对布赫提和加利两兄弟去世及相关反应的评论。 对复兴运动关于“绝食至死非法”的“教法判令”的评论。 给突尼斯萨拉菲宣教青年的忠告。 给复兴运动理智人士的忠告。
对布赫提和加利两兄弟去世及相关反应的评论。 对复兴运动关于“绝食至死非法”的“教法判令”的评论。 给突尼斯萨拉菲宣教青年的忠告。 给复兴运动理智人士的忠告。
愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。 伊玛目穆斯林传述：艾布·苏富扬来到萨勒曼、苏海卜、比拉勒等一群人面前（此事似乎发生在侯代比亚和约之后的休战期）。这些圣门弟子说：“以真主起誓，真主的宝剑还未从真主敌人的颈项上取得它应得的（惩罚）。”艾布·伯克尔（愿真主喜悦他）说：“你们竟对古莱氏的长老和领袖说这种话吗？”
艾布·伯克尔去见先知（愿真主赐福他并使他平安），将此事告知。先知对他说：“艾布·伯克尔啊，或许你惹他们生气了？如果你惹他们生气，你就已经惹怒了你的主。”艾布·伯克尔便回到他们那里说：“我的兄弟们啊，我惹你们生气了吗？”他们说：“没有，愿真主饶恕你，我们的兄弟。”
兄弟们啊，我们的先知（愿真主赐福他并使他平安）提醒我们：不信道者的地位极其卑微低贱，根本不值得为了他而让穆斯林生气；也就是说，多神教徒不配让你为了他去责备信仰与宗教上的兄弟。这些圣门弟子出于对真主的爱与对宗教的捍卫而说出那句话，因此真主会因他们的愤怒而愤怒，因他们的喜悦而喜悦。
我们说这话，是针对那些不仅为了不信道者而责备穆斯林，甚至杀害、监禁、抹黑他们，任由他们在绝食抗议中死去的人。而这一切竟是为了一个不信道的敌人——此人并非像当年的艾布·苏富扬那样处于休战状态，而是一个公然嘲弄真主、宗教与使者，在穆斯林国家践踏尊严、屠杀生命的交战者。
突尼斯政府啊，你究竟为了谁要如此对待突尼斯的青年？这些青年只是为他们的主和先知而愤怒，并未杀害任何人。难道是因为美国威胁要切断对那些在侮辱性电影事件后使馆遭袭国家的“援助”（或者更准确说是贿赂）吗？难道突尼斯这个自称伊斯兰的政府，想把觉醒青年当作祭品献给美国，以换取美国的欢心与赏赐吗？
那么，就让他们以《布哈里礼仪集》中先知（愿真主赐福他并使他平安）的可靠圣训“报喜”吧：“谁借穆斯林之名吞食一口不义之财，真主必让他在火狱中吞食同样的一口。”
这些青年捍卫自己的宗教与先知，曾为反抗暴政而起义，例如愿真主慈悯的穆罕默德·布赫提；像他这样的人，理应被高举尊崇、亲吻双手，而不是被关进监狱，任由他们在绝食中饿死。但看来有些人患上了“信仰斜视症”，他们不在乎十一名萨拉菲宣教青年死去，只在乎他们的美国主子平安无事并对他们满意。
当新闻女主播问加努希为何对美国使馆事件反应迟缓时，他说：“政府并未袖手旁观，而是击毙了其中一些人”——他指的是萨拉菲青年和抗议者——“击伤数十人，还有一百多人被拘押并将移交法庭。”他竟以其追随者杀害、击伤、逮捕穆斯林的“功绩”为荣，只为取悦那个嘲弄我们宗教和先知（愿真主赐福他并使他平安）的美国。
“复兴运动”出身的外交部长在使馆事件后说：“感谢真主，没有人员死亡。”主持人反驳说有四名抗议者遇难，他竟回答：“我以为你问的是美国人！”
这种堕落程度，连安达卢西亚的许多泰法诸侯都未曾达到。穆阿台米德·本·阿巴德——尽管他品行恶劣、向基督徒卑躬屈膝并缴纳贡金——当“阿方索六世”要求他允许其妻子在科尔多瓦清真寺分娩时，他心中残存的伊斯兰血性依然被激发。他向优素福·本·塔什芬求援，并对那些警告他“塔什芬会夺走你的王位”的人说：“我宁愿去放骆驼，也不愿去放猪。”
当对方提出亵渎清真寺神圣的要求时，他的宗教热忱被点燃了。而如今的这些人，不仅不去“放猪”，反而为了那些嘲弄真主、宗教与使者的“猪”去残杀穆斯林。接着，这个自称伊斯兰的政府（以真主起誓，他们在方法论上毫无伊斯兰可言）中那些心硬的官员竟宣称：这些青年的死亡不会改变任何局势，也不会对司法构成压力，萨拉菲派别想通过绝食把他们的议程强加给我们是徒劳的。
