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奉真主之名，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。我的兄弟姐妹们，愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。欢迎参加“阐明万事”竞赛的第五场讲座。请兄弟们确认YouTube和Facebook上的音质，以便我们凭真主的吉庆开始比赛。
今天，若真主意欲，我们共有九道题目。我再次强调，部分参与过上一季的兄弟目前正在协助我们出题。为将功劳归于应得之人，他们的努力今天也与我们同在。今天的大部分题目将出自《古兰经》第十卷，我们将从简单题目开始，逐步增加难度。
导致民族失败的最重大原因之一在于：在根本原则面临冲突的时代，内部却在细枝末节上产生腐败与分裂。整个民族可能面临被根除或宗教受攻击的危机，却仍可见部分穆斯林子弟在琐事上互相争斗。分歧将始终存在，阐明真理亦是必需，但互相敌视与背弃才是受谴责的。
题目： 请列举一节经文中表明此意的五个词。 答案： 真主说：“你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”这一提醒最初源自谢赫阿卜杜勒阿齐兹·塔里菲，愿真主宽恕他及全体穆斯林。 获奖者：奥萨马·阿布·扎伊纳布（叙利亚）与赛义夫丁·阿布·艾沙（约旦）。
当宗教义务轻松、顺从容易时，任何人都可声称自己拥有信仰并遵行命令。但唯有在艰难困苦与繁重的义务中，才能分辨出真正的信士与伪信者或信仰薄弱者。
题目： 请列举一节表明此意的经文。 答案： 尊贵的真主说：“假若那是临近的浮利和中程的旅行，他们必定追随你，但那距离对他们太遥远了。”这节经文降示于先知（愿主福安之）出征塔布克战役时，部分人滞留未行。路途遥远且旅途艰辛，这正是真主甄别善恶的智慧所在。 获奖者：穆罕默德·萨布里·纳比提提（埃及）。
劝善戒恶并非仅是宣教者与学者的职责，而是每一位信士（包括女性）的共同使命。
题目： 请列举一节表明此意的经文。 答案： 尊贵的真主说：“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶。”这一描述普遍适用于全体男女信士。 获奖者：穆萨卜·杰鲁迪（叙利亚）与艾斯玛·沙欣（德国）。
我们常常渴望获得超出自身所拥有的额外恩典（如财富、子女、地位、名声），却忘记了若真主赐予我们这些恩典，我们或许无法履行其应尽的义务，从而使其成为考验我们心灵的诱因，最终毁掉我们的后世。
题目： 请列举连续三节经文的开头部分以说明此意。 答案： 出自《忏悔章》的经文，以真主的话开头：“他们中有人与真主立约：‘如果真主把部分恩惠赏赐我们，我们一定施舍，一定成为善人。’当他把部分恩惠赏赐他们的时候，他们吝啬起来，违背诺言，不肯施舍。因为他们对真主爽约，而且常撒谎，真主使他们心中常怀伪信，直到见主之日。” 获奖者：杜阿·巴德尔（约旦）。
经文中出现的两个词，犹如真主对圣门弟子（愿真主喜悦他们）诚实品格的见证。
题目： 这两个词是什么？（出自第十卷） 答案： 这两个词是“并信任信士们”。出自真主的话：“他们中有人伤害先知，说他是一个耳朵。你说：‘他对你们是好耳朵，他信仰真主，并信任信士们。’”伊本·阿舒尔说：“‘信任信士们’意指相信他们所传达的消息。”先知（愿主福安之）之所以相信他们，正是因为他们诚实不欺，信仰使他们远离谎言。 获奖者：阿雅·哈吉（巴勒斯坦）。
应对嘲讽言辞的最佳方式之一，正是直接使用该词并改变其语境；正如它可用于贬低，亦可在另一语境中用于提升与赞美。有一个词在同一节经文中出现了两次，一次用于嘲讽，随后却转为赞美。
