愿真主的平安与慈悯降临于你们。
对于不了解此事的人，阿布·费拉是一位游戏领域的视频博主，深受许多年轻人关注。他曾发起一项针对叙利亚难民的募捐活动，筹集了巨额资金并计划移交联合国难民署。然而，难民署在善款分配方式及提取管理费的问题上引发了争议。
阿布·费拉与其他游戏博主有何不同？这位年轻人具有宗教情怀，常在视频中记念真主，并强调虔诚举意的重要性。但在此次活动中，他说了一句粉丝们不常听到的话。他说：“这跟宗教有什么关系？”又说：“我们先信奉了人道主义，然后才信奉宗教，之后你信什么宗教都可以。”
那么，你是要忽略他说过的所有良言、他筹集的善款以及高尚的初衷，只盯着这一句话吗？是的，我将聚焦于这句话。因为我今天的目的并非评价或审判阿布·费拉，而是为了劝诫他及其粉丝，并探讨这句话。这句话代表了许多人的思维方式，而他们并未意识到其危险性。
我曾考虑在不提及阿布·费拉名字的情况下讨论这句话，以免将问题个人化。但我希望这番话能传达给他和他的粉丝。免得有人说：“你干嘛揪着一个普通游戏博主的话不放，仿佛那是多么危险的声明！”毕竟，他的言论最终会触达数百万人，并影响他们的思维方式。
我也不会回应那些说“你们在批评之前，先做出和他一样的善举再说”的人。仿佛我每做一件善事，都必须拍下来公之于众，以证明我在行善；又仿佛像我这样的人被允许公开募捐，并以我认可的方式将善款送给难民。
首先，我将聚焦于这句话：“先信奉人道主义，再信奉任何宗教”。让我们将其拆解，看看它是真理还是谬误。那么，这与本次演讲的主题有何关联？稍后你便会明白。
有些人听到“先信奉人道主义，再信任何宗教”时，会将其理解为：无论对方信仰何种宗教，我们都应与人合作行善，并将福祉带给他们。实际上，这并非“先信奉人道主义，再信任何宗教”这句话的本意，其真正含义我们稍后将作解释。
但让我们先来看看部分人所理解的这一原则：即与未皈依伊斯兰的人合作，共同救济贫弱、消除不公；以及将善行惠及非穆斯林的原则。伊斯兰中是否存在这一原则？
先知（愿真主赐福他并使他平安）曾赞扬“美德同盟”。那是蒙昧时期古莱什部落达成的一项盟约，旨在帮助受压迫者从压迫者手中讨回公道。因此，与非穆斯林合作、共同救济有需要的人，这本身就是伊斯兰的教导。
圣门弟子们曾不愿向多神教徒施舍，期望以此促使他们皈依伊斯兰。于是真主降示启示：“引导他们不是你的责任，但真主引导他所意欲的人。你们所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的。你们只可为求真主的喜悦而施舍。”这意味着，当你们施舍时，应是只为寻求真主的喜悦，而向任何宗教的求助者施予。
各位尊贵的人们，任何真正美好的理念，你都能在伊斯兰中找到。我们的先知（愿真主赐福他并使他平安）说：“你们慈悯大地上的人，天上的主就会慈悯你们。”“大地上的人”是泛指所有信仰背景的人。那么，“人道主义”究竟增添了什么，竟需要我们将其置于伊斯兰之前去信奉？
其次，“信奉人道主义”这句话是什么意思？意思是让人道主义成为你行为的动力与驱动力，成为你审视和评判人物、行为及原则的标准，成为你的终极参照。那么，这是什么定义？这恰恰就是“宗教”的定义。宗教正是动力与驱动力，是衡量和评判一切的标准，是绝对的参照系。也就是说，阿布·费拉啊，你的话意味着要求我们去信奉一种名为“人道主义”的宗教？
