愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊敬的兄弟们。
关于在美国发布的有关真主使者（愿主福安之）的电影及其引发的反应，我想说：穆罕默德（愿主福安之）的稳麦充满生机。事实上，在革命爆发、恐惧的屏障被打破之后，民众已不再接受仅仅以谴责和游行来回应对其先知的嘲弄，而是拥有了超越这一阶段的力量。这种力量需要正确的引导，才能结出最丰硕的果实。
显然，伊斯兰的敌人仍然严重低估了稳麦中的这种生机，并对其过于轻视。美国从未预料到利比亚会发生那样的事件。尽管我在此不对大使遇害一事作正面或负面的评论，因为对此类问题下定论需要深厚的学识，而我自认不具备这种能力。
我认为，这是尊贵的真主对伊斯兰敌人的一种逐步诱导，使他们因如此愚蠢的行径而亲手摧毁自己多年来构筑的邪恶大厦。他们长期以来一直试图迷惑稳麦，抹杀其中“忠诚与划清界限”的准则。然而，通过这种愚蠢而鲁莽的举动，他们反而自毁长城，减轻了宣教者的负担，使穆斯林心中更容易复苏热爱真主、敌视真主之敌的情感。尤其是民众的记忆通常是短暂的，正需要此类事件来唤醒他们对敌人敌意的认知。
此刻最重要的是，我们要利用这些事件使其转化为对我们的益处，正如当年的“诬蔑事件”最终成为穆斯林们的福祉一样。过去，罪犯们曾企图用谎言中伤真主的使者（愿主福安之），诋毁他家属的贞洁，结果如何呢？尊贵的真主说：“造谣者确是你们中的一伙人。你们不要以为这件事对于你们是有害的，其实是有益的。”
真主曾说：“我提高了你的声望。”仿佛真主注定要将愚妄者对先知的亵渎，转化为对先知及其稳麦有益之事。
原文此处似乎有遗漏，将艾布·哲赫勒的行为与现代联系起来，或者该句在历史语境中插入有误。（有人曾提及）“《撒旦诗篇》”，在读完该书后，我觉得出于公平应当阅读另一方的观点，于是我阅读了《古兰经》，随后皈依了伊斯兰。”
据传，谢赫艾布·哈桑·纳德维曾讲述过一个关于印度诗人的故事。这位诗人曾沉溺于罪恶，饮酒作乐，触犯禁忌，深陷悖逆之中。在一次酒局上，有一位阿拉伯裔共产主义青年在场。他们一边喝酒一边谈论各种世俗话题，对宗教毫不关心。突然，那名共产主义者开始辱骂先知（愿主福安之）。这位印度诗人当时已醉意朦胧，头脑昏沉，但一听到有人辱骂先知，他顿时震惊颤抖，站起身来拿起鞋子，开始殴打那名青年，同时痛哭流涕地喊道：“是的，我们喝了酒，我们犯了错，我们越了界，我们违抗了主，但我们心中只剩下对真主及其使者的爱！我们只剩下对真主及其使者的爱和信仰！你竟敢在我们面前辱骂真主及其使者？”他不停地殴打，直到那名共产主义者失去知觉。后来，这位诗人向尊贵的真主忏悔，归依正道，彻底戒除了以往的恶行。
伟大的真主所言极是：“不信道的人花费他们的钱财，以便阻止别人遵循真主的大道。他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。”
因此，此刻最重要的是我们要利用这些事件，使其成为我们的福祉，正如“诬蔑事件”曾成为穆斯林们的福祉一样。
首先，我们要借此机会号召人们归信真主的宗教。我们不希望我们的反应仅仅是纯粹的愤怒，也不希望表现得仿佛这部电影揭露了我们宗教中令我们羞耻的秘密，从而因秘密被揭穿而愤怒。因为那样只会增加这些民族观看此类电影的好奇心，而这正是那些卑劣浅薄之徒所期望的，他们发现亵渎先知是成名最便捷的途径。这类电影无非是对尊贵先知（愿主福安之）人格的纯粹攻击与捏造。
