此意的经文。
答案： 真主说：“在那日，财产和子嗣都无裨益，唯带着一颗纯洁的心来见真主者（除外）。”
经注精义： “纯洁的心”是指免于以物配主、免于怨恨与嫉妒、免于违背真主命令的私欲与疑惑的心。因此，复活日的标准并非你在今世拥有多少财富，而是你的胸怀中承载了多少信仰与虔诚。
至此，我们已完成第十节课的问答。祝贺今天答题领先的弟兄们，并提醒大家，本次竞赛的最高目标是“以便他们参悟其经文”，因为参悟能使心灵复苏，使行为端正。
感谢阿卜杜勒·哈米德弟兄与阿布·纳比勒弟兄跟进成绩。若真主意欲，我们将在下一节课与大家再会，继续学习真主经典的新篇章。
愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。