这里引出几个问题：这句话常被用来表达“在与人交往时将宗教搁置一旁，不要用你的宗教标准对待他们，而要用‘人道主义’标准”。这真的是我们所追求的吗？再者，什么是“人道主义宗教”？请为我定义它，请向我阐明这种宗教。难道有一部与《古兰经》相对应的、名为“人道”或“人道主义之书”的经典吗？
所谓的人道主义，是指西方的人道主义吗？那种认为男性之间的性关系符合人道、认为女性非婚怀孕不违背人道、认为堕掉已有灵魂的胎儿也不违背人道的人道主义？还是指中国的人道主义？那种认为人死后火化不违背人道的观念？难道人们对“人道”的定义不是一直在变吗？昨天还不符合人道的事，今天就成了人道。
难道所谓“人道主义”中的一切善行，不正是源自纯正宗教与人类天性的遗存吗？若非如此，当人们远离正教与天性时，他们的标准、是非对错必将随之改变。
再者，当有人说：“先信奉人道主义，然后再信奉任何你喜欢的宗教”，这是否意味着信奉人道主义的人就能得救？进入人道主义的人就安全无忧，既不恐惧也不忧愁？无论他信奉什么宗教，哪怕是以物配主，崇拜人类、石头、牛、火或老鼠？
第三，既然我们已经阐明，在此语境下信奉人道主义实际上就是将其视为一种宗教，将其作为动力、标准和参照系，那么伊斯兰还剩下什么？人道主义是与伊斯兰不冲突，还是它就是伊斯兰本身？如果它就是伊斯兰本身，那么其他宗教的信徒又如何能信奉它？如果人道主义与伊斯兰相冲突，我又怎能先信奉它，然后再信奉伊斯兰？
意思是，当我捐款时，我是否要在心里举意：我是为了人道主义捐款，然后才是为了真主？如果是这样，那么在《穆斯林圣训实录》记载的圣训中，尊贵的真主说：“我是最无求于合伙者的。谁做了一件工作，并在其中为我树立了伙伴，我将抛弃他及其所举意的伙伴。”
你可能会说：“不，我是为了真主而践行人道主义。”在我们刚才诵读的关于为其他宗教信徒花费的经文中，真主说：{你们所施舍的，只为求取真主的喜悦}，而不是为了人道主义的喜悦，是为了真主。如果你想为了人道主义而行善，那就让这个人道主义在你的生活中赐福于你，并让你进入它的天堂吧。但如果你追求的是真主的喜悦，那么真主已经为你明确了祂所接受的准则，祂说：{在真主看来，宗教确是伊斯兰}，并说：{舍伊斯兰而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教绝不被接受，他在后世是亏折的}。
信奉人道主义的人，他的捐款将不被接受，他在后世将是亏折者。在《穆斯林圣训实录》中，我们的母亲阿伊莎（愿真主喜悦她）问：“真主的使者啊，伊本·朱德安在蒙昧时期曾接续骨肉、供养贫民，这对他有益吗？”真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）回答：“这对他无益，因为他从未在一天说过：‘主啊，求你在报应日饶恕我的罪过。’”伊本·朱德安的善行对他毫无裨益，尽管他看似践行了人道主义，因为他行善的动机并非唯独为了真主。
因此，只有三种可能：一是为了真主又为了人道主义，但真主是最无求于合伙者的，你的工作在真主那里将被拒绝。二是为了人道主义——这个模糊多变的概念，有时它意味着去做真主宗教中禁止的事，认可作恶者的恶行，并在所有律例上将穆斯林与非穆斯林等同视之。既然如此，那就让人道主义去利益你吧。三是纯粹为了真主而行善，这本身就包含了一切善行。
事实上，当人们为了真主而行善时，这最能保证善行在任何环境下都能持续，因为他们借此期盼天堂、畏惧火狱，并以此善行亲近属性伟大的主宰。而当你为了人道主义行善时，明天一旦经济环境恶化，你可能会发现许多“人道主义者”随时准备抢劫和偷盗，因为对他们而言，{这不过是我们的今世生活}。人道主义并未为他们许诺天堂，他们何必为之牺牲？如果他们在困境中仍行善，那只是因为他们身上还残留着宗教的教诲和天性的影响。
