尊敬的兄弟姐妹们，大家好。上周六（或周五晚至周六），距今已有一周了。事实上，我已经发布了几篇与主题相关的文章和视频，但我感觉仍有许多内容想与兄弟姐妹们分享。先知曾说：“你们中任何人都不算真正信仰，直到他为兄弟喜爱自己所喜爱的事物。”如果真主意欲，我希望尽可能将这些经验传授给你们。正如你们将看到的，我将把这些教训与启示分为几个核心要点，总结我们所经历的这段历程，并愿真主意欲，为你们提炼其中的益处。
各位，我们的出发点是：为什么讨论这个话题如此重要？目的是从应对考验中汲取教训与启示，尤其是当考验降临在你的儿子或女儿身上时。正如大家所知，教育问题总体上至关重要，因为你的儿女要么是你通往天堂的大门，要么——祈求真主护佑——成为今世与后世的遗憾与痛苦。
真主说：“信道的人们啊！你们的妻子儿女中，确有一部分是你们的敌人，故你们当谨防他们。”他们怎么会成为你的敌人呢？如果你忽视了对他们的教育，他们就会做出恶行，你也要承担其中的一部分罪责；或者他们成为忤逆的儿子或女儿，变成一种折磨，“真主只欲借此在今世生活中惩治他们”，愿真主保佑。然后到了复活日，正如你们所知，他们也会成为我们罪恶天平上的砝码。因此，这个话题极其重要。
各位，现在有一个非常重要的观点：我们中许多人如果被问到：“你为什么结婚？为什么生育？”仿佛生育只是为了生育，仿佛这只是他个人男子气概的一部分，因此他基于这种观念而生育。在当今时代，生育是一件极其危险的事，因为正如大家所知，我们处于一个非常艰难的时代，因此你可能是在为火狱生育血肉之躯，愿真主保佑。
真主说：“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。”先知（愿主福安之）在一段应当被广泛传播、学习和教授的圣训中说（布哈里辑录）：“真主让一个仆人管理一些民众，如果他没有尽心尽责地保护他们，真主必禁止他闻天堂的芳香。”或者说：“他绝闻不到天堂的芳香。”
请看先知的措辞：“真主让一个仆人管理一些民众”，先知没有说“如果他没有劝诫他们”，而是说“如果他没有尽心尽责地保护他们”。想象一下，你的孩子正走在一条危险的道路上，子弹和石块向他飞来，而你就像保镖一样时刻守护着他，竭尽全力为他抵挡所有这些危险。“如果他没有尽心尽责地保护他们”，真主的使者啊，惩罚是什么？“他绝闻不到天堂的芳香。”这是一个非常严厉的警告。
因此，在生育子女这件事上，不存在“中立”状态，不存在“对你无害也无益”的情况。要么他们对你有益，成为你善功天平上的砝码，或者成为为你祈祷的清廉子女；要么——愿真主保佑——你是在为火狱喂养他们，之后你连天堂的芳香也闻不到。
好的，现在当我们谈论教育和对待子女时，在处理子女问题方面最重要的成功形式之一，就是在他们遭遇考验的关口取得成功。这些关口既能使人低落，也能使人提升。有些人在这些考验中，自己与子女一同得到升华，真主将他们提拔，使他们在真主那里的乐园品级得以提升。而遗憾的是，也有些人因此陷入堕落、怀疑甚至否认真主，有时甚至影响到他们的子女。
几天前，一位兄弟发信息慰问我，他说：“愿真主厚赐您回赐，愿真主善抚您的哀伤。谢赫，坦白说，我曾有一个期盼已久才得来的儿子，我不说他是我心头的肉，他简直是我行走在地上的灵魂。他患病归真了，从那天起我的生活彻底崩溃，我开始劝告兄弟们不要生育，甚至不要结婚。”
兄弟们，在这里我们已经陷入了对真主在婚姻与生育常道中智慧的怀疑。这已经演变为对子女的病态依恋。关注心理健康问题的阿卜杜·拉赫曼·扎克尔博士对此表示，这类人内心缺乏对真主的亲近感，也缺乏对自我的接纳，内心处于一种荒芜状态，因而将情感寄托于外在事物。这是一个问题，这已成为一种病态依恋现象。
