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愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。因技术故障导致延迟，我们深表歉意。今天，若真主意欲，我们将以大量问题作为补偿，其中许多问题对觉得以往题目较难的人来说会相对简单。
今天我们准备了十二个问题，难度不一，全部出自今日诵读的两个部分（第十五和第十六部分），若真主意欲，这将便于我们查阅。
问题： 当代的弊病之一是人们通过社交媒体在饮食、服饰、旅行等方方面面互相炫耀与攀比。我们对追求后世的人说：过度关注这些事物会使仆人对真主和后世疏忽大意，甚至可能引发内心的懊悔与对前定的不满。请从今日诵读的部分中举出一节以此意为开篇的经文。
答案： 尊贵的真主说：“你不要觊觎我所使他们中各等人享受的今世生活的繁华，那是用来考验他们的。你的主的给养是更好的，是更持久的。”
教育提示： 谢赫·塔里菲（愿真主使他早日获释）指出，这种炫耀在展示你的饮食、旅行和车辆时，可能会给贫困者带来痛苦与懊悔。因此，人在这些方面应当节俭克制。
问题： 用绰号丑化诚实者是蒙昧时代的手段；他们昨天起的绰号与今天的自相矛盾，目的只有一个：丑化他们的形象，使人们远离他们。请举出一节表明他们在此事上混乱无措的开篇经文。
答案： 崇高的真主说：“你看他们怎样为你打比喻，但他们自己已迷误了，故不能获得正道。”
说明： 他们曾用相互矛盾的描述来诋毁先知（愿真主赐福他并使他平安）；时而说他是诗人，时而说他是占卜师，时而说他是疯子，时而说他是术士，时而说他中了魔法。他们慌乱困惑，不知该如何向人们描述他的状况，每当觉得某个描述不符合现实时，就转而编造另一个谎言。
问题： 有些人以宽容为借口，允许自己参与有经人的节日，仿佛忽略了一节表明万物（除人类与精灵外）对其以物配主信仰感到惊恐的经文。请写出该经文的开头。
答案： 崇高的真主说：“天几乎要因这言论而破裂，地几乎要因此而崩裂，山几乎要因此而倒塌。* 因为他们妄称至仁主有子嗣。”
问题： 经文中的哪两个词体现了某位先知在对待服务他的人时所展现的礼节与谦逊？
答案： 这两个词是：“把我们的早饭拿来”。 说明： 这是穆萨（愿他平安）对侍奉他的青年说的话。他没有说“把我的早饭拿来”以独自享用，而是用了表示共同参与的“我们”，这体现了先知们高尚的品德与谦逊。
问题： 经文中的哪三个词承载着某位顽固不信道者的两个儿子将归信伊斯兰的喜讯？
答案： 这三个词是：“我将继承他所说的”。 说明： 这节经文针对的是阿绥·本·瓦伊勒，他曾说：“我必获赐财产和子嗣。”真主回应道：“我将继承他所说的，他将独自来见我。”伊本·阿舒尔和古尔图比指出，“继承他的子嗣”意指他的子孙将成为穆斯林，加入真主的阵营。阿绥的儿子包括：阿慕尔·本·阿绥（尊贵的圣门弟子）和希沙姆·本·阿绥（在阿杰纳代因战役中殉教）。这对先知（愿真主赐福他并使他平安）是喜讯，对阿绥则是打击。
问题： 经文中的哪六个词表明人类将不带财产、家属和部族，独自归向他的养主？
答案： 这六个词是：“你们确已独自来见我，犹如我初次创造你们一样”。 说明： 人类将不带财产、子嗣、衣物和地位回归，正如他最初被创造时一样。
问题： 经文中的哪三个词提到了真主的一个尊名？原本预期会提到其他尊名，但在此处使用该尊名暗示了受真主刑罚者罪行的深重。是哪三个词？
答案： 这三个词是：“来自至仁主的刑罚”。 说明： 在易卜拉欣（愿他平安）与其父亲的对话中，他说：“我的父亲啊！我确已担心你遭受来自至仁主的刑罚。”伊本·阿舒尔解释道：意即如果你不停止，那么尽管真主的慈悯包容万物，他仍将以刑罚触及你，这正说明了罪行的极其深重。
问题： 真主使今世充满诱惑与令人分心的事物，以考验谁意志最坚定，能将养主的权利置于个人私欲之上。请举出表明此意的开篇经文。
答案： 尊贵的真主说：“我确已使大地上的一切事物成为它的装饰，以便我考验他们，看谁的行为最优美。”
说明： 真主创造这些装饰是为了使其成为令人分心与诱惑的事物，从而激发人们内心伟大的仆从意识；凡将养主的权利置于私欲之上者，便是行为最优美的人。
问题： 不要因获得的任何提升或善益而自我陶醉，你所拥有的一切善益纯粹是真主的恩典，而他完全有能力将其从你身上剥夺。请举出表明此意的经文。
答案： 崇高的真主说：“如果我们意欲，我们必收回我们启示你的经典，然后你绝不能为我们找到任何监护者。” 说明： 紧随其后的经文进一步强调了这一含义：“除非是来自你的养主的慈悯。他对你的恩典确是宏大的。”因此，仆人所拥有的一切皆凭真主的慈悯与恩典。
问题： 某节经文中的一个词使用了单数代词而非双数代词，部分学者由此推导出妻子在衣物、饮食和住所方面的费用应由丈夫承担。请指出包含该代词的词。
答案： 该词是：“以致你辛苦”。 说明： 在真主对阿丹的告诫中：“绝不要让他把你俩逐出乐园，以致你辛苦。”在非古兰经语境中，通常预期会使用双数形式“以致你俩辛苦”（指阿丹和哈娃），但真主仅将辛苦单指阿丹。古尔图比（愿真主慈悯他）说：“特意单独提及他的辛苦，是为了教导我们妻子的生活费用应由丈夫承担，自那时起，妇女的生活费便由丈夫负责。”因此，是阿丹将辛勤劳作、疲惫辛苦，以供养和庇护他的妻子。
问题： 你劝诫朋友，他却对你说：“重要的是行动和善良的意图”，而不在意行为是否合法或是否符合圣行。请从经文中举出一个词来回应他。
答案： 该词是：“应有的奋斗”。 说明： 出自崇高的真主之言：“凡欲后世，并为之作应有的奋斗，且是信道者，这等人的努力将受酬谢。”真主并未仅说“为之奋斗”，而是说“应有的奋斗”；意即存在一种由真主及其使者（愿真主赐福他并使他平安）所规定的特定且明确的奋斗方式，仅凭善良意图而不遵循教法是不足够的。
问题： 有人对真主的经文{谁欲得今世的收获，我就给谁一点今世的收获}感到困惑，他说：“有些追求今世的人生活极其艰难，却什么也没有得到。”你如何用今天学习内容中的两个词来回答他，以阐明《古兰经》的经文是互相解释的？
回答： 这两个词是：“为我所意欲者”。 说明： 依据真主在《夜行章》中的经文：{谁欲得现世的报酬，我就在现世中为我所意欲者加速赐予我所意欲的}。这节经文对其他相关经文作了限定；真主只按他的意欲，为他所意欲的人加速赐予今世，而非绝对地赐予每一个追求今世的人。
赞美真主，能与大家相聚，我深感荣幸与喜悦。从这些兄弟姐妹迅速的回答中可以看出，他们都是《古兰经》的践行者与热爱者。我们祈求真主使我们在今世因顺从他而相聚，在后世于他的乐园中重逢。愿真主赐福你们。愿真主的平安与慈悯与你们同在。