题目： 这个词是什么？ 答案： 该词是“耳朵”。出自真主的话：“他们说：‘他是一只耳朵。’你说：‘他对你们是好耳朵。’”伪信者用“耳朵”形容先知（愿主福安之），意在讽刺他不加辨别地相信所听到的一切。真主驳斥了他们，扭转了其意图：“你说：‘他对你们是好耳朵。’”意即他倾听关于你们的汇报，却不因你们的罪行而立刻惩处你们，反而出于对你们的慈悯，接受你们表面的借口，期盼你们归信。这体现了真主对其使者（愿主福安之）的维护，真主将该词转化为符合使者尊贵身份的含义，使恶言的影响荡然无存。 获奖者：亚西尔·贾德（埃及）与奥马尔·阿卜杜勒卡里姆（埃及）。
真主起初并未创造天性颠倒的心灵，但人类会因自身的恶行及拒绝真理的召唤，而招致心灵被封闭。
题目： 请列举一节经文中表明此意的一个词（出自前几卷）。 答案： 该词是“因他们的不信”。正如真主在《妇女章》中说：“不然，真主因他们不信而封闭了他们的心，故他们除少数外都不信道。”以及在《黄牛章》中说：“不然，真主因他们不信而诅咒他们，故他们很少信道。”心灵的封闭与遮蔽完全是因他们的不信与违抗所致。在此我们提醒注意谢赫伊本·阿舒尔（愿真主慈悯他）经注中的一处细节：他在《牲畜章》的部分表述可能让人误解为不信者天生就被造为不接受真理，这带有某种宿命论色彩，与上述将“封闭”归因于后天获取的“不信”的经文明显相悖。 获奖者：穆罕默德（叙利亚，现居土耳其）。
阿拉伯语中“拉姆”字母的用法包括“表原因的拉姆”与“表强调的拉姆”。若你说“我确是支持你的”，此处的拉姆表强调。而在真主的话“这等人，真主曾为敬畏而考验他们的心”中，拉姆表原因，即：为了敬畏。
题目： 请列举一节经文中的四个词。若不知其中的“拉姆”是“表原因的拉姆”，将导致误解，仿佛真主在禁止先知对作恶者采取强硬立场。 答案： 这四个词是：“你不要为奸人做辩护者”。出自《妇女章》第105节：“我确已降示你包含真理的经典，以便你据真主所昭示你的（律例），而替众人判决。你不要为奸人做辩护者。”此处的“拉姆”是“表原因的拉姆”，而非“表强调的拉姆”。其意为：你不要“为了”奸人而去争辩（即不要为袒护他们而与任何人争论）。若将此处的拉姆理解为表强调，句意就会变成“你不要与奸人争论”，这并非经文原意。原意是禁止为他们辩护争辩。此背景与“图尔玛·本·乌拜里克”、失窃的铠甲以及被冤枉的犹太人有关，真主借此提醒其先知（愿主福安之）切勿为了这些背信者去与人争辩。 获奖者：阿布·奥萨马。
真主全知的完美在于，祂知晓已发生的、将发生的、正发生的，以及未发生之事若发生将会如何。有一节经文若被误解，可能会让人以为真主因人类状况的改变而获得了祂先前未知的新知识。
问题： 请指出可能被错误理解为此意的四个词。 答案： 这四个词是：{（祂）知道你们中有软弱}。 真主说：{现在，真主已减轻你们的负担，（祂）知道你们中有软弱}。理解这节经文的关键在于，不要将“现在”一词与“知道”联系起来。真主无始以来就知晓他们的软弱，但其含义是：“现在真主减轻了你们的负担”（因你们新出现的情况）“而祂本就知晓你们中有软弱”。 此处的连接词可能表示状态，即：在祂知晓你们新出现软弱的情况下，减轻了你们的负担（这种软弱无论是因战争创伤导致的身体虚弱，还是新皈依伊斯兰的群体在力量上不及早期先辈）。因此，这种减轻是出于真主对这一已知状况的体恤，而非真主获得了新知识。 获奖者：穆罕默德·萨布里·纳比提提（埃及）。
今天非常高兴能与大家相聚，希望这些经注与语言学的讲解能增进我们对尊大真主经典的认识。对于内容的冗长我们深表歉意，若蒙真主意欲，我们后天星期五的下一堂课再会。
愿真主接纳我们和你们的善功，愿真主厚赐你们。愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。