与此同时，有些人提出一些脱离圣训的、不切实际的理想化理论。你或许会在一些宣教者的车里听到这样的说法：真主以宰杀易司马仪（愿主赐他平安）来考验易卜拉欣，或命令他宰杀易司马仪，是因为真主“嫉妒”易卜拉欣的心，想从他心中割舍对易司马仪的爱。不，这不对。真主并未要求你对子女的感情冷漠，也未要求你不去享受他们的一举一动和欢声笑语，更未禁止你为此感到由衷的喜悦。恰恰相反，当你看到子女这些可爱的举动并为此感谢真主时，你实际上已经达到了感恩的境地。
如果你的儿子或女儿向你要求什么，你百依百顺，但若这要求违背了真主的命令，那就出了问题。先知（愿主福安之）教导了我们这条界限：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作为优良模范。”意思是，从来没有任何人的情感比先知（愿主福安之）更加充沛、更加深厚，关于这方面的圣训非常多。
据正确圣训记载，先知（愿主福安之）正在演讲时，他的两个外孙哈桑和侯赛因穿着红色长衫走来。古语中的长衫就相当于现在的传统袍服。他们穿着红衣，模样可爱，胖乎乎的，两个小孩刚学走路，走几步就绊一下，走几步就摔在地上。先知（愿主福安之）中断了演讲，走下讲坛抱起他们，重新登上讲坛说道：“真主所言极是：‘你们的财产和子嗣只是一种考验。’当我看到这两个小孩走几步绊一下时，我实在不忍心，便走下台抱起了他们。”这是何等深厚的情感。
另一段正确圣训中，先知（愿主福安之）拉着艾布·胡莱赖的手走向清真寺，坐下后说：“小宝贝在哪？把小宝贝叫来。”“小宝贝”指年幼懵懂的孩子，就像我们现在昵称自己的孩子一样。哈桑飞奔而来，一路跑啊跑，直接扑进先知盘腿而坐的怀里。先知（愿主福安之）当时正双手抱膝盘坐，哈桑跳进他怀中，先知亲吻他、拥抱他，并祈祷说：“主啊！我喜爱他，求你也喜爱他，并喜爱所有喜爱他的人。”他连说了三遍：“主啊！我喜爱他，求你也喜爱他，并喜爱所有喜爱他的人。主啊！我喜爱他，求你也喜爱他，并喜爱所有喜爱他的人。”
先知（愿主福安之）曾把两个外孙扛在肩上，说着同样的话：“主啊！我喜爱他们俩，求你也喜爱他们俩。”情感极其深厚。当他去看望由乳母抚养的儿子易卜拉欣时，他会亲吻他、闻他的气息，可见爱之深切。另一次再去时，发现孩子已濒临归真，先知（愿主福安之）不禁落泪。阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫（愿主喜悦他）问：“真主的使者啊，您也流泪吗？”先知说：“伊本·奥夫啊，这是慈悯。”随后泪水再次滑落，他说出了那句名言：“眼睛流泪，心灵悲伤，但我们只说令我们的主喜悦的话。易卜拉欣啊！与你离别，我们确实悲痛。”
情感如此深厚，但当真主意欲取走易卜拉欣、卡西姆、阿卜杜拉、宰娜卜、乌姆·库勒苏姆或鲁基娅时，这曾导致先知（愿主福安之）惊慌失措、怨天尤人、精神空虚或内心荒芜吗？没有。他内心是富足安宁的。是的，他为他们喜悦，喜爱他们，喜爱他们的举动，与他们相伴感到温馨，但当尊大的真主注定要取走他们时，他（愿主福安之）便顺服并欣然接受。
这位兄弟，我希望他能听到我的话。现在手机信号不好发不出去，但祈求真主意欲，这话能传到他耳中。我对这位兄弟说：你要警惕，不要在真主面前心生芥蒂。兄弟，如果你说过那句话：“我儿子是我行走在地上的灵魂，真主取走了他，我的生命就此崩溃。”我想问你一个问题：如果你的孩子天生残疾，你还会是同样的感受吗？也就是说，如果是个残疾孩子，你的心或许还没那么依恋他。但一旦心依恋了，哪怕是残疾的孩子，你也会难以割舍。
