这次直播的主题是什么？昨天我发了一篇帖子，讲述了一位兄弟离开清真寺长达25年的故事。为什么？因为当时一些长辈的态度令人却步。他用一句令人心痛的话对我说：“我感觉当时作为小孩和少年的我们，在清真寺里是不受欢迎的。”
你们中很多人可能已经读过这篇帖子，但真正引起我注意的是大量抱怨此事的评论；几十条甚至可能上百条评论都在说：“我也经历过这种事。”与此同时，也有人抱怨一些孩子的吵闹和行为破坏了礼拜的专注与敬畏之心，以及家长对他们的疏忽。鉴于我们现在正值暑假伊始，我们希望孩子们能乐于前往清真寺，因此我们试图找到一个平衡点。这就是本次分享的初衷。我面前列了十个要点以免遗忘，我们将逐一讲述，祈求真主佑助。
评论中频繁提到的第一点是：清真寺里的一些长辈和成年人会根据“让你们中有理智、有见识的人靠近我”这段圣训，把男孩从第一排往后拉。这段圣训是确凿的，但我们对它的理解是错误的。那些抓着孩子肩膀、仅因这段圣训就把他们从第一排往后拽的人，误解了圣训的本意。
事实上，我查阅了许多权威的教法网站，发现上面有一个问题：“如果一个小孩在礼拜时站到了第一排，我们是否可以把他往后拉，让一位成年男子代替他的位置？”这些网站的回答是一致的，我将把回答的原文稍作精简和整合后呈现给大家：
“先知（愿主福安之）命令有学识和德行的人上前礼拜，靠近他（愿主福安之），他说：‘让你们中有理智、有见识的人靠近我，然后是次一等的人，再然后是再次一等的人。’（穆斯林辑录）然而，这段圣训并非禁止其他人上前，而是鼓励有理智、有见识的人积极上前礼拜。”
因此，核心思想是鼓励有学识的成年人上前，以便向先知（愿主福安之）学习，在他遇到困难时观察他的礼拜方式，或在他诵读时提示。如果他们懒惰落后了，那么谁先到达第一排或伊玛目身后，谁就最有资格站那里，哪怕是个小男孩。如果孩子比你先到，他就更有资格站在第一排；而你作为“有理智、有见识的人”却落后了，就不要拉扯他或把他往后拽。
学者们指出：“将已懂事的儿童从第一排往后拉，会让他们感到难堪，使他们对清真寺、礼拜甚至整个宗教产生反感，同时也会阻碍他们提前到寺。”请想象一下：一个孩子听到了鼓励争先去清真寺和站第一排的圣训，可怜的他洗了小净，跑到清真寺站在第一排，结果一个比他晚到一刻钟的人过来把他拽走！这太不合适了。
伊本·哈杰尔·海赛米在《教法判例》中说：“儿童若先于成年人到达第一排，则不允许将他们赶出。”穆尔达维在《公正》一书中提到，马吉德·本·泰米叶主张儿童不应被从其先占的位置上往后拉，他说：“这是正确的观点。”
假如我们主张将儿童从尊贵的位置（第一排）移开，并把他们集中安排在同一个地方，那会导致他们玩耍，因为他们独占了一整排。这是一个重要的观察；原则上，孩子们应该分散在成年人中间，这样他们才能遵守纪律并学习礼拜的礼仪。如果把所有孩子都放在同一排，他们就会开始嬉笑打闹，连原本守规矩的孩子看到周围的景象也可能跟着笑起来。
第二点：有人曾问伊玛目马利克关于带男孩去清真寺的问题，他回答说：“如果孩子年幼但不捣乱，且被制止时能停下，我认为无妨；但如果他因年幼而捣乱，我认为不应带他去清真寺。”
因此学者们将儿童分为两类：
此外还有特殊情况，例如母亲因健康原因或分娩，父亲不得不带尚未懂事的幼子去清真寺。如果孩子当天制造了噪音，我们应将其视为偶发情况予以宽容，以免父亲因此留在家中而放弃集体礼拜。请铭记先知（愿主福安之）的圣训：他曾因怜悯一位婴儿啼哭的母亲而缩短了礼拜。
第三点：关于“让你们的疯子和儿童远离你们的清真寺”这段圣训如何？它绝对不确凿。那么关于先知（愿主福安之）时代人们排班“先是男子，然后是儿童，最后是妇女”的圣训呢？同样绝对不确凿。因此，我们不能以这些不确凿的圣训作为依据。
第四点：尽管我们提到了上述所有内容，但我们必须强烈且持续地强调，父母务必看管好自己的孩子，以免他们制造干扰。不要一边说“我想让我的孩子喜欢清真寺”，一边却放任他们玩耍、大声喧哗，导致其他人无法正常礼拜！这是走向两个极端。
在某座清真寺里，伊玛目的声音很优美，人们从远处赶来跟随他礼拜。他曾多次提醒：“礼拜者们，请让你们的孩子待在你们身边。”因为孩子们在后排制造干扰，却无人理会。这违背了真主的命令： “在真主允许被尊崇并记念他尊名的房屋里，朝夕赞颂他。” “被尊崇”一词包含了保护这些清真寺、使其免于喧哗和轻慢之意。因此，解决办法是带孩子来时让他待在你身边，这更能促使他专注并遵守纪律。
