选举结果并非我所关心的，因为在这场选举中，赢家亦是输家……我所关心的只是你。
愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。我的这番话是面向所有能听到的埃及人民；这是一个向世界证明了其勇气与拒斥不公的民族，是我们心怀敬意的民族，在我们看来，阿拉伯民族中数你们心地最柔软、最热爱你们的养主、宗教与先知（愿真主赐福他并使他平安）。这是一个以谦逊与善良回应善言的民族。
首先，我不是埃及人，我是约旦人，但我曾多次访问埃及，我的许多朋友也是埃及人。我是一名药理学领域的博士、教师与研究员，拥有美国休斯顿大学的博士学位。我此番讲话是关于总统选举的。
你可能会问：我们的选举与你何干？当然，我的兄弟们，在伊斯兰教中没有“我们和你们”之分，我们只有清高真主的教诲：“这确是你们的统一的民族，我是你们的主，故你们应当敬畏我。”我们也有先知（愿真主赐福他并使他平安）的圣训：“（信士们）就像一个身体一样。”我请求我的埃及兄弟听我一言，因为我在这些选举中没有任何私利；我不属于光明党，也不属于自由与正义党，我过去没有、将来也不会支持任何人担任总统职位。
我为何不支持任何人？因为我拥护教法；即穆罕默德（愿真主赐福他并使他平安）所带来的教法。而当前进行的选举绝不会产生一位实施教法的总统。我曾在题为“捍卫教法”的系列讲座中解释过这一点，并且仍在继续阐述。
在往期的一集中，我曾对虔诚的宗教人士发言，我对他们说：既然教法不会被实施，我劝你们完全抵制选举，不要投票给任何人。这场在军事委员会及其背后的美国主导下进行的选举是一场闹剧，不会带来任何好处。但我还需要对打算投票给“沙菲克”的人说几句话，这是专门针对这一类人的。
对于那些打算投票给沙菲克的人，尽管他们日夜看到他宣称绝无实施教法的空间，想要从教材中抹去古兰经经文，想要教导孩子们圣经的篇章；我要问你这个在这一切之后仍想投票给沙菲克的人：你为什么要选他？
是因为他有经验吗？在哪方面的经验？是在镇压伊斯兰、像他以前的主子“胡斯尼·穆巴拉克”那样使国家向美国屈膝的经验吗？你选他是因为他能给你带来安全吗？什么样的安全？请想想免受真主惩罚的安全吧。如果一个国家选择了敌视真主教法的人而遭到真主的刑罚，无论是沙菲克还是其他人，都无法抵挡真主的惩罚。
打算投票给沙菲克的人啊，你不担心你的信仰吗？你会说：“我作证万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。”但如果你作证万物非主唯有真主，却又同时崇拜真主以外的对象，这有何益处？顺从敌视教法的人，就是对他的崇拜。
你想要证据证明这种顺从就是崇拜吗？我不会引用任何学者的话，对此作出裁决的正是真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）。怎么证明？阿迪·本·哈提姆来到先知（愿真主赐福他并使他平安）面前，听到他诵读清高真主的经文：“他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。”这节经文描述犹太教徒和基督教徒将他们的学者和修士当作除真主之外的主宰（“主宰”的复数）。
阿迪说：“真主的使者啊，他们并没有崇拜他们（意思是并没有向他们礼拜）。”请看先知（愿真主赐福他并使他平安）是如何定义崇拜的，他说：“不然，他们的学者和修士把合法的事物定为非法，把非法的事物定为合法，而他们却盲目跟随，这就是他们对他们的崇拜。”