关键在于，没关系，真主或许会取走你极其珍视的东西。慷慨地交出吧，为尊大的真主而慷慨，为真主而奉献。真主并未要求你不爱子女。不，去爱他们吧，让你的情感充沛洋溢，但你要爱真主胜过爱他们。这样，当真主意欲从你那里取走他时，你便能说：“主啊，这是您的恩典，这本就归于真主，我愿将一切奉献给真主。”
真主啊！兄弟们，请记住，尊大的真主并非要买走我们的子女。“真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。”我们中许多人常说：“但愿大门敞开，但愿我能将自己的生命和财产出卖给真主。”好吧，就在你原地不动时，清高伟大的真主取走了你的一部分骨肉，将其收归己有，你难道还要对真主吝啬吗？还要对真主吝啬吗？
因此，这段话的核心是：你应该爱你的子女，依恋他们，这没问题，但这种依恋不应导致你精神崩溃、内心空虚或惊慌失措。同时，你要通过他们为清高伟大的真主而慷慨奉献。
当然，谈到依恋，萨拉是我的长女。她不到两岁时就有人来提亲。我们以前无论去商场还是拜访亲友，总有人向她提亲。我记得曾为她写过一首诗，她确实是我所有孩子中在性格、思维和脾气上最像我的。我为她写的诗句包括： “我灵魂的女儿啊，心为你倾慕，忆你时心潮澎湃难平复。 你源自于我，仿佛我的血液，在你幼小的血脉中奔流不息。 你的笑声萦绕我脑海，你的双眸俘获我思绪。 你如花般明媚，温柔可亲，见你时我忘却所有忧愁。 离别时我何等悲伤，重逢时我何等欣慰。 或许有一天我会忘记自己的名字，但绝不可能将你遗忘。 你是萨拉，是我喜悦的源泉，是这世间最美好的存在。 主啊！求你护佑她，让我们团聚，使你的乐园成为她的归宿。”
兄弟们，你看，曾经确实有依恋，现在当然依然有，但赞主超绝，考验能育人。你的尊主在培育你。我从未想过有一天，在失去女儿后，我竟能如此坚强忍耐、坦然面对。我记得我曾遭遇一场严峻的考验，当时我心想，我宁愿自己承受这考验，也不愿我的女儿们伤到一根手指。以真主发誓，我宁愿自己身处困境，也不愿女儿们有丝毫损伤。岁月流逝，你们的养主在培育人，发生的考验远不止伤及手指那么简单。一切赞颂归于众世界的主，我们的主降下了安宁。
兄弟们，现在进入下一个主题，也是我们刚才所提标题的总结：让我们学会保持平衡。真主并未要求你感情冷漠。不，去爱你的子女吧，像先知（愿主福安之）那样以深厚的情感去爱他们，遵循他的圣行。但是，是什么让你在考验中坚忍？是什么让你在失去他们时保持镇定？是你爱真主胜过一切，是你为尊大的真主慷慨奉献他们。他们并非白白失去，不，你是将他们作为礼物奉献给清高伟大的真主。
接下来是下一个重点：我应该在子女心中培育哪些价值观？我们今天的讲座并非泛泛而谈的教育讲座，不是问一般意义上的价值观是什么？而是问：我应该在子女心中培育哪些价值观，以便他们在遭遇考验时能够坚忍？
我认为最重要的价值观绝对是尊崇真主，进而为真主的道路做好牺牲的准备。孩子们，萨拉（愿主慈悯她），他们能听懂这些话吗？是的，凭借真主的恩典，他们当然能听懂。我有一个经常用来教育孩子们、反复讲述、不断补充并提醒他们的故事，就是那个要求儿子们将他火化的故事。您知道吗？是的，感谢真主，您知道它。遗憾的是，这个故事并不广为人知，尽管布哈里圣训集及其他圣训集都有记载，这是一段正确的圣训。我总是用这个故事来教育我的孩子，以便在他们心中巩固一个信念：孩子们啊，你们当带着对至尊真主的尊崇离开今世，只要尊崇真主，真主那里就必为你存有善报。