第五点：让我们回顾先知（愿主福安之）的指导风范，他是我们之间的裁决者。
那些态度生硬粗暴的人啊，你们与先知（愿主福安之）的品德相比，差距何在？
第六点：我想提及另一个事例，不同于我昨天提到的那位兄弟。这是关于一位我珍视的兄弟、一位黎巴嫩朋友的事。黎巴嫩人天性温柔友善，习惯于礼貌与温和。他告诉我：“伊亚德啊，有一天我决定离开美国，于是真的去了一个阿拉伯伊斯兰国家，并带我的儿子阿卜杜勒·法塔赫去了清真寺。当我们礼完拜后，我的儿子兴奋地跑过来对我说：‘爸爸，我礼拜了！’”
孩子对自己的礼拜感到很开心，但有些人却皱着眉头看着他，说：“你们为什么带这孩子来清真寺？”这位兄弟说：“我在美国时，习惯了礼拜者们对阿卜杜勒·法塔赫温和友善、逗他玩耍，而现在在这个穆斯林国家，我竟遭遇如此粗暴的对待！”请记住，当你粗暴对待孩子时，你不仅会失去他们，也会失去他们的父亲，并使他们远离真主的殿堂。
请大家记住那个在清真寺里小便的游牧人的圣训。他是一个成年人，而不是孩子。先知（愿主福安之）是如何温和地对待他，并阻止圣门弟子呵斥他的。直到那人说：“主啊，求你怜悯我和穆罕默德，不要怜悯我们之外的任何人。”先知（愿主福安之）笑了，并说：“你确已将宽广的（恩典）局限了。”对待成年人尚且如此，何况是孩子们呢？
我想严厉地对那些在清真寺里强加个人规矩的人说：当你在公司工作时，你敢违反公司的规定或干涉不属于你的部门吗？当然不敢。那你凭什么来到尊贵的真主的殿堂，并关于它真主曾说： “清真寺确是真主的，故你们不要祈祷真主之外的任何人。” 难道阁下非要强加你自己的规矩不可吗？尊贵的真主为他的殿堂制定了法度，并通过他的先知（愿主福安之）教导我们如何对待儿童，你怎么能违背这些法度并驱赶人们呢？这是极大的罪过。
相反，有些做法是建设性的而非破坏性的。今天晌礼时，一个叫优素福的男孩在我旁边礼拜，我注意到他的鞠躬不够平稳。礼拜后，我温和地对他说：“优素福啊，愿真主赐福，你的礼拜很美，也不怎么乱动，但我有个小建议：你鞠躬时背部抬得太高了，如果我们在上面放个杯子，它会掉下来的，你希望杯子掉下来吗？”他说：“不希望。”我对他说：“那么，请让你的背部保持平稳，就像先知（愿主福安之）所做的那样。”优素福点了点头，学到了这一课。想象一下，这个孩子将一生以正确的方式礼拜，这都会记入你的善功天平中，这难道不比驱赶他更好吗？
第七点来自一条精彩的评论：一位兄弟说：“如果一个人拥有一所私立学校，他会因为学生的一点孩童行为或吵闹就开除他吗？还是会尝试几十次去包容他，以免失去‘客户’？那我们为什么要因为一点孩童行为就在清真寺里失去一个孩子呢？”
以真主起誓，你确实说到了痛处！你在世俗利益中尚且能保持耐心、温和以待，何况是在真主的殿堂里呢？尊贵的真主说： “有谁比阻拦人在清真寺里记念真主的尊名，且图谋拆毁清真寺的人更不义呢？” 当你驱赶未来一代的孩童时，你实际上就是在图谋拆毁它，因为未来它将变得空无礼拜者。我们的孩子在天性和品德上正遭受外界的冲击，我们绝不可理喻地在真主的殿堂里也去“对抗”他们。
第九点和第十点：这种现象需要迅速补救。我希望每一位听到我讲话的人都能发起一场改变这种文化的运动。我们要温和地劝导那些驱赶孩子的人，因为先知（愿主福安之）说：“凡事只要有温和，必使其完美；凡事若失去温和，必使其残缺。”
如果温和不起作用，不妨用一点“当头棒喝”来提醒他们认清现实，就像那位在美国的父亲所做的那样。当有人在第一排对他的孩子们大吼时，父亲对那人说：“我带孩子们来清真寺是为了让他们学习，而你的儿子却以吸毒闻名（因为他没有在清真寺的环境中长大）。”这番震撼的话让那人哑口无言，而这些孩子今天已成为在间歇拜中诵读《古兰经》的伊玛目。
运动建议：
我们希望孩子们能感受到热情与尊重。但愿你们能印制这些资料，并与我们分享你们的设计与作品，使这成为一种主流文化。
我祈求伟大的真主使他的殿堂充满孩童与成人、男性与女性，并教导我们优美的品德，因为唯有他（赞主清净崇高）能引导人至最美的品德。愿真主以丰厚的报酬回赐你们在此次直播中对我们的耐心陪伴。
愿真主的平安、慈悯与吉庆与你们同在。