关于埃及国际货币基金组织贷款问题的两个重要观点 | 伊亚德·库奈比博士

关于埃及向国际货币基金组织借款的评述

奉真主之名，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。尊敬的兄弟们，愿真主的平安与慈悯降临于你们。

作为对埃及向国际货币基金组织借款相关讨论的简要评述，我在此希望提请关注者们在讨论中更加重视以下两个重要要点：

第一点：犯罪的危险性与失去真主护佑的后果

其一：有些人反对批评埃及现状，理由是这会削弱各政党及新总统在世俗主义者和旧政权残余势力面前的地位。在此必须提醒的是，罪恶远比这些敌人危险得多；清高的真主说：“如果你们坚忍而且敬畏，那么，他们的计谋不能伤你们一丝毫。”又说：“如果你们遵循正道，那么，别人的迷误不能损害你们。”

缺乏对清高真主敬畏的政治实践，意味着失去真主的护佑，而这种护佑本可保护他们免遭敌人的阴谋侵害。倘若我们获得了真主的同在，我们根本不会把世俗主义者和旧政权残余放在眼里。更何况我们现在谈论的是一项会招致真主宣战的罪恶行为？难道我们不知道清高的真主说：“信道的人们啊！如果你们真是信士，那么，你们当敬畏真主，当放弃余欠的利息。如果你们不遵从，那么，你们当知道真主和使者将对你们宣战。”

伊本·贾里尔·塔巴里在经注中指出，这一警告涵盖了吞食利息者、委托他人收取利息者、收取者与支付者。对此的佐证是，愿真主平安与祝福降临于先知穆罕默德，他曾诅咒吞食利息者、委托者、记录者及两位见证者，并说：“他们在罪责上是同等的。”因此，这场战争既针对借取利息者，也针对出借利息者。令人诧异的是，竟有人希望我们不要警告这种会招致真主宣战的行为，只因害怕这种警告会引发世俗主义者和旧政权残余的敌对！“如果真主援助你们，那么，绝没有人能战胜你们；如果他弃绝你们，那么，在他之后，还有谁能援助你们呢？”

因此，我们追求的是真主与我们同在，而不是去做招致清高真主对我们宣战之事。如果我们祈求真主在我们的给养中降下吉庆，我们唯一能做的就是遵行他的法度：“假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》和他们的主所降示他们的经典，那么，他们必得仰食头上的，俯食脚下的。”真主又说：“假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们开辟天上地下的福泽。”此外，清高的真主说：“谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”这一许诺不仅针对个人，同样适用于社会与国家。

第二点：贷款作为经济依附与奴役的工具

第二点：仅从贷款含有利息的角度来讨论贷款问题是肤浅的——尽管如前所述其危险性极大——但还有一个非常重要的问题，即国际货币基金组织和世界银行的贷款是美国用来实现第三世界国家对其依附的一整套战略方法的一部分。

诺姆·乔姆斯基在其重要著作《山姆大叔到底想要什么？》中对此作了清晰阐述。我们引用他的书并非因为信任他作为犹太裔学者的立场，而是因为他汇集了大量证据与事实，印证了他所论述的美国战略。作者在“海外恶化”一章中指出，美国利用第三世界国家的军事机构制造混乱与动荡，进而引发经济灾难，随后将烂摊子交给文官政府，而国际货币基金组织便开始以贷款为条件对其进行敲诈勒索。

这些强加的政策使国家在经济上屈服，使其资源沦为美国的掠夺对象，削减国家向公民提供的公共服务，并加剧社会的两极分化；亲美利益阶层的财富不断膨胀，而占多数的底层民众却日益贫困，从而使得美国能够轻易操控这两个阶层。

约翰·珀金斯在其著作《一个经济杀手的自白》中也印证了这一观点。他指出，贷款是美国使各国屈从于其政治、经济和军事意图，并干涉其内政的手段；而这种贷款正是通过国际货币基金组织和世界银行进行的。

贷款的本质与所期盼的复兴

因此，问题不仅仅在于利息的非法性，还必须正视这一事实：这些贷款是一整套奴役各国人民政策的一部分。我认为，清高的真主之所以严厉禁止利息，其智慧之一正是真主全知利息在奴役各民族方面所产生的后果。

各政党都与我们达成共识：这个民族若不摆脱对西方的依附，就绝无崛起与复兴可言。那么，这笔贷款是迈向这种解放的一步吗？如果我们已经到了为参与“反恐战争”辩护、为维持“戴维营协议”辩护、为允许两艘满载武器经苏伊士运河去屠杀穆斯林的中国船只通行辩护、为向国际货币基金组织借款辩护的地步……如果我们允许自己为这一切辩护，那我们为何不为伊斯兰世界其他政权的行为辩护呢？

难道良好的意图和响亮的口号，在教法上就能成为将非法变为合法的有效区别吗？难道这就是践行伊斯兰法度的步骤吗？那么，世俗主义者与非世俗主义者之间的区别究竟是什么？仅仅是名称或个人宗教表现吗？难道在国家层面产生实际影响的政策，不才是我们判定一个政权是伊斯兰性质还是世俗性质的真正标准吗？

主啊！灾难已绵延日久，人们深陷迷茫与黑暗之中。求你为你挚爱者穆罕默德（愿真主平安与祝福降临于他）的共同体决断一条正道，求你引导迷误的穆斯林。你确是至仁至慈、宽厚容忍的主。

愿真主的平安与慈悯降临于你们。