对于不知道这个故事的人，先知（愿主福安之）说：“在你们之前的人中，有一个人从未做过任何善事。”想象一下，一个人活了六七十岁，一生劣迹斑斑。直到临终时，他召集儿子们问道：“我对你们来说是怎样的父亲？孩子们，我待你们如何？”他们说：“您是最好的父亲。”他可能对孩子们很慈爱，但并非为了真主。在对待真主方面，他的品行极其恶劣。他说：“听听这个奇怪的遗嘱：我死后，你们将我火化。等到起风的日子，将我的骨灰扬散。以真主起誓，如果真主有能力惩罚我，他必将以一种前所未有的刑罚来惩罚我。”
他的儿子们照做了，将他火化，等到大风之日，将骨灰细细研磨，然后扬撒，骨灰随风飘散在山巅、山谷与河流之中。众世界的主啊，这安排何其精密。随后，真主将他重新聚合，使他站在真主面前。真主问他（真主至知）：“我的仆人啊，是什么促使你这样做？”我们的主希望亲耳听他回答，并以此教导我们。他说：“我的主啊，我畏惧您，我害怕我的罪过。”他心中难道没有一丝尊崇吗？他确信自己绝非一个嘲弄或轻视至尊真主的人。他虽是个作恶之人，但内心深处仍保有对真主本源的尊崇。“我的主啊，我畏惧您，我害怕我的罪过。”真主的使者（愿主福安之）说：“于是真主赦免了他。”
这段圣训的精髓就蕴含在那几句话中，在我耳中回荡着甘甜。如果我们将其教导给子女：要知道，只要你尊崇真主，至尊真主那里就必为你存有善报。尊崇真主，如果你的儿子尊崇真主，你的女儿尊崇真主，他们就会甘愿为至尊真主的道路牺牲。大家要知道，有时像巴蒂尼派、阿萨辛派、伊斯玛仪派这些迷误的派别，你会发现他们起初只有少数人，后来逐渐壮大，最终竟愿意为虚妄的教义牺牲。他们向子女灌输这些，让子女自幼吮吸、咽下为虚妄教义牺牲的思想。试想，如果你向子女灌输对清高伟大真主的真正尊崇，难道不会浸润他们的心灵吗？不，真主必会浸润他们的心灵，因为这是天性，天性会像磁铁一样吸引这些崇高的意义。
但你要注意，如果你希望子女尊重你对真主的尊崇，希望他们尊重你对真主真正的尊崇，那么你就只能尊崇真主、真主的使者、真主的经典、真主的律法，以及由此衍生的一切。如果你尊崇其他价值，或尊崇这一体系之外的其他人，你本人、你的尊崇标准和你的一切准则都会在子女眼中崩塌。这将损害子女对真主的尊崇。这个概念清楚吗？需要我重复吗？我不重复了吗？我还是再强调一遍。
如果你希望你的儿子真正尊崇真主，你就只能尊崇真主以及由尊崇至尊真主所衍生的一切。如果你随波逐流，迎合某些大众浪潮、主流思潮和普遍观念，并去尊崇真主尊崇体系之外的事物，或是尊崇那些背离、对抗真主尊崇体系的事物，你要知道，那将损害你在子女心中的标准，并对子女尊崇至尊真主产生负面影响。不，你要帮助你的孩子，告诉他：孩子啊，你当尊崇真主及由此衍生的一切，对其余一切则应极度轻视与淡然，如此，他才能真正地尊崇真主。
另一个需要植入孩子心中、使其能为真主道路牺牲的价值观是：热爱至尊真主。我对我的孩子们说：“孩子，过来。如果学校里有人告诉你真主会把你扔进火狱，那是错的。真主喜爱儿童，真主不会把儿童扔进火狱，真主对儿童是慈悯的。”因此，他们会在成长中热爱至尊真主。尊崇与热爱是并存的。
捍卫真主的禁忌、制止恶行，是为了让你的儿女能为了崇高的事业而活。萨拉（愿主慈悯她）就曾频繁地制止恶行。她从学校回来，甚至到了让我觉得喧闹的地步，她关于制止恶行的话总是让我应接不暇。“爸爸，学校的秘书说了什么，爸爸，老师说了什么，女孩们并没有做错，没必要说那些话。”“来帮帮我。”意思是她绝不放弃自己的原则，不，她说：“来跟学校沟通一下，别让他们再这样对我说话了。”于是我就去帮助她。