当先知（愿真主赐福他并使他平安）在迁士与辅士之间建立兄弟情谊时，他们彼此相爱。辅士喜爱那些迁徙到他们那里的人，即使自己手头拮据，也宁愿优先照顾他人。他们没有把迁士兄弟当作难民对待，而是当作兄弟，与他们分享财产，哪怕自己钱财微薄、生活困顿。这一美好典范的动力是为了真主而行善，而非人道主义。
你看，当圣门弟子们不愿向多神教徒亲属施舍时，真主鼓励他们进行这种施舍。在我们刚才诵读的经文结尾，真主说了什么？祂说，这是保证善行惠及所有人的最大保障。
第四，伊斯兰是一种宗教。宗教意味着你以此信仰，意味着你顺服它，使其成为唯一的准则。当有人说：“先信奉人道主义，然后再信奉任何你喜欢的宗教”，这仿佛把伊斯兰当成了附属品、次要的东西。似乎只要信奉了人道主义，伊斯兰就成了多余的，就像基督教、犹太教、佛教和拜牛教一样。得救只在于人道主义，而伊斯兰则无关紧要。
真主的宗教并非如此。真主说：{信道的人们啊！你们当全体进入和平的宗教中}，意即你们当全面进入伊斯兰，遵守其所有立法与细节。真主又说：{我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之}。伊斯兰意味着对真主的完全顺服与归顺。
伊斯兰已详细阐明了如何与其他宗教信徒相处。真主说：{我降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯}。先知（愿真主赐福他并使他平安）说：“伊斯兰赋予了穆斯林应有的权利，赋予了多神教徒应有的权利，也赋予了其他宗教信徒应有的权利。”因此，以真理和公正对待他人的原则早已存在于伊斯兰中，你绝不可能在那模糊不清的“人道主义宗教”中找到它。
第五，绝不可以将伊斯兰与其他宗教混为一谈。一个以符合其尊严的属性描述真主的宗教、真理的宗教，绝不能与那些描述真主睡觉、休息、像醉汉般喊叫、甚至与雅各摔跤差点被雅各摔倒的宗教放在同一个篮子里。我们绝不可为了迎合其他宗教信徒而如此贬损我们的宗教，对真主宗教的尊重才是首要的。
如果有人说：“我们需要将宗教搁置或置于次要地位，因为曾有人以宗教之名行不义与滥杀之事”，我们要对他说：这一切罪责都归于作恶者本人，绝不会损害伊斯兰本身，绝不会损害伊斯兰本身。为了让你明白脱离伊斯兰会如何丧失一切美好的意义，请继续关注《以你的伊斯兰为荣》系列讲座。
阿布·弗拉啊，当出现淡化伊斯兰的倾向，以及鼓吹所谓“亚伯拉罕宗教”的呼声时——而易卜拉欣先知（愿他平安）与此毫无瓜葛——你就必须谨言慎行，警惕自己说的每一句话是否在迎合这些议程。
最后，我们本次讲话的标题是《以免阿布·弗拉募捐活动的所有捐款付诸东流》。我们前面所说的所有内容与这个标题有何关联？当难民署宣布一半捐款将用于支持该署接触难民的工作时，人们已经感到愤怒。那么，如果所有捐款都因举意不纯而彻底白费，你们又作何感想？
真主的使者（愿真主赐福他并使他平安）说：“一切行为唯凭举意，每个人只能得到他所举意的。”如果举意是为了人道主义，然后才是为了真主，那么真主是无求于此的，这在后世对行善者毫无裨益，正如伊本·朱德安未能从中获益一样。
我祈求真主引导并赐福阿布·弗拉及其追随者，使他们行善，并使他们的工作纯粹且被接纳。愿平安与真主的慈悯降临于你们。