愿真主的平安与慈悯降临于你们。
兄弟们，几天前我重新发表了一篇三年前的文章，题为《你们会获得胜利吗？》。若将期待胜利流于幻想与盲目托靠，便是一种错觉。抱有这种错觉的人，日后往往也是那些对真主的前定妄加抱怨的人。来吧，请仔细聆听，以免你们丧失信仰，到那时你们将没有任何借口。
加沙人民在他们战士履行使命的那一天就已经胜利了。他们竭尽全力采取了一切手段，筹备了所能集结的力量，震慑了真主的敌人与他们自己的敌人。他们严守机密，直到其行动震撼世界，为伊斯兰各民族树立了不可磨灭的榜样，将敌人的威严践踏在地，并将其扔进历史的垃圾堆。
此外，当加沙民众紧紧团结在战士周围，没有责备他们，也没有与他们划清界限，更没有对他们说“是你们给我们招来了灾祸”，而是以他们为荣并全力支持他们时，加沙人民就已经胜利了。尽管降临在他们身上、且他们正在承受的灾难极其深重，足以令山岳崩塌，但加沙人民依然与他们的战士并肩而立，坚忍不拔，祈求回赐。他们未曾背叛自己的战士，也未曾与敌人勾结对付他们。
以真主起誓，这是他们信仰的伟大胜利。无论怯懦的悖信与伪信势力对加沙人民进行怎样的杀戮、焚烧与破坏，都无法抹杀加沙人民已经获胜的事实，大局已定。伊斯兰的尊严已深植人心，全体穆斯林都已明白，凭真主的佑助，我们是有能力的。穆斯林们的灵魂已升华，我们祈求真主接纳他们为烈士。他们为未来所有穆斯林世代写下了尊严的一课，使悖信者蒙羞，真主也以此抚慰了信士们的心胸。这胜利属于我们，耻辱属于他们，飞机、炸弹与坦克都无法将其抹去，它已深深铭刻在人们的记忆与历史的史册中。
在伊斯兰中，真正的成功是至死坚守自己的信仰。真主在《十二宫章》中极其清晰地教导了我们这一含义。当时提到一群归信的人，悖信者为他们挖了火坑，将他们活活烧死。然而，真主论及这些信士时说：“信道而且行善的人，必入下临诸河的乐园，那确是伟大的成功。”敌人企图使他们背离信仰却未能得逞，除了杀害他们之外别无他法。他们虽被杀害，却已在敌人阴谋破产时战胜了敌人，此后他们将永居乐园，而他们的敌人将永受痛苦的刑罚，“那确是伟大的成功”。
圣门弟子哈拉姆·本·米利汉遭多神教徒背信弃义地用长矛从背后刺穿腹部。他用手抹去鲜血涂在脸上，说道：“以天房的主宰起誓，我成功了！以天房的主宰起誓，我成功了！”
所以，不要问我真主是否会援助加沙人民？因为他们已经胜利了。这不是未来可能发生的事，而是已经在2023年10月7日“尊严之星期六”完成的事实，也就是说它发生在过去，且仍在延续。我们祈求真主使他们坚守信仰，欣然接受主的前定，以便无论遭遇什么，他们都能保持胜利者的姿态。
但是，军事胜利又如何呢？即在战场上击败敌人。难道谈论胜利的经文仅仅指至死坚守信仰吗？难道真主没有说：“信道的人们啊！如果你们援助真主，真主就援助你们，并使你们的脚步稳固。”吗？真主还说：“还有另一种你们所爱好的援助，那是从真主降下的援助和临近的胜利，你向信士们报喜吧。”的确如此，但让我们先来理解，这种意义上的胜利降临于加沙人民究竟意味着什么。
加沙人民不仅仅是在与犹太复国主义者作战，他们是在与全世界所有的悖信与伪信势力作战。这一点从这些势力在资金、武器、弹药、声明和媒体上对犹太复国主义者的支持中显而易见。击败所有这些势力，意味着腐朽的国际秩序崩溃，其在穆斯林国家的附庸消亡，以及穆斯林获得解放。也就是说，这种意义上的加沙胜利，就是全体穆斯林的胜利。
随之而来的问题是：穆斯林们是否像加沙人民那样竭尽全力采取了制胜的因素，从而配得上这种胜利？他们是否以长远的耐心做好了准备，并像我们所认为的加沙人民那样，与真主建立了牢固的关系？那么，真主凭什么将胜利降临于穆斯林呢？
兄弟们，我们的处境，请注意这个比喻，就像一支拥有先锋部队的军队。这支先锋突袭了敌人的庞大军队，大量歼敌，重创敌军，使其阵脚大乱。他们当然胜利了，因为他们已尽了自己的本分。试想，如果我们作为主力部队却原地不动，只为先锋祈祷而不采取行动，而先锋对我们说：“来吧，完成这场胜利，我们已经向你们证明了我们有能力，向敌人进攻吧。”我们却仍停留在原地说：“少数人凭真主的许可战胜多数人的事例何其多，也许这支先锋就能击败这支浩浩荡荡的敌军，难道真主不是全能于万事的吗？”这难道是对真主的美好猜想，还是对真主常道的失望与误解？