教导你的孩子制止恶行，以便他们能为崇高的事业而活。这与考验有何关系？为至尊真主道路而活的男孩和女孩，为事业而活的人，当个人灾难降临时，个人的苦难对他们而言就会变得轻微。相反，如果一个人脱离现实，脱离生活，只为自己而活，就像如今我们许多女孩一样，只关心指甲、发型和新凉鞋。任何触及她的灾难当然都会动摇她的根本，因为她的生活中除了这些别无关注。
我记得我曾与我的孩子们，包括萨拉等人，一起吟诵诗句，以巩固这些为崇高事业而活的意义： “你当援助真主，并坚决制止恶行， 除祂之外，莫视任何事物为益或为害。 你当永远坚守真主喜悦的真理， 遵循先知的道路，并在此道上坚守至死。 既然这已足以成就我们的先辈，难道还不足以指引后人吗？ 既然这已足以成就我们的先辈，难道还不足以指引后人吗？”
好的，此外，为了让孩子在面对考验时内心不动摇，你必须向他们灌输的最重要理念之一就是：今世并非报偿之地，而是考验之所。这一点非常、非常、非常重要。各位要知道，我们在教育中常犯的一个严重错误是：“孩子，去礼拜吧，这样真主会让你学业顺利。”“你觉得去交天课怎么样？把钱施舍给穷人，这样真主会增加你的财富，或许你还会从其他渠道获得钱财。”我们总是给孩子设定今世的回报作为目标，甚至把后世的回报也今世化。这样一来，当孩子行善后却遭遇考验时，他就无法理解到底发生了什么。
不，我们应该教导孩子：你行善是为了让真主喜爱你，为了让真主与你同在。真主如何与你同在呢？“若你遭遇顺境，祂使你成为感恩者；若你遭遇逆境，祂使你成为坚忍者。”如此一来，真主便与你同在，祂会使你的内心充满幸福与安宁，并在复活日让你进入乐园。我们要反复提及“乐园、乐园”，让他们的心紧紧系于乐园。
例如，我记得我曾给孩子们编过睡前故事，这是最重要的教育环节和手段之一。萨拉在她第一期也是最后一期节目中讲述的故事（我们录了两期，发布了一期），就是关于艾布·欧拜德（愿主喜悦他）的故事。萨拉讲述的这个关于艾布·欧拜德的故事，愿主喜悦她，每当我编一个故事，她都能记住。甚至学校要求写故事时，她也能把故事完整写出来，因为你在许多个夜晚反复讲述过。
关于艾布·欧拜德的故事，我大概给他们讲了十二个相关的小故事。现在在这个故事里，我引入了一个在阿联酋工作了四十年的男人的故事，现实确实如此。最终，他并没有住进他一生辛劳为之奋斗的那座宫殿。接着我讲到他的儿子艾哈迈德·瓦斯塔尼继承了父亲的遗产。他把继承来的钱财用在了哪里？用在了善举上。他用这笔钱为难民盖了一栋楼，自己也和难民住在一起，成了孩子们慈爱的长辈。后来，他患上了癌症。
于是我转向我的儿子，问他：“孩子，为什么他做了所有善事，却得了癌症？”是的，他确实得了癌症，但他活得高尚，死得安详，如果真主意欲，他将进入乐园。信士必定会经受考验。遗憾的是，他的父亲未能从自己的财富中获益，但艾哈迈德却真正受益了。“我的孩子，他善用了财富，真主与他同在。真主将安宁与满足倾注于他的心中，他让穆斯林的孩子感到幸福，他离世时，人们为他送葬，他毫无怨恨地归向众世界的主宰。”还有什么比这更好的呢？因此，各位，我们要让孩子们的心系于后世，提醒他们今世不是报偿之地，而是考验之所。你在今世所能获得的、百分之百有保障的恩惠，唯有内心的安宁：“那些说‘我们的主是真主’，然后遵循正道的人，众天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为被许诺的乐园而高兴。’”