其次，我们要通过顺从先知（愿主福安之）、追随他、服从他的命令，并号召普通穆斯林大众以此回应。我认识一个家庭，家中有三位曾经穿着暴露的姐妹，在2001年美国对阿富汗发动战争后，她们全部戴上了头巾。她们戴上了符合教法的正确头巾，因为这场战争唤醒了她们的麻木，点燃了她心中对真主及其使者的热爱。因此，对憎恨先知者之亵渎最有力的回击，就是我们作为他的稳麦，展现出对他的热爱与顺从。
倘若那位穿着暴露的女子顺从她的先知并宣告：“我戴上面纱，是为了回应愚妄者对我先知的亵渎。”倘若放弃礼拜的人开始礼拜。倘若在各种思想路线间徘徊犹豫的人，宣布他唾弃那些对不信道者妥协的路线，并转而支持为主道奋斗者，以回应愚妄者的亵渎。这些都是富有成效的回应，我们借此向先知的敌人传递信息：“你们亵渎先知，而我们作为他的稳麦，将对他更加热爱、顺从、尊崇与捍卫，你们在愤恨中死去吧。”我们需要的是长远的果实，而非短暂易逝的瞬间反应。
第三，我们要利用这些事件纠正人们的观念，深化他们心中“忠诚与划清界限”的信仰准则。我们要对人们说：你们看到了伟大真主的诚实了吗？他说：“他们将不断进攻你们，直到使你们叛教，如果他们得逞的话。”难道我们能接受与这些辱骂先知的人举行联合军事演习吗？某些人为了应付国内舆论而发表声明拒绝攻击先知，但其军队却与美军进行联合军演，这难道不是欺骗与伪善吗？
即便我们在大使遇害的教法判决上存在分歧，让我们至少在一些基本共识上达成一致。难道我们会天真地以为，这些辱骂先知的人贷款给我们是为了帮助建设我们的国家吗？难道我们会天真地以为，当他们监督穆斯林国家的民主选举以确保其公正时，是真心想要在我们的国家实现正义与自由吗？难道这就是那些企图在穆斯林国家推销的腐朽民主所带来的“自由”吗？
2005年，联合国大会一致通过决议，谴责任何否认犹太人大屠杀的行为，仅仅是“否认”而已。然而在这些人的眼中，亵渎先知（愿主福安之）却被视为“思想自由”。对于那些宣称“尊贵的先知是红线，越界者我们将与之敌对”的人，如果你们的军队仍在与美军进行联合训练，那么你们那些响亮的口号对我们毫无益处。这边是“准备就绪的雄狮”演习，那边是“鹰之环”演习，或许以后我们还会听到“恶犬”和“嘶鸣的驴驹”之类的代号。与这样一支军队进行联合演习和训练：他们曾在关塔那摩和阿富汗亵渎《古兰经》，摧毁费卢杰的清真寺，在阿布格莱布监狱强奸妇女。这个国家的许多大学和中学都在教授《神曲》一书，该书以最丑陋的形象攻击我们的先知（愿主福安之）；其电影院多年来一直上映嘲弄和贬低先知（愿主福安之）的电影；我们手头还有美国报纸上公布的一些电影片名，其内容之恶劣使我们无法在此提及。
如果我们通过以下三种途径来善用这些事件：向非穆斯林宣教、顺从先知、深化忠诚与划清界限的信仰原则，那么以下经文也将同样适用于我们：{你们不要以为这件事对你们是有害的，其实它对你们是有益的。}但我们希望这些积极影响能够长久延续，而不是等风波过后，我们又退回原点，重新对既定真理产生怀疑，甚至为依附辱骂先知之人及与他们结盟寻找借口。
而我们挚爱的先知（愿主福安之）在历经这一切之后，已安息在他的养主身旁，他的灵魂在至高伴侣中享受恩泽。卑劣之徒无法伤害他，因为他的养主已赐予他尊荣；低贱之人无法贬损他，因为真主已使他的名望崇高。我们祈求伟大的真主、尊贵宝座的主宰，使我们终生恪守他的圣行，使我们成为他的辅士及其道路的宣教者，并使我们能在复活日亲吻他尊贵的双手，得以饱览他尊贵的容颜。愿真主赐福我们的先知穆罕默德及其家属与圣门弟子。