奉至仁至慈的真主之名，愿真主的祝福与平安降临于真主的使者。
尊敬的兄弟们，愿真主的平安与慈悯降临于你们。就关于埃及向国际货币基金组织借款的讨论，我想在此简要评论，并提请关注者们在讨论中更加重视以下两个重要观点。
其一，有些人反对批评埃及的现状，认为这会削弱各政党及新总统在世俗主义者和旧政权残余势力面前的地位。在此必须提醒的是，罪恶远比这些敌人危险得多。真主说：“如果你们坚忍而且敬畏，那么，他们的计谋不能伤你们一丝毫。”真主还说：“如果你们遵循正道，那么，别人的迷误不能损害你们。”
政党偏离正道与敬畏的实践，远比敌人的阴谋对它们自身的危害更大。倘若穆斯林们恪守对真主的敬畏，那么真主必会保卫信道者。因此，与其禁止我们批评恶行，不如让指责者将精力转向那些作恶之人，正是他们使自己面临失去真主庇护的危险，而那庇护本可保护他们免遭敌人的诡计。
否则，若我们能获得尊贵真主的襄助与同在，我们根本不会把世俗主义者和旧政权残余放在眼里。更何况我们现在谈论的是一种会招致真主宣战的恶行？难道我们不知道真主的教诲吗：“信道的人们啊！如果你们真是信道的人，那么，你们当敬畏真主，当放弃余欠的利息。如果你们不遵从，那么，你们当知道真主和使者将对你们宣战。”伊本·贾里尔·塔巴里在经注中指出：这场战争既针对借取利息者，也针对放贷取息者。
令人诧异的是，竟有人要求我们不要警告这种会招致真主宣战的行为，只因害怕这种警告会引发世俗主义者和旧政权残余的“战争”。“如果真主援助你们，那么，绝没有人能战胜你们；如果他弃绝你们，那么，在他之后，还有谁能援助你们呢？”我们追求的是真主与我们同在，而不是去做那些招致真主对我们宣战的事情。
如果我们祈求真主在我们的给养中降下吉庆，我们唯有遵行他的法度。“假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》和他们的主所降示他们的其他经典，那么，他们必得仰食头上的，俯食脚下的。”“假若各城市的居民，信道而且敬畏，我必为他们开辟天上地下的福泽。”同样，真主说：“谁敬畏真主，他将为谁开辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他。”这一许诺不仅针对个人，也同样适用于社会与国家。
第二点：仅从收取利息的角度来讨论贷款问题是肤浅的，尽管如前所述，利息问题本身极其严重。但还有一个非常重要的问题，即国际货币基金组织和世界银行的贷款——美国犹太裔作家诺姆·乔姆斯基在其重要著作《山姆大叔真正想要什么》中已对此作了清晰阐述。我们引用他的书并非出于对他犹太身份的信任，而是因为他汇集了大量证据与事实，印证了他所论述的美国战略。
作者在“海外破坏：我们的睦邻政策”一章中提到了这一美国政策，他指出美国利用第三世界国家的军事机构制造混乱与动荡，从而引发经济灾难。随后，这一烂摊子被留给文官政府，而国际货币基金组织便开始以贷款为条件对其进行勒索。
它强加的政策使该国在经济上屈服，使其资源成为美国的掠夺对象，并削减国家向公民提供的服务。这些政策加剧了社会的两极分化，使亲美受益阶层的财富不断膨胀，而占多数的底层民众却日益贫困。如此一来，控制这两个阶层便易如反掌。
约翰·珀金斯在其著作《经济杀手的告白》中也印证了这一观点，他指出放贷是美国的手段，这些贷款是一套完整政策的一部分，旨在奴役各国人民。我认为，当尊贵的真主严厉禁止利息时，其深奥的智慧之一正是真主全知利息在奴役人民方面所产生的后果。
各政党都与我们达成共识：这个民族若不摆脱对西方的依附，就绝无崛起与复兴可言。那么，这笔贷款是迈向这种解放的一步吗？如果我们已经到了为参与“反恐战争”辩护、为维护《戴维营协议》辩护、为允许两艘装载武器去屠杀穆斯林的中国船只通过苏伊士运河辩护、为向国际货币基金组织借款辩护的地步，如果我们允许自己为这一切开脱，那我们为何不为伊斯兰世界其他政权的行为辩护呢？
难道良好的意图和响亮的口号，在教法上就能成为将非法变为合法的实质性区别吗？难道这就是践行伊斯兰法度的步骤吗？那么，世俗主义者与非世俗主义者之间的区别究竟是什么？仅仅是名称吗？还是个人宗教虔诚的表象？难道在国家层面产生实际影响的政策，不才是我们判定一个政权是伊斯兰性质还是世俗性质的真正标准吗？
主啊！灾难已绵延日久，人们深陷迷乱与黑暗之中。求你为你挚爱者穆罕默德（愿真主祝福他并赐他平安）的共同体定下正道之事，求你引导迷误的穆斯林。你确是慈爱宽厚的主。愿真主的平安与慈悯降临于你们。