那么，如何灌输这些价值观呢？我们谈论的是宏大的价值观和深远的意义：尊崇真主、热爱真主、心系后世、今世非报偿之地。该如何将它们根植于心呢？
当然，首要的就是以身作则。我并非自夸，我们所有人都祈求真主赦免并遮盖我们的过失。但我们不断尝试，即便跌倒，之后也会交流并分享这些经验，祈求真主使我们彼此受益。愿平安与你们同在。所谓以身作则，意思是当我遭遇某种境况时，我的女儿会来到我身边，她会看到我与预期相反的乐观态度。我会利用某些探访机会，哪怕只有十五分钟：“萨拉啊，来听听某章经文，过来我给你讲个故事。”我会安排一个简短的会面计划。当女儿第一次、第二次、第三次看到父亲为真主的道路经受考验，却依然快乐、满足、积极，并且还在教导她时，她就会自然而然地吸收这些理念。即使我不亲口说出来，她也已经在眼前看到了活生生的榜样。
各位弟兄，故事绝对是最佳的教育方式之一，尤其是睡前故事。我非常非常鼓励大家这样做。怎么编故事呢？当然，我大概已经给孩子们讲了十二三个故事，通常每个都是一个系列。常有人问：“你有现成的故事集吗？”很遗憾，没有。其中有两个已经写下来了，但我拖延了几年还没修订出版，如果真主意欲，将来会出版。但我想先教你们一个编故事的“窍门”。怎么为你的孩子创作故事？
我在教育自己孩子时发现的最佳方法是：找一个有真实原型的故事，然后自己添加一些孩子们感兴趣的有趣细节。这些细节可能没有直接的教育意义，但足以吸引他们。接着，以迂回、间接的方式将你想传达的道理融入其中。例如，关于“阿布·乌巴达”的故事大约有12集，其核心灵感很简单：我和几位同事去参加一位同事父亲的葬礼。那位父亲在伊尔比德建了一栋别墅，却从未住过。顺便提一下，我的一位同事说：“我父亲的一位堂兄弟在阿联酋工作了40年，一直在胡赖贝特苏格建一座宫殿。现在去看那座宫殿，围墙的外石和宫殿本身的石材一模一样，石头是竖着砌的，而不是横着砌的，这很特别。”他说：“他在花费上极其奢侈。”他说：“我父亲曾劝他：‘某某啊，你这样挥霍是不对的，兄弟，少花点吧，像普通人一样住个房子就行，别这么铺张浪费。’”他回答：“阿布·艾哈迈德，我在异乡漂泊了四十年，我想好好享受我的钱。”后来，这位主人公出现了症状，去检查后被告知：“你得了结肠癌。”确诊后尝试治疗，但无效，后来去了美国。医生让他：“回国吧。”他回去住了一晚，第二天就进了坟墓。
这两三句话是艾哈迈德医生（故事原型）告诉我的，我以此为基础扩展成了十二集。我会加入孩子们喜欢的话题，比如运动。故事主线是真实的，部分细节来自现实生活的拼凑，实际情况确实如此。但我加入了大量细节：这个男人如何辛苦劳作、熬夜奔波、积劳成疾，只为建造这座宫殿；这如何导致他忽视宗教义务、破坏家庭关系，甚至与妻子离婚。当然，这些具体信息我并没有，但我以真实故事为骨架，添加引人入胜的虚构细节：宫殿的样子、孩子们的名字和长相等等。这些细节本身可能无益，但至少能吸引孩子，而我借此融入我想传达的道理，尤其是不要贪恋今世及其物质，要将心灵系于后世，这正是核心主旨。
例如，当我讲这些故事时，有时孩子们在读《古兰经》时遇到某节经文，会说：“爸爸，这不就是发生在某人身上的事吗？”我甚至不需要直接引用《古兰经》来说教，避免直接布道。但当他们读到经文时，会自己联想：“爸爸，这节经文不就是在说那个人吗？”比如：“他们的财产和子嗣不要使你赞叹，真主只愿借此在今世生活中惩治他们。”（《古兰经》9:55）“这不就是某人的遭遇吗？”这样，他们就将《古兰经》与现实生活联系起来了。