突尼斯那些被称为世俗主义的不信道者，公然辱骂真主，却在突尼斯“伊斯兰”政府那里不受任何惩罚，反而必须对他们保持温和、中庸，展现伊斯兰的宽容面貌！而那些捍卫真主宗教的人，杀害他们竟成了荣耀，就让他们饿死吧，他们不配享有任何权利。这正是哈瓦利吉派的做法如出一辙：屠杀伊斯兰的信众，却放过崇拜偶像的人。
这场闹剧在司法部长出面发布“教法判令”时达到高潮，他称这种绝食属于“自投灭亡”；加努希也出来说：“在绝食抗议中死去的人是有罪的。”赞主清净！现在你们居然关心起伊斯兰教法的判决了？
我们的兄弟巴希尔·盖利和穆罕默德·布赫提，我们祈求真主慈悯并饶恕他们。伊玛目穆斯林、马立克和艾哈迈德传述：图费勒·本·阿慕尔迁徙到麦地那，同行的一位同乡无法适应麦地那的气候与热病，病重之下惊慌失措，拿起一把锋利的工具割断了自己的指关节，双手流血不止直至死亡；也就是说，此人自杀了。
后来，他的同伴图费勒·本·阿慕尔在梦中见到了他，见他容貌俊美，但双手被遮盖着。图费勒问他：“你的主如何对待你？”他回答：“因我迁徙到他的先知（愿真主赐福他并使他平安）那里，真主饶恕了我。”图费勒问：“为何我看到你的双手被遮盖？”那人说：“有声音对我说：‘我们不会修复你自己毁坏的部分。’”图费勒将此梦告知先知（愿真主赐福他并使他平安），真主的使者便祈祷说：“主啊，求你也饶恕他的双手吧！主啊，求你也饶恕他的双手吧！”
尽管此人自杀，而自杀属于大罪之一，但至仁主依然尊荣了他，并因他迁徙到先知（愿真主赐福他并使他平安）这一伟大功绩而饶恕了他。我们的兄弟盖利和布赫提，我们也祈望他们在至高的主那里获得慈悯与宽恕；因为他们曾为捍卫真主的宗教而愤慨，为真主而愤怒，并为真主的道路身陷囹圄。
为了你们的主、你们的先知，以及你们在自称伊斯兰的政党统治下对宗教的捍卫；在一场本应推翻你们国家暴政、偶像崇拜与不信的“革命”之后，你们却被长期监禁，你们的人格尊严与家庭对你们的需要得不到丝毫尊重。我们深知你们所感受到的压迫，我们也曾像你们一样入狱，体会过同样的压抑。但是，兄弟们啊，突尼斯在等待你们，若真主意欲，你们将引领它走向新的黎明。请保全你们宝贵的生命，不要用绝食伤害自己。以真主起誓，你们的生命无比珍贵，整个穆斯林共同体都需要你们。
此外，我劝勉我在突尼斯的兄弟与挚爱们——萨拉菲宣教的子弟们：要团结在你们的学者周围，信任他们。你们拥有许多我们认为是忠诚的学者与长老，这是令人羡慕的，例如哈提卜·伊德里斯长老、艾布·伊亚德长老等许多人。请信任他们，听从他们的指导。
我们知道你们正遭受难以忍受的挑衅，我们也知道有人企图让突尼斯成为另一个屠杀宣教士的阿尔及利亚。我们已经看到了你们展现出的巨大耐心与智慧。以真主起誓，如果你们的一些长老为了减轻狱中兄弟的苦难而寻求缓和与对话，他们是在进行教法创制，此事本允许创制；而那些拒绝与暴政对话、且未指责自己兄弟的人，同样是在进行创制。
而那些与你们为敌的突尼斯蒙昧世俗主义者及其背后的西方势力，正企图让你们分裂、涣散、内斗，从而使你们失败、力量消散。请坚忍吧，美好的结局确属于敬畏者。
最后，我们要对复兴党中的理智之士（如果其中还有理智之士的话）说：无论你们如何看待突尼斯的萨拉菲宣教青年，无论你们认为他们犯了什么错误（无论是你们的臆测还是确有其事），他们终究是穆斯林。请你们深思：你们是否愿意在复活日面对尊大的真主时，被他质问：“你们为了取悦那些嘲弄我的人，竟杀害并囚禁了为我而愤怒的仆民吗？”面对这样的质问，你们准备了怎样的回答？
主啊！求你解除突尼斯穆斯林的苦难，慈悯我们遇难的弟兄，释放狱中的被囚者，并为突尼斯注定一项正道之策，使顺从你的人得享尊荣，使违抗你的人遭受卑贱。
愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。