先知（愿真主赐福他并使他平安）这番话的意思是，如果有人禁止真主所允许的，允许真主所禁止的，而你心甘情愿地跟随并顺从他，那你就是在崇拜他而非真主。为什么？因为立法是清高伟大真主的属性之一：“真的，创造和命令只归他主持。”正如他创造了你，他也有权为你立法：“难道他们有许多配主，曾为他们制定真主所未许可的宗教吗？”
因此，顺从那些以违背教法的方式统治、为此制定法律、强迫人们尊重并执行、并惩罚违抗者的人，即使他不说“这是真主的教法”，即使他不说“这是合法的那是非法的”，而是说“我不会实施教法，我会从教材中抹去经文”；你不仅顺从他，还投票选他当总统，支持他对抗真主的教法？你这样做就是将他当作除真主之外的主宰，让他合法化真主所禁止的，禁止真主所允许的。
清高真主说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”而崇拜包含绝对的顺从。你能想象真主会接受你在清真寺里崇拜他，却在生活的其余方面通过顺从违背真主命令的人去崇拜他物吗？
想要投票给沙菲克的人啊，你在真主面前有何借口？你难道不知道沙菲克是真主教法的敌人、是真主敌人的朋友吗？如果你不了解、不关注他的言论，请在投票前去看看你想选为总统的人到底说了什么。我不是在谈论他对抗穆斯林兄弟会或萨拉菲派，我们这里的问题不是兄弟会或萨拉菲派，我们这里的问题是伊斯兰，是教法；这个人在对抗伊斯兰，对抗教法，对抗古兰经。
朋友啊，清高伟大的真主说：“你们不要倾向不义的人，以免遭受火刑。除真主外，你们绝无保护者，然后，你们不能获得援助。”“不要倾向”意味着连丝毫的偏向都不行，更何况是投票选他当总统，让他利用职权、利用铁与火来对抗教法呢？
你在真主面前有何借口？难道有人憎恨你并强迫你投票给沙菲克吗？你可知道，如果有人要强迫你投票给沙菲克，你应该离开埃及直到选举结束，以免陷入被迫的境地？
证据何在？在先知（愿真主赐福他并使他平安）的时代，一些归信伊斯兰的穆斯林留在麦加，没有随先知（愿真主赐福他并使他平安）迁徙到麦地那，因为他们贪恋自己的利益、生意、家人和房屋，尽管他们知道麦加的多神教徒可能会强迫他们做非法之事。当麦加的多神教徒出兵在白德尔战役中对抗先知（愿真主赐福他并使他平安）时，他们强迫这些穆斯林随军出征，也就是说，其中一些穆斯林被迫加入了多神教徒的军队对抗穆斯林军队。
其中一些人在战役中阵亡，圣门弟子们来问先知（愿真主赐福他并使他平安）这些被迫的穆斯林的归宿，于是清高伟大的真主降示了经文：“在自欺的情况下，众天使使其死亡的人，众天使必定问他们说：‘生前你们是在什么情况下？’他们说：‘我们在地方上是被欺负的。’”——意思是多神教徒强迫了我们——众天使反驳他们道：“难道真主的大地不是宽阔的、你们可以在大地上迁徙的吗？”难道你们不能离开那个地方，以免被迫与穆斯林作战吗？
那么，那些被杀之人的结局是什么？真主宽恕他们了吗？没有，清高真主说：“这等人的归宿是火狱，那归宿真恶劣。”那么，当你自愿去投票选举一个对抗清高伟大真主宗教的人时，你又该如何面对呢？
我想再次提醒你，我关心的并非选举本身。这些选举并非为了实施真主的法度。“须知，除真主外，万物皆虚妄”；这些选举是虚妄的，其中的获胜者实为失败者，因为他将在一个非伊斯兰的体制中占据席位，并将在真主面前因废弃真主宗教的律法而受审，他绝不会对军事委员会及其背后的美国说“不”。
因此，我关心的不是选举，我关心的是你；是你啊，一旦你投票给沙菲克，你将失去一切。因为选举意味着“委托”，即你委托他代表你，让他成为你的代理人。因此，你的投票就等于宣布与沙菲克同流合污，共同对抗真主、他的宗教和他的使者。
那么，当复生日你赤身、孤独、无助地站在尊大崇高的真主面前时，你有何借口？如果你的主清高伟大的真主问你：“你明知艾哈迈德·沙菲克对抗我的法度，为何还要选择他？”你将如何回答你的主？难道你会说：“主啊，我选他是因为我厌恶穆斯林兄弟会和萨拉菲派吗？”