再比如动画故事，我想很多人都知道《苦儿流浪记》（Remi），这是部老动画。当然，它很感人，但有时其内核是有问题的。例如某些西方动画，他们想突出西方社会中女性的自由与独立，不，或者是带有传教色彩。《苦儿流浪记》的最后一幕是雷米在一座修道院与母亲重逢，母亲胸前的十字架闪闪发光。这一幕很感人，甚至让人想哭。所以，你要提取故事的主干——与母亲失散、海上漂流、昏厥等，然后进行修订、增补，加入一些深刻的道理，把它做成一个系列。
当然，有时孩子们心中会被灌输一些严重扭曲的概念，比如对其他宗教的“宽容”或“接受”。这里的“接受”意味着“你是对的，我们也是对的，我们都是亚伯拉罕系宗教，我不能说真理是绝对的”。这类误导性言论也可以通过故事来纠正。例如，我正在构思一个故事：一些叙利亚人被迫移民到瑞典，在瑞典，一个非穆斯林的无神论富翁看中了其中一个男孩，想收养他，因为他自己没有孩子。男孩的父亲如何艰难抗争，最终成功向警方报案，并建立了虐待儿童档案。这是一个长篇故事。通过这个故事，我引入一位在当地帮助这位穆斯林父亲要回孩子的基督徒，他对孩子非常仁慈关爱。那么，这位穆斯林如何报答这位基督徒的恩情呢？他坚持不懈、殷切地邀请他皈依伊斯兰教。故事的结尾点明：在西方等地，报答善待你的人，不是说“你们和我们都对，真理是相对的”，也不是去他们的教堂拜访以示友好，不，真正的报答是邀请他归信真主的宗教。这类深刻而宏大的理念，没有比故事更好的传递方式了。
再举一个故事的例子，关于愿真主慈悯的莎拉。在经历了漫长、疲惫、痛苦的治疗过程——化疗、大手术、再化疗、物理治疗和长期的折磨后，在最后一次术后化疗中，我们发现癌细胞已经扩散到她的肺部。那么，接下来怎么办？需要开始新一轮化疗，但成功率极低极低。医生告诉她：“抱歉，你的肺部有一些斑点，我们需要开始新的化疗。”当然，她原本以为化疗终于结束了，“我的头发可以重新长出来，我可以重新开始生活，可以像以前一样奔跑，女孩子们都曾羡慕我是跑得最快的，莎拉。”她本来很开心。不，因为被告知癌细胞扩散到肺部，需要新的化疗。
我记得那天，感谢真主，我再次强调，我的女儿从未惊慌失措，也从未对真主的前定有过丝毫抱怨，全凭真主的恩典。她的意识里根本就已经“屏蔽”了抱怨真主或对真主不满的念头，感谢真主，这种想法根本不在她的考虑范围内。但她当然哭了：“我要重新开始化疗吗？我要重新开始化疗吗？头发又要掉光吗？”我们离开医疗中心时，她说：“我不想再化疗了。”我对她说：“莎拉，我给你讲个《布哈里圣训实录》里的故事：先知（愿主福安之）去探望一位患重病、浑身发抖的老人。”当然，当时没有精确诊断，显然是重病晚期，冷得发抖。先知（愿主福安之）对他说：“没关系，如果真主意欲，这将是一种净化（赎罪）。”其实，如果她想要的是先知亲自祈祷的“净化”，那确实是净化；但她想要的是“高烧沸腾般的净化”，却说：“不，如你所愿吧。”传述者说（该圣训记载于《布哈里圣训实录》）：“他当晚就去世了。”最难的结局是：“他当晚就去世了。”我对她说：“你看，孩子，这个人如果从那一刻起忍耐，本可直接进入天堂。”但他因焦躁抱怨而离世。她沉默了。她的沉默有时意味着概念已经穿透，箭已射中，抵达内心并扎根。晚上听到她给她的玩偶讲这个故事时，我非常欣慰。她很喜欢这个故事，还给玩偶讲。所以，各位，既然真主以故事来坚定众先知的心：“关于使者们的故事，我一一为你讲述，以便借此坚定你的心。”（《古兰经》11:120），何况是孩子们呢？
