愿真主的平安与慈悯降临于你们。
历史学家伊本·阿萨基尔在《大马士革史》中记载，在隋芬战役期间，艾什阿斯·本·盖斯·肯迪来到穆阿维叶（愿真主喜悦他们二人）面前说道：“穆阿维叶啊！看在真主的份上，请怜悯穆罕默德（愿主福安之）的稳麦吧！假设你们杀光了伊拉克人，谁来驻守边疆、照顾妇孺？又假设我们杀光了沙姆人，谁来驻守边疆、照顾妇孺？看在真主的份上，请三思！”此后不久，双方便达成了和解。
这是一声发自伤痛内心的真诚而深沉的呼唤。当他目睹穆斯林互相残杀，留下无人抚养的妇女儿童，以及诱使外敌入侵、在大地上肆意破坏的边防漏洞时，他以真主之名提醒对手，强调大家同为穆斯林，恳求他们保全自身以抵御外敌，并怜悯家眷。
这仿佛是一声穿越历史长河、久久回荡的深沉呼唤：“穆斯林大众啊！看在真主的份上！穆斯林大众啊！谁来保护妇女和儿童？谁来抵御罗马人和代拉姆人？穆斯林大众啊！看在真主的份上，请手下留情、保全实力吧。”
在那个时代，伊斯兰拥有强大而受尊重的国家，其领土未被践踏，罗马人手中没有穆斯林俘虏，也没有穆斯林妇女腹中怀有敌人的孽种。
今天，我们将这番话献给沙姆地区的冠冕之士、名誉的捍卫者、吉哈德战士们。感谢真主，他们之间尚未发生战斗，但我们说出这番话，是为了增强他们彼此间的智慧与仁慈，防患于未然，因为预防胜于治疗。
我们对民族的雄狮、吉哈德战士们说：战士们啊，你们当敬畏真主，切莫像那个在纺线结实后又将其拆散的女人。不要辜负整个稳麦对你们的期望。你们的吉哈德已持续近一年半，在“阿拉伯之春”遭遇挫折后，你们为稳麦重新带来了希望。真主借你们保护了穆斯林的信仰，真主借你们保护了穆斯林的信仰，使他们不至于认为不信道者可以随心所欲，从而在恐惧与希望中将它们与真主并列。
你们的吉哈德让穆斯林重新坚信这些经文：“如果你们援助真主，真主就援助你们”，以及“谁托靠真主，他将使谁满足”。我们凭借你们吉哈德的绳索紧紧维系穆斯林，并以此召唤那些迷失在民主迷宫和依附敌人道路上的人。
如果在人心归附你们之后，你们却失败并发生内讧，那么你们的罪过将远超他人。我们祈求真主庇护你们，以免你们的脚步在坚定之后滑倒，以免你们因阻碍真主之道而尝到恶果，并将遭受重大的刑罚。
在伊斯兰的决定性战役中，荣誉会加倍，罪责也会加倍。在《穆斯林圣训实录》中记载了穆斯林在阿勒颇郊区的达比格与罗马人作战的圣训，先知（愿主福安之）提到穆斯林军队将分为三部分：其中临阵脱逃者将受到严厉的惩罚和永恒的剥夺。以真主起誓，在如此艰难的时刻，内讧和彼此侵害的危害绝不亚于临阵脱逃。
我们在尚未发生内战时说这番话，因为一旦不幸发生，愿真主保佑，子弹的呼啸声必将盖过忠告者的呼喊。
冠冕之士们啊，或许你们中有人读过历史，知道某位穆斯林领袖曾以武力压服反对者，随后团结队伍对抗不信道者。或许你们的私心会因此认为对兄弟使用武力和强硬手段是合理的，企图重演历史。
我们提醒你们，愿真主使你们尊贵：你们的反对者并非像安达卢西亚的王公那样懦弱退缩，他们和你们一样渴望建立伊斯兰国家。你们也不具备优素福·本·塔什芬、努尔丁或萨拉丁那样的实力与威望。你们的敌人最期盼的，莫过于你们分裂并对自身施加严酷手段。你们深知，任何激怒不信道者的步伐都会为你们带来回赐，而你们的分裂只会让敌人幸灾乐祸。
吉哈德战士们啊，以真主起誓，当我们诵读真主的言辞：“如果你们坚忍而且敬畏，那么，他们的计谋不能伤你们一丝毫”时，我们并不畏惧全世界对你们的围攻。但我们极度担忧你们违背真主的另一段言辞：“你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失”。
这是民族敌人对付你们的三种手段：撕裂你们的团结；利用“失败主义贩子”，就像他们今天利用穆阿兹·哈提卜来鼓吹将权力移交给阿萨德的副手（愿那些面孔蒙羞）；最后也是最次要的手段：直接使用武力。
叙利亚的穆斯林正在注视着这一切。如果他们看到你们分裂和互相憎恨，恐怕他们会陷入绝望，并在毁灭机器的重压下追随叛徒。因此，不要使人们在信仰上受到考验，也不要让敌人因我们而幸灾乐祸。
民族的雄狮们，吉哈德战士们啊，在这近一年半的吉哈德中，真主已让你们看到了你们所渴望的胜利、人心的归附与美好的赞誉。如果你们改变了自身的状态，混淆了你们的意图，那么请记住：真主绝不会改变他赐予一个群体的恩典，除非他们先改变自身。
倘若在真主让你们看到所爱之物后，你们却失败、内讧、违抗命令，你们中有人贪图今世，有人追求后世，有人贪图今世。这将是致命的打击。不要有人过度为我们开脱，声称所有战士都与此无关，因为真主曾以这节经文告诫圣门弟子，你绝找不到真主常道的变更。