我的兄弟啊：{你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。} 你们当为真主而坚守公道，作秉公作证的见证人。在真主的天平上，为这个对抗法度之人作证他配任埃及总统，这算是公正的见证吗？{绝不要因为怨恨一伙人而不公道。} “怨恨”即憎恶。意思是，在这种情况下，你对穆斯林兄弟会和萨拉菲派的厌恶，绝不应成为你不公道的理由。
我现在不会劝你对他们公道，也不会说不要以偏概全或他们并非全都一样，我们暂且不谈这些。现在，我只要求你对自己公道，对你的国家公道，对你的宗教公道，绝不要投票给一个对抗尊大崇高真主法度的人。
想要投票给沙菲克的人啊，你将如何面对真主？难道你会说：“主啊，因为美国对沙菲克满意并资助他，所以我想或许我也能分得一点恩惠，涨点工资，或者国家能变得富裕？”你难道愿意为了卑贱的今世而出卖你的宗教和后世吗？沙菲克能在后世帮到你吗？
创造你们并供给你们的是真主，不是沙菲克；{真主创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。你们的配主中，谁能做那些事情中的任何一件呢？} 难道美国或沙菲克能供给你、创造你、使你死亡或使你在死后复活吗？
真主的使者（愿主福安之）说：“你们当在灾难如黑夜片段般降临之前争先行善。那时，一个人早晨还是信士，傍晚就成了不信道者；或傍晚是信士，早晨就成了不信道者。他为了一点世俗利益而出卖自己的宗教。”你可能夜晚入睡时还是信士，但有人以世俗利益为诱饵说服你投票给沙菲克，你若投了他，便是为了一点今世浮利出卖了宗教，从而失去一切。
你明知沙菲克的立场却仍投票给他，这本身就是叛教行为，即使沙菲克在选举中落败亦然；因为投票给他这一行为本身就是犯罪，是对抗真主宗教的行为，与选举结果无关。如果你内心已决意投票给他，却在投票前去世，你仍将因这一举意而受审，因为这是支持对抗尊大崇高真主法度之人的举意。
哪怕你只用一句话鼓励别人投票给沙菲克，你也将为此受审；真主的使者（愿主福安之）说：“一个人或许说出一句惹真主恼怒的话，他本以为无伤大雅，真主却因此记录对他的恼怒，直到复生日见他。”真主可能因此封闭你的心，并因这句鼓励投票给对抗真主法度之人的话，使你招致真主的恼怒直至见主之日。
难道你会对真主说：“我选沙菲克是因为我是中央安全部队成员或军人？”意思是，你想扶植一个对抗法度的暴君，只为换取特权吗？清高的真主说：{不信道的人，为伪神（暴君）而战。} 沙菲克就是暴君，是的，即使他名叫艾哈迈德·沙菲克，他也是暴君。先知（愿主福安之）时代伪信士的首领名叫阿卜杜拉·本·乌拜；协助鞑靼人摧毁巴格达阿拔斯王朝的拉菲多派分子名叫穆罕默德·本·阿勒格米；名字毫无意义。
复生日你难道会对真主说：“我的主啊，我选沙菲克是为了孩子们的未来？”清高的真主说：{那些担心留下弱小后代的人，应当为他们而忧虑，应当敬畏真主，应当说正话。} 如果你真的担心你的孩子，那就当敬畏真主，说令真主喜悦的正话。难道你要投票给沙菲克，让他把《古兰经》从孩子们的课本中删除，使他们背叛信仰，让腐败充斥国家，最终毁掉孩子们的今世与后世吗？我求真主庇护，免遭心智蒙蔽与恶魔的迷惑。清高的真主说：{信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。}
那么，如果沙菲克真的当了总统呢？我们现在暂且不谈民主制度本身不允许你们参与有沙菲克此类人物竞选的选举，因为你们的参与本身就意味着你们接受投票箱带来的一切结果，哪怕是沙菲克当选。然后，我再回到你这里，想投票给沙菲克的人啊，我告诉你：如果沙菲克成为总统，你将是他所有罪行的共犯。
