为了说明媒体在煽动公众舆论方面的作用，在9·11袭击事件后进行的一项民意调查中，只有3%的美国民众相信伊拉克政府参与了袭击。然而，当国际社会认为入侵伊拉克的时机成熟时，便放开了媒体。于是，《今日美国》在2003年9月6日记录了一个令人震惊的结果：相信伊拉克政府参与袭击的美国人比例飙升至约70%。从3%到70%……这就是媒体！
为了说明媒体在煽动公众舆论方面的作用，在9·11袭击事件后进行的一项民意调查中，只有3%的美国民众相信伊拉克政府参与了袭击。然而，当国际社会认为入侵伊拉克的时机成熟时，便放开了媒体。于是，《今日美国》在2003年9月6日记录了一个令人震惊的结果：相信伊拉克政府参与袭击的美国人比例飙升至约70%。从3%到70%……这就是媒体！
愿真主的平安与慈悯降临于你们，亲爱的兄弟们。媒体报道了叙利亚一名男孩遇害的事件，指控其亵渎先知（愿主福安之）。在此，我们希望通过这篇讲话阐明媒体处理该事件的方式，以及从教法角度应如何对待媒体及归咎于吉哈德（圣战）和战士们的行为。
兄弟们，首先为了明确重点，我们要说：从对男孩家属的采访来看，该事件确实发生了，是一些穿着特定服装、自称参与吉哈德的人杀害了他，因为他说：“就算穆罕默德（愿主福安之）降临，我也不会赊账。”我们在此不讨论该故事的真伪，也不会分散精力去批评媒体对此事的关注度远超对巴沙尔政权罪行的报道；因为我们认为这种比较并非恰当的回应，而且此刻也不适合讨论亵渎先知（愿主福安之）的教法判决，因为这样的讨论似乎一开始就默认了将杀人罪名归咎于战士们。
那么我们要讨论什么？首先：媒体在报道该事件时的混淆手法。叙利亚观察组织在第一天并未将事件归咎于任何特定方，然而阿拉伯地区收视率最高的频道却在其网站上发布了该新闻，并配上了“努斯拉阵线”士兵举着其旗帜的照片，利用心理暗示的手法，企图将努斯拉阵线的名字与令人反感的行为联系在一起。
随后，阿勒颇的努斯拉阵线发表声明，否认与此谋杀案有任何关联，并指出这是非法行为，但该频道却懒得发布这份声明。就在同一天，该频道在其网站上报道了“自由沙姆人伊斯兰运动”在拉卡解放旅的军事行动，却故意将其功劳张冠李戴给其他派别。该运动的媒体人员曾多次联系该频道及其他媒体要求更正，但这些频道既未回应也未纠正。
因此，伊斯兰派别的成就在媒体上被窃取，而他们毫无证据地被扣上莫须有的罪名。这一切都发生在联合国安理会将某个吉哈德派别列入恐怖主义名单之后，属于系统性抹黑行动的一部分。
以媒体煽动公众舆论的作用为例：在九月事件后进行的一项民意调查显示，相信伊拉克政权与事件有关的比例从最初的仅3%飙升至约70%！这就是媒体的力量。
与此同时，一些穆斯林国家的国家安全法院以“网络犯罪”为名，将参与吉哈德论坛的人定罪并判处多年监禁，目的就是为了只让单方面的叙事被听到，使你无法听到战士们为自己辩护的声音，也无法了解他们所行的善举。
尽管如此，我们地区的频道或其网站偶尔也会发布一些关于吉哈德派别的正面事实，这并不奇怪；因为这样做能为它们赢得公众的信任，从而便于它们在字里行间夹带私货。此外，这类大型机构内部确实存在思想各异的派系，但关键要看其总体导向。认为拥有最大美军基地的国家会享有新闻自由，简直是荒谬的。
过去两年间，伊斯兰派别因其在教法法庭上的成功运作和民众的认可而闻名。正如网上流传的视频所示，它们在处理非谋杀案件时倾听证人证词、审查证据，并以现有政权从未有过的公正方式管理解放区的事务。
那么，怎能想象其成员随后会在现场如此草率地杀害一名男孩，而不考虑其是否成年及是否负有教法责任？不去详细盘问以查明其言辞是否构成亵渎？没有证人出庭，没有法庭审判，也不顾及战争状态、能力限制以及此类杀戮将带来的巨大危害？为何不将该事件置于伊斯兰派别过去成功处理违规行为及严谨执行教法判决的背景下来看待，以便人们明白他们绝不会贸然采取此类行动？
兄弟们，至高无上的真主已为我们指明了应对新闻的正确方式，尊贵的真主说：“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来为自己所做的事而懊悔。”以真主起誓，如果我们无知地指控战士们，并将他们交给敌人……“当你们听见谎言的时候，信士和信女对自己的教胞，为何不作善意的猜想，并且说：‘这是明显的谣言’呢？”