反之，如果你们的举意纯粹为真主，那么你们当以真主的喜悦、内心的安宁和临近的胜利而报喜：“真主确已喜悦信士们，当时他们在树下与你盟誓，他已知道他们的心事，故降镇静于他们，并报酬他们临近的胜利”。
战士们啊，如果分裂和内讧真的发生，你们当知道这是宗教上的灾难，而灾难只因罪恶而降临：“只因你们所犯的罪过，他饶恕许多罪过”。你们若问这是从何而来？你说：这是从你们自身招致的。在存在分歧、两极分化以及每个人都自以为是的时候，我们极度祈求真主照亮我们的洞察力，让我们明白他对我们的意旨，并赐予我们明辨是非的准则。
战士啊，如果你亏待了你的兄弟，或在背后诽谤他，或为了偏袒你的派系而随意传播他的负面消息，那么你必将招致失去引导的惩罚，并陷入在此艰难时刻罪责深重的侵害之中。尊贵的真主在《古兰经》的十节经文结尾都强调：“真主绝不引导不义的民众”或“真主确不引导不义的民众”。
愿真主引导你，请在你的洞察力被蒙蔽之前，仔细搜寻你对兄弟哪怕微尘般的不公。愿真主引导你，请仔细搜寻你内心哪怕微尘般的傲慢，因为傲慢会剥夺你的引导，真主必封闭每一个狂妄自大者的心。
战士啊，问问你自己：你对那些宣布顺从真主经典的其他派系的吉哈德兄弟是否谦卑温顺？你是否对他们保持谦逊？你越对兄弟谦卑，真主就越使你在不信道者面前尊贵：“真主将带来这样的一群人，真主喜爱他们，他们也喜爱真主；他们对信士是谦卑的，对不信道者是威严的”。
我不是在谈论那些想要建立世俗民主国家的人，我是在谈论你的兄弟，那些宣称我们渴望建立崇拜真主、实施教法的国家的人，即使你们在某些教法政治细节上存在分歧。我的兄弟啊，他们终究不是穆斯林吗？那么，你所呼吁的教法正是命令你对他们谦卑的，我们真的做到了吗？
战士啊，不要让吉哈德使你忙于通过副功亲近真主，直到他喜爱你。当他喜爱你时，你将成为他用以听闻的耳朵和用以观看的眼睛。如果你凭真主去听、凭真主去看，你就会明白他对你的意旨，知道什么能使你接近他并远离侵害。
亲爱的兄弟啊，在激烈纷争中，切莫忘记通过祈祷向真主求助：“我的仆人们啊，你们都是迷误的，除非我引导的人。所以你们当向我祈求引导，我必引导你们。”在深夜里祈祷：“主啊！吉卜利勒、米卡勒和伊斯拉菲勒的主宰啊！天地万物的创造者啊！全知幽明的主宰啊！你将在你的仆人们所分歧的事物之间进行判决。求你凭你的意旨，在真理的分歧中引导我，你确是引导你所意欲者走上正路的主。”
战士们啊，请审视你的内心，哪怕对同为战士的兄弟有微尘之重的嫉妒，也要严厉问责自己。嫉妒，对真主赐予胜利并在人们心中赢得敬爱的战士兄弟们的嫉妒。以真主起誓，此刻绝非互相嫉妒之时。若伊斯兰共同体处于安宁昌盛之中，这或许还情有可原。但在如今这般境遇下，你们的兄弟正遭受酷刑，你们的姐妹正惨遭凌辱，此时若还互相嫉妒，以真主起誓，这比那些仅害及自身的大罪更为严重、罪孽更深。
请铭记，正是嫉妒使有经之人丧失了今世与后世的福祉。嫉妒使人眼盲耳聋，蒙蔽心智。导致他们分裂纷争的根源唯有嫉妒，正如经文所言：“他们在知识降临之后才分裂，是由于彼此间的嫉妒与不公。”这皆出于嫉妒与对权位的贪求。
战士们啊，万事的核心全在于敬畏尊大的真主。正如经文所示：“信道的人们啊！如果你们敬畏真主，他将赐予你们明辨是非的能力。”又云：“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当信仰他的使者，他将把恩惠加倍赏赐你们，并为你们创造一道光明，你们将借此光明前行。”
我们说出这番话，是因为我们深知，许多战士领袖与我们一样明白这些道理，并在现实中切实奉行。他们摒弃了私欲，对兄弟谦卑忍让；遭受不公时，他们坚忍、宽容、行善，并曾立誓：“以真主起誓，我们宁愿以自己的鲜血捍卫穆斯林同胞的鲜血，绝不让穆斯林的鲜血为我们而流。”他们宁可含冤赴死，也不愿伤害自己的兄弟。对于这些正直的领袖，我们甘愿作他们的仆从，协助他们劝诫持不同意见者，唤醒众人心中的信仰。
最后，我们站在所有战斗派别的领袖面前呼吁：“敬畏真主吧，穆斯林同胞们！穆斯林同胞们啊！谁来照顾寡妇与孤儿？谁来照顾寡妇与孤儿？谁来赡养孤寡老人与丧子之母？谁来解救在狱中受尽折磨的俘虏？谁来保护贞洁的女囚？谁来保护那些遭禽兽之徒玷污、求死不能的贞洁女俘？谁来照料因战争致残的伤者？谁来负责你们所解放土地上依赖你们生存的百姓？谁来守护古赛尔、霍姆斯、沿海地区、大马士革郊区及其他土地？谁来拯救正在沉沦的共同体？又有谁来对抗不信道的军队、真主党与伊朗的武装团伙？谁来应对阴谋勾结的国际体系？敬畏真主、留存善念吧，穆斯林同胞们！”
主啊，求你凝聚战士们的心，使他们团结在最敬畏真主之人的引领下，求你佑助我们支援他们。愿真主的平安与慈悯降临于你们。