他从课本中删除的每一节经文，你都是删除的共犯；他放入课本的每一段《圣经》内容，你都是放置的共犯；每一段以物配主的内容；每一个归信伊斯兰的科普特女孩，若遭到沙菲克士兵的追捕并被交还给教会——正如他们对瓦法·康斯坦丁和卡米莉亚·谢哈特等人所做的那样，真主最清楚教会如何对待我们的姐妹和她们的名誉——在沙菲克向科普特人献媚、不惜一切代价讨好他们的统治下，每一个被交给教会的穆斯林女性，你都是这一罪行的共犯；你将为她们的受虐和名誉受损负责。
每一家新开张的酒吧，每一个违抗真主的夜总会，你都是沙菲克的共犯。在沙菲克时代印刷的每一本嘲弄真主、其经文和使者，并得到文化部资助的书籍——正如胡斯尼（穆巴拉克）当年所做的那样——你都是这本书及其中的不信与嘲弄的共犯。每一个加沙的穆斯林，若因隧道被毁而被掩埋在泥土中直至死亡，你都是杀害他的共犯。
为什么？因为先知（愿主福安之）说：“谁引人迷误，谁将承担与跟随者同等的罪责，而跟随者的罪责丝毫不减。”你投票给沙菲克，不仅仅是引人迷误，你更是选举了一个以铁腕强制推行不信与迷误的人。因此，由此选举产生的所有罪责，直至复生日，都将归咎于你，你将在坟墓中和后世因此受刑，我认为在今世你也难逃其咎。
你可能会说：“我的一票能有什么影响？难道我的一票能让沙菲克获胜吗？”清高的真主说：{行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。}
聆听我话语的人啊，你喜爱真主的使者吗？你喜爱真主的使者吗？请与我一同想象：我们挚爱的先知穆罕默德（愿主福安之）就在我们中间，却有人对他说：“穆罕默德啊，我不会实行你带来的教法，我要把你带来的《古兰经》经文从孩子们的教材中删除。”这样的人，你们会选他当总统吗？还是说他只配挨一鞋底打在头上？
最后，我想对每一位听到这番话并打算转发的人说：请务必完整转发，不要删减，也不要省略我表明自己不支持任何选举的那部分内容，以免让人误以为我在偏袒某位候选人。不，请如实传达，因为我认为这场选举是一场闹剧，并且我认为参与此类选举是不被允许的，因为它是在一个不以真主（尊大崇高）的宗教为统治准则的体制下进行的。我们依然怀抱希望，期盼看到埃及人民努力寻求真主（尊大崇高）教法的庇荫，并成为整个穆斯林民族重获尊严的契机。
《古兰经》云：“信道的人们啊！你们应当敬畏真主，各人应当想一想自己为明日预备了什么。你们应当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。你们不要像那些忘却真主，故真主使他们忘却自身的人；这等人，确是悖逆的。火狱的居民与乐园的居民不相等，乐园的居民才是成功的。假若我把这部《古兰经》降示在一座山上，你必定看见那座山因畏惧真主而变得谦卑、崩裂。这些比喻，是我用来打给人们的，以便他们参悟。”
我正在祈祷，请与我一同念“阿敏”（求主应答）： 主啊！拥有坚固力量的主啊！全能的主啊！伟大的主啊！众世界的主啊！我们祈求你，我们作证：你是真主，除你之外绝无应受崇拜者，你是独一的、万物所仰赖的，你没有生产，也没有被生产，没有任何物可以做你的匹敌。我们祈求你襄助我们改善自身的处境，使我们配得上建立你的教法，众世界的主啊！主啊！求你襄助我们改善自身的处境，使我们配得上建立你的教法。主啊！求你使我们顺服于你，使我们成为你的援助者。主啊！凡听到这番话后仍执意投票给沙菲克的人，主啊！求你在复活日将他与沙菲克一同集合。我们最后的祈祷是：一切赞颂全归真主，众世界的主！