我们为何谈论“哈里发国”的宣布？

我们为何谈论哈里发国的宣告？

愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。那些感情用事、盲目冲动的人必须明白我们为何要谈论哈里发国的宣告。倘若这一宣告之后，紧接着的是能够撼动国际秩序根基及其在该地区傀儡政权的正面交锋，我们本不必费心去指出所建立的并非真正的哈里发国，也不会舍本逐末去谈论其他次要问题。

穆斯林的土地正深陷屈辱、卑微、不幸与堕落之中，遭受不信道者的肆意妄为与对穆斯林尊严的践踏，其境地已跌至无可再低的深渊。倘若有人能牵制全球秩序及其傀儡，使其无法继续以羞辱穆斯林民众为乐，即便此人本身不义，我们也绝不会阻碍他的道路。我们宁愿被割断咽喉，也绝不愿有朝一日被利用去巩固暴君的宝座，借口竟是“他们比其他人危害稍轻”。相反，我们祈求真主使他们彻底灭亡，在那一日，天地都不会为他们哭泣。

然而，当这一宣告被用来推导出错误的结论，使我们离所期盼的胜利越来越远时，我们就必须发声。因此，有必要阐明这些错误分支与结论所依据的根本前提本身就是无效的。在此，我们将列举其中两项已被明确宣布或留有实施空间的错误结论：

第一：在吉哈德战线上分裂队伍

否定坚守在吉哈德前线的现有团体与组织，并强制它们服从被冠以“信士长官”头衔之人。认为这是哈里发国的人会响应，而深知其并非哈里发国的人则会拒绝。这意味着以虚假的借口在吉哈德战线上制造分裂并削弱力量，而非如那些被口号迷惑之人所幻想的那样是在团结人心。

第二：对先知圣训的危险误用

将先知圣训危险地套用于不恰当的情境，例如：“若有人来到你们这里，而你们已统一拥戴一人，他却企图破坏你们的团结或分裂你们的集体，你们当处死他。”（穆斯林辑录）此处的“集体”指的是整个穆斯林共同体（乌玛）。另一段正确圣训也指出：“若有人反叛我的共同体，而共同体本已团结，无论此人是谁，你们当处死他。”

于是，一些理智薄弱者妄称穆斯林共同体的事务已统一归于被宣称拥有哈里发地位之人，且其权力已合法继承，进而据此推导出处死“分裂队伍者”的合法性。那么在此情境下，“分裂队伍”的定义究竟是什么？它被留给每个人自行解读，这无异于大开绿灯，允许随意开枪爆头、残忍杀害，毫无尊严可言！

这些充满激情与情绪化的言论，成了滋生扭曲实践的温床。在某些无知者的自行解读中，若有人认为该团体偏离正道而欲退出，便成了“分裂队伍者”；若某地区部分人宣誓效忠而其他人拒绝，这些拒绝效忠者也成了“分裂队伍者”。甚至，在我刚发表一篇关于哈里发国法理基础的文章后，就有人向我挥舞“无论此人是谁，你们当处死他”的圣训来威胁我；只因按照他们病态的理解，我的文章就是在“分裂队伍”！

复合型问题与概念的扭曲

这是一系列复合型问题：将“分裂队伍”的定义敞开并据此判处死刑的问题，是建立在妄称拥有哈里发资格这一错误前提之上的。真正的哈里发资格仅属于通过合法途径真正继承哈里发地位之人，祈求真主意欲，我们将后续阐明。倘若再加上宣告中极度宽泛地聚焦于“觉醒运动”与“叛教者”概念，情况又会如何？

倘若讨论仅局限于对抗国际秩序及其傀儡，我们本不会发声，反而会说：让这被宣称的哈里发国去尝试吧，甚至应当援助它。然而，西方媒体机器却将“哈里发”一词与宣告者捆绑传播，企图将错误的行径强加于哈里发概念本身，以此对其进行污名化。

今天相信哈里发国已建立的人中，若此模式失败，明日许多人必将信念崩塌。届时他们或许无法意识到，失败源于错误的主张，以及在此基础上持续的不义行径，这些行径使人远离了真正的哈里发国。更严重的是，他们可能对哈里发制度本身、对伊斯兰教法与伊斯兰治理的理念产生动摇。

结语：此事关乎信仰，而非情绪

因此，我的兄弟们，此事关乎宗教信仰，而非供我们撩拨的情绪。此前也曾有过“建国”宣告，当时贤达们保持沉默，认为此举可鼓舞士气、震慑敌人。结果却演变为对亲近者的压迫与敌人的幸灾乐祸。

倘若宣告此建国之团体能以真主的教法进行统治，在其控制区力求公正，伸张冤屈，并真正对邻近的不信道者进行吉哈德，这于他们有何损害？倘若他们允许其他团体继续吉哈德、坚守前线，而不强加其无权强加的义务，这于他们有何损害？倘若他们直击蛇头（主要敌人），而不被其所谓的“觉醒运动”或“分裂队伍者”分散精力，这于他们有何损害？若他们真能如此，必将助力穆斯林建立真正的哈里发国。

这便是我们谈论此议题的原因。否则，我们绝无意挫败任何追求民族尊严、实现力量巩固及对抗敌人的努力。我们只是对我们认为偏离此目标、甚至走向反面的做法提出忠告。

主啊！求你凝聚穆斯林的心，求你使我们成为复兴遵循先知道路的哈里发国的工具。愿真主的平安与慈悯降临于你们。