他们是我们的一部分，是我们中的精华。因此，面对任何针对他们的负面消息，我们的基本原则应是说：“这是明显的谣言。”如果至高无上的真主因一名信士和一名信女被诬陷而降示此节经文，那么在此艰难时刻指控全体战士又当如何？我们时常吟诵阐明吉哈德优越性及战士在真主面前尊贵地位的经文与圣训，如果这些不能促使我们对兄弟抱以善意并为他们辩护，那我们又从中获益了什么？他们并非永不犯错，但他们最值得我们热爱，最值得我们相信他们中的大多数是善良的，也最值得我们为之辩护。
那么，凶手是谁？是谁杀害了男孩？我们无法妄下断言，但必须提醒一个非常重要的问题：巴沙尔军队的成员及其他在邻国受训的人员已渗透进革命队伍，他们伪装成伊斯兰外表，旨在败坏战士们的名誉。“叙利亚救济委员会”及吉哈德派别已多次发现此类人员。
毫无疑问，阴谋破坏叙利亚革命的人已从阿尔及利亚的教训中学到，这是打击战士、使民众疏远他们的最有效手段：安插蓄须的渗透分子，一边高呼“真主至大”，一边屠杀平民、犯下罪行。
好吧，假设此事确由自称参与吉哈德的人所为，那么他们的罪责自负，“一个负罪者，不负他人的罪”。这难道能成为我们与全体战士划清界限的理由吗？为何我们偏偏对战士们采取这种以偏概全的做法，却认为对其他人这样做是不公平的？
兄弟，请与我一起设想：如果一些非宗教背景的土耳其人进入叙利亚保卫当地人民，并多年来表现英勇，但其中一支小队却做出了令人反感的行为；我想，如果有人以偏概全地说：“土耳其人都是恐怖罪犯”，我们定会抨击他并质问：“你疯了吗？你的公正去哪了？你无视他们的全部贡献，却只盯着一个仅代表其自身的小团体！”为何我们在对待战士时却不具备同样的逻辑？难道我们要让敌人成功地在心理上扭曲我们，以至于在我们内心植入一个放大镜，专门用来放大那些自称参与吉哈德者的错误吗？
我们必须认识到，吉哈德是乌玛（穆斯林共同体）的灵魂。清高的真主说：“信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的教训时，你们当响应真主和使者。”学者们在注释这节经文时指出：这指的就是吉哈德，若没有它，乌玛便会走向死亡。
我们的乌玛在复兴党主义、民族主义与民主主义的迷宫中迷失了数代人。为了她的复兴、解放、荣耀、尊严以及今世与后世的福祉，除了拥抱吉哈德事业，使之成为整个民族奋起抗争、拒绝对真主之外任何事物奴役的宏伟蓝图之外，她还有什么出路呢？
因此，当我们捍卫吉哈德时，这并非在捍卫某个特定团体的外来议程，而是在捍卫乌玛的灵魂，我们绝无放弃它的余地。有谁能离得开赖以生存的灵魂呢？真主的仆人们啊！如果你们舍弃了真主所描述的能赋予你们生命的事物，那么等待你们的将是屈辱的苟活。倘若你们放弃为主道奋斗，真主必使你们遭受无法摆脱的屈辱。真主的仆人们啊！“宁死不受辱”的誓言究竟何在？
我的兄弟们啊，我们的任务是净化吉哈德，清除附着其上的杂质，并甄别那些混入其中、败坏其声誉之人。但若你们放弃它，若你们贪恋今世胜过喜爱真主、使者及为主道奋斗，那么你们就等待吧，直到真主的判决降临。
如果我们亏待奋斗者，将个别错误一概归咎于他们，背弃他们，将他们拱手让给我们与他们的共同敌人，那我们就是在招致清高真主的恼怒。真正遭受损失的并非他们，而是我们；因为他们已蒙应许两种美好的结局之一：胜利或殉道。至于我们，届时等待我们的将是：“你们等待吧，直到真主下达他的命令。真主绝不引导悖逆的民众。”
因此，因真主而相系的兄弟与姐妹们啊，让我们以公正的态度对待各类消息，恪守真主的命令：务必核实查证，对穆斯林尤其是奋斗者常怀善意，绝不代人受过，并要深知背弃吉哈德事业绝非可选项，因为它正是我们的灵魂所在。
让我们将这些源自真主的准则深植于心。否则，即便你此刻认同我的言辞，日后仍会重陷迷茫，随媒体抛出的每一个疑点而摇摆轻信，将精力虚耗于此，而非用于支援受压迫者与抵御阴谋家。我祈求真主使我们成为虔诚敬畏且深明教义之人，慈悯穆罕默德的共同体，并使我们成为他襄助其正道的工具。
愿真主的平安与慈悯降临于你们。