真主绝不改变一个民族的状况，直到他们改变自身的状况。我们怎能期望整个穆斯林共同体获得胜利，而共同体自身却未付出努力，仅指望已尽本分的加沙人民代为争取？这不符合真主关于胜利与巩固权力的常道。
悖信与伪信势力尽管内部分歧重重，却在对抗穆斯林上达成一致。在这样的战争中，无论是加沙还是其他地方，都无法代替整个穆斯林共同体出战。共同体尚未具备获得胜利的资格，也未采取制胜的因素，因此不配得到胜利的回报。如果穆斯林以“事情不在我们手中”或“统治我们、控制我们国家的人不敬畏真主”为借口，那么要知道，这些统治者之所以能掌权，正是由于民众的罪过。如今所能犯下的最严重的罪过，就是直接或间接地参与针对加沙人民的阴谋。
任何阻挠援助加沙人民的人，都是杀害他们的共犯。任何对这些共犯阿谀奉承的人，任何对他们曲意逢迎、虚伪应付，或在有能力谴责时却对他们的罪行保持沉默的人，都是犯罪且不义的。这种人及其同类的存在，只会延误共同体获得胜利。
真主在《战利品章》中阐明了穆斯林彼此互助的义务，随后说：“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那么，地方上将发生迫害，和大乱。”如果你们不亲近并援助你们的兄弟，去对抗那些彼此结盟的悖信者，你们还能期待什么？期待全体穆斯林获得胜利吗？不，只会是大地上的迫害与巨大的腐败。
试想，当一个穆斯林听到：“你们当全体讨伐以物配主者，犹如他们全体讨伐你们一样。你们当知道，真主是和敬畏者在一起的。”他却说：“不不，我只会为加沙的两百万人祈祷，祈求真主使他们战胜所有以物配主者，而我们全体却不必与他们并肩作战。”这是失望与背弃，绝非对真主的美好猜想。难道你指望真主通过奇迹和天使来援助加沙人民，而你却袖手旁观，整个共同体既不行动也不采取任何制胜的因素吗？
那么，这是否意味着所有穆斯林都必须是敬畏真主、品行端正、纯洁无瑕的人，否则真主就不会援助他们？不，这并不是话里的意思。而是要求整个穆斯林共同体中形成一种普遍的奋斗与抗争状态，社会成员团结一致，以正确、明智的方式支持和援助奋斗者。这种状态必须成为社会的主流和普遍特征，成为社会中最响亮的声音。即便社会中存在违抗真主的人、品行不端者和伪信者，他们也应当是隐蔽的、被社会所唾弃的。反之，如果致力于改革和行善的人只是少数，且遭到广大穆斯林社会的抛弃与冷落，那么真主凭什么要将胜利降临于这样的社会呢？
当然，兄弟们，我说这些话绝不是为了自我贬责，也不是要把叛徒和压迫者在穆斯林土地上所作所为的责任强加给所有人。相反，我昨天发表了一篇题为《我能为加沙做什么》的文章，其中明确指出：我们每个人都应尽其所能承担责任，绝不容许灰心丧气或消极无为。我们之所以说这些话，是为了让我们理解我们尊贵主宰的常道与规律，也是为了不让我们自己在真主面前和对待兄弟的权利上有所懈怠，以免日后当胜利并未降临于我们所有人时（因为我们本不配得），我们又犯下对真主妄加猜疑和抱怨其前定的罪过。
崇高真主说：“事实就是如此。假若真主意欲，他必亲自惩治他们；但他命令你们抗战，以便他以你们中的一部分人考验另一部分人。”这是否意味着加沙人民是在为穆斯林整体的懈怠付出代价？不，是真主拣选并提升了加沙人民。面对这足以粉碎群山的巨大灾难，真主赐予他们坚忍与稳固，还有什么比这更能体现真主慈悯的迹象呢？兄弟，你应当为自己的处境担忧，如果你抛弃了他们，你更该担忧。如果你们背离，真主将以别的民众代替你们，然后他们绝不会像你们那样。
最后，是否已经为时已晚？不，这是一个伟大的历史机遇。先锋们已经向我们证明，凭借真主的佑助，我们完全有能力做到。只要我们把握胜利的要素，并将自上星期六以来在穆斯林共同体中涌动的美好精神延续下去，真主的援助就临近了。到那时，所有不信道与伪信的力量都将无法令我们恐惧。真主从四面八方包围着他们，他是凌驾于众仆之上的主宰。“如果真主援助你们，那么，绝没有人能战胜你们；如果他弃绝你们，那么，在他之后，还有谁能援助你们呢？信士们只应托靠真主。”
我们祈求真主解救我们在加沙的兄弟，并援助我们支持他们。愿真主的平安与慈悯降临于你们。