愿真主的平安与慈悯降临于你们，我尊贵的兄弟们。
网络上流传着一段“基督教广播网”（CBN）的视频，展示了在约旦北部针对我们叙利亚流离失所姐妹们所进行的基督教传教活动。该视频的记者兼制作人本身就是一名女传教士，她以自豪且毫不掩饰的语气讲述着她与同事们的活动，明确指出她们与同事的目标是说服难民女性：基督不仅仅是一位先知，而且他被钉死在十字架上是为了拯救她们。她还在教堂里向穆斯林女性布道，试图说服她们接受这一观点。
正如视频所示，传教士们还向难民女性提供食物和礼物，甚至为她们洗脚以博取好感。视频中的传教士还公开表示，灾难与战争时期是他们开展工作的最佳时机，用他们的话说，这是为了“让基督向战争受害者展现他的爱”。
兄弟们，这段视频并非传教活动的开端。事实上，约旦乃至整个伊斯兰世界的传教问题是一个庞大且由来已久的议题。我们将分几点来探讨此事。
第一： 外国传教士是灾难的寄生者，他们是国际体系军事机器的另一面。两者协同运作，旨在从信仰上打击穆斯林。
2003年，当美国战机轰炸伊拉克时，英国报纸曾报道，美国传教团队在约旦等待伊拉克政权倒台，以便进入伊拉克开展活动。我曾在美国参加一位基督教牧师的讲座，他试图煽动穆斯林的情感，以“伊拉克救济”为名向他们募捐。他展示了自己弯腰向伊拉克儿童递送面包的照片，而他的十字架就垂挂在面包旁。讲座大厅的桌子上摆放着报纸，头版印着目光呆滞、佩戴十字架的伊拉克儿童照片。尽管如此，这位牧师却毫不避讳地向穆斯林募捐，用于使其同教子弟叛教，他正是利用了许多穆斯林对宗教宽容原则的误用。
阿富汗的情况如此，非洲亦然。国际体系煽动内战，随后大量派遣传教团体；与此同时，却阻止阿卜杜勒·拉赫曼·苏梅特博士在当地继续其宣教活动，并以“资助恐怖组织博科圣地”为借口，限制穆斯林向尼日利亚的捐款。
如今，这一剧本再次重演：美国与国际体系助长了叙利亚悲剧的延续，并与地区盟友一道阻止伊斯兰各国人民支援叙利亚人民的抗争。而当我们的兄弟姐妹流亡至邻国时，传教士们便蜂拥而至，利用他们的困境与苦难，企图腐蚀他们的信仰。这出自同一个恶魔的双手：一只手制造打击、引发悲剧与流离失所；另一只手则轻拍流亡者的肩膀，为他们洗脚，并递上掺有多神信仰毒药的食物。因此，这些传教士正是灾难的寄生者。
第二： 一些轻视真主宗教的人说：“兄弟啊，既然你在他们的国家号召人们信仰你的宗教，为何要阻止他们传播自己的宗教呢？应该允许他们传教。”仿佛我们谈论的只是个人见解，而非真理与谬误、正道与迷误！
若重新表述这些人的反对意见，其含义如下：“既然你们想传播认主独一，就必须允许传教士传播以物配主，并允许他们以妄称真主有子嗣来亵渎真主。”正如布哈里圣训实录中记载的神圣圣训所言：“至于他对我的亵渎，便是妄称我有子嗣。赞美我超绝万物，我绝不会择取配偶或子嗣。”
他们话语的潜台词是：“既然你们号召人们遵循尊崇真主的《古兰经》，就必须允许他们传播其所谓神圣实则遭篡改的经典，该经典竟描述真主会睡觉、像醉汉般呼喊、因创造天地而疲惫，甚至妄称先知雅各布曾与真主摔跤。”
他们话语的潜台词是：“既然你们想传播尊崇众先知（愿主福安之）的《古兰经》，就必须允许传教士传播其遭篡改的经典，该经典竟污蔑先知鲁特醉酒后与女儿乱伦，描述先知努哈醉酒跳舞并赤身裸体，诬陷先知达乌德窥见妇人沐浴便派士兵将其掳来通奸，并设计害死其丈夫以灭口，还妄称先知苏莱曼死前崇拜偶像，先知尔撒在十字架上呼喊：‘我的主啊，你为何离弃我？’”愿真主护佑众先知（愿主福安之）免受此类污蔑。
其含义是：“既然你们号召人们追随真主的使者穆罕默德（愿主福安之），就必须允许人们追随那些教会神职人员，而其中许多人深陷娈童等性丑闻之中，正如新闻不时报道的那样，也如英国广播公司（BBC）的文件及网络纪录片《梵蒂冈的性罪行》等所揭露的内容。”
其含义是：“既然你们想传播命令信徒不得背叛、不得毁尸、不得侵犯、不得杀害非战斗人员的仁慈宗教，那就请允许传教士传播其遭篡改的经典吧，该经典竟妄称主命令摧毁被征服民族的房屋、剖开孕妇的肚子、杀死胎儿、摔碎婴儿、凌辱妇女，正如《以西结书》《何西阿书》和《以赛亚书》所载。”这一切都出自他们在传教活动中赠送给人们的篡改经典。那么，呼吁允许他们传教的人们啊，请看看你们言论的真正含义吧。
第三： 兄弟们，这是一个重要问题。许多传教士的目的并非让穆斯林改信基督教，而仅仅是让他们脱离伊斯兰，让他们背叛伊斯兰。
2002年6月，美国《琼斯母亲》杂志发表了一篇题为《假先知：福音派基督教对伊斯兰战争内幕》的报告。报告细节指出：“福音派传教运动致力于根除伊斯兰。”该报告讲述了该运动在南卡罗来纳大学如何教导其追随者动摇穆斯林的信仰，据报告称，其成员已遍布50个国家。报告中引用其中一人的话译为：“我的目标不是让穆斯林改信基督教，而是要在他们心中播下质疑的种子，让他们困扰、焦虑，并随时间推移不断发酵，从而使他们开始怀疑自己的宗教。我的祈祷是让他们无法安睡，因所听之言而终日惶恐。”随后他自己说道：“这是你能对人类许下的最恶毒的愿望。”
这些人以“爱”与“传播宽容”之名来到你们面前。真主所言极是：“他们希望你们遭遇艰难。”（《古兰经》3:118）即他们希望你们陷入困苦与磨难。“他们希望你们遭遇艰难。他们的怨恨已从他们的口中显露出来，而他们内心所隐藏的怨恨更为深重。”（《古兰经》3:118）
因此，兄弟们，对许多人活动的准确描述并非“传教”，而是“使人叛教”。他们企图使穆斯林背叛信仰，并动摇他们对宗教的信念。
第四： 兄弟们，据我所知，在约旦乃至大多数穆斯林国家，基督教传教活动在法律上是被禁止的。但我们却看到当局对此视而不见，甚至可以说是纵容与合作，以至于这些传教士能够公开且挑衅性地开展活动，这种方式践踏了我们穆斯林在这片土地上的宗教尊严与气节。
我真希望当局在执行法律和追查传教士方面的热情，能像他们追查那些对官员出言不逊或支持为主道合法吉哈德的人时那样高涨。如果穆斯林国家的当局高唱反对“妄断叛教”的论调，那么这些传教士才是真正的“妄断叛教”分子，他们妄图使穆斯林的子弟背离信仰。
但是兄弟们，既然我们对他们的所有期望都无法实现，那么我们只能在第五点中谈谈我们自身在面对这种传教与背离信仰的攻势时应扮演的角色。
第一： 我们最重要的责任是恢复真主为我们喜悦的角色，正如真主所说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族。”（《古兰经》3:110）这意味着我们应主动向国内外基督徒宣扬真主的宗教。真主绝不愿看到穆罕默德（愿主福安之）的稳麦（民族）衰弱到如此地步，以至于多神教徒以他们的以物配主来入侵我们，而不是我们以认主独一、信仰和伊斯兰哈里发的开拓去影响他们。
时光流转不息，直至荣耀随他人而去， 我的族人曾为领袖，如今却不见于行列之中。 岁月之问令我痛心，令每位自由之士痛心： “穆斯林如今何在？”
你的邻居、你的同学或同事、访问你公司的外国专家，或是以各种名义入境实则为了传教的人，我们都应主动向他们宣扬真主的宗教。
第二： 要认识到，大多数以教育、医疗、救济或投资为掩护长期居住在穆斯林国家的人，实际上都是传教士。对此有许多证据，若真主意欲，我们或许会在另一次讲话中详述。因此，我们必须提高民众对此的警惕，绝不应协助他们，不应帮他们教授语言，也不应为他们接触儿童、妇女和贫困者提供便利。
第三： 这是一个显而易见的问题，但遗憾的是，在当今时代我们常常需要重申这些基本原则。兄弟们，绝对不允许向基督教慈善机构捐款，因为这些人会利用你的支持来腐蚀穆斯林子弟的信仰。人本性倾向于善待施恩者。你向贫穷的基督徒捐款是有回赐的，是的，你向贫穷的基督徒捐款、怜悯并善待他们，以期他们获得引导，这是有回赐的。但你绝不可支持那些将慈善工作与腐蚀信仰混为一谈的人，这正是他们活动的本质，即便起初加以掩饰。他们在约旦正是如此行事，且证据确凿。
同样，我也无法忘记有时在美国宰牲节期间发生的情况：当宰牲的肉过剩且穆斯林忙于其他事务无暇分发时，基督教慈善机构便会来到清真寺取走肉食并自行分发。这本该由穆斯林亲自分发给穆斯林和非穆斯林，并以此祈求回赐和传达宣教之意。
第四： 我们要怜悯我们的难民兄弟。试想一下这是何等恶劣：我们约旦居民中竟有人剥削从叙利亚流离失所来的兄弟姐妹，抬高房租，压低他们的工钱，而这些传教与背离信仰之人却将他们拥入怀中，给他们食物，甚至为他们洗脚。
请与我一同想象一位叙利亚战士或俘虏，他将妻儿送到约旦以保护他们，以便自己能全力对抗罪恶的政权。试想当他听到自己的孩子——那些失去了他慈爱与温暖怀抱的孩子——如今竟落入这些“毒藻”（喻指趁火打劫的阴险之人）的怀中，这些人妄图让孩子们对他们父亲为之奋战并献出生命的伊斯兰产生怀疑，而他原本安心地以为是将他们托付给了男子汉，托付给了信仰上的兄弟，他该是何等感受？
如果我们未能在战争中援助我们的兄弟，难道我们至少不该善待他们的家眷与子女，而非将他们留给这些人吗？去寻找你流离失所的兄弟姐妹吧，向他们伸出援手，怜悯他们，以此捍卫你的宗教，捍卫民族的尊严与气节，捍卫为主道奋斗者。
在此，我呼吁学者、贤达与社会名流在媒体和社会层面引发对此议题的关注，使其成为街头巷尾的热点，形成强大压力，从而驱逐这些“毒藻”，驱逐这些利用悲剧的“毒藻”，使他们铩羽而归。因为蝙蝠一旦暴露在光线下便会逃窜。
愿真主的平安与慈悯降临于你们。