好的，当然，最重要的方法之一就是让他们的心紧紧系于《古兰经》。一起诵读《古兰经》。你坐下来，把女儿抱在怀里，把手轻轻放在她身上，一起诵读《古兰经》。萨拉参加了最近的一场比赛，就是我们去年暑假举办的名为“以便他们参悟其经文”的比赛。如果真主意欲，我们今年假期能宣布举办第二季比赛，我非常非常建议你们让孩子参加。谁的孩子参加了？哦，谁的孩子参加了“以便他们参悟其经文”比赛？有多少位的孩子参与了？我认为，感谢真主，这场比赛非常有益，让孩子们的心紧紧系于《古兰经》。我完全不喜欢那种“《古兰经》中最长的词是什么”之类的比赛模式。说实话，这些信息对孩子毫无益处。但如果是“尊贵的真主禁止背谈，如果你的朋友在背后议论别人，这个含义在哪一章的哪一节？”他就会去查找并找出答案。这样就把孩子和《古兰经》联系起来了。
好的，比如萨拉，她不仅诵读和参加比赛，还会深入参悟。我记得她最近关于诵读问我的一个问题，她对我说：“爸爸，为什么真主创造他们，然后又要考验他们？”“爸爸，怎么会创造他们又考验他们呢？”她告诉我：“这里真主说：‘在真主看来，最劣等的动物确是那些装聋作哑、不明真理的人。’我一开始理解成什么了？以为患有聋哑残疾的人，好像真主在责备他们。”“不，爸爸，这里的‘聋’是指听不进真理，‘哑’是指说不出真理。”明白了吗？因此，让你的孩子心系《古兰经》，习惯理解《古兰经》，这也是当考验降临他们时，能让他们内心坚定的重要力量之一。
当然，兄弟们，最重要的事情之一就是巩固亲子关系，参与他们的游戏。这绝不是浪费时间，相反，应将其视为接近真主的善功，你能借此获得回赐。你可以和他们玩捉迷藏，玩“冷热”猜物游戏。我有时和他们玩一个非常简单的游戏：拿一张A4纸裁开，画上树和树、男孩和男孩、女孩和女孩、颜色和颜色，然后翻过去打乱，接着看谁能找出两张相同的图案。好吧，就是配对游戏。重要的是能锻炼记忆力，任何共同参与的活动都可以。在这个每个人都盯着手机的时代，不，我们要把手机放在一边，做一些互动参与的事情。巩固关系是大有裨益的。为什么？因为你的儿子或女儿可能会达到一个阶段，为了你而选择坚忍。没关系，他尚未成年（无宗教义务），如果他为了你而坚忍承受，那完全没问题。他不想说出绝望或抱怨的话来伤你的心，以免你因为他说了气馁的话而难过。所以，这很值得。
此外，巩固关系最重要的事情之一就是接送孩子上下学。这是去年真主赐予我的恩典之一，当然最后一段时间他们不去学校了，但在那之前，早上出门时我送他们，有些日子根据我在大学的排班，放学时我接他们。美妙的是，孩子在学校遇到了问题，或者不幸有时从老师那里听到了错误的信息，他会在车里主动告诉你，你就能立刻当场处理和纠正。因此，我非常建议每一位父亲，尽可能亲自负责接送孩子上下学的这段路程。
各位，我们刚才讲的所有内容，主题是什么？是“我们要灌输的价值观以及如何灌输”。在我们面临考验的阶段之前，你需要做好准备，需要在你的儿子或女儿遭遇考验的那一天到来之前进行预防。我祈求真主使你们和所有穆斯林的孩子平安健康。
顺便提一下，既然我们已经谈到了一些价值观及其在孩子心中的培养，我强烈建议大家观看哈尼·本·阿里·阿勒·阿卜杜勒·卡迪尔老师的三场讲座。在网上搜索：哈尼·本·阿里·阿勒·阿卜杜勒·卡迪尔。三场讲座。第一场题为《你的孩子：从两岁到十岁》，第二场是《与青少年相处的实用方法》，第三场好像是《我们的孩子》或《我们与我们的孩子》。哈尼·本·阿里·阿勒·阿卜杜勒·卡迪尔。有时你会看到名字被误写为“阿尔-阿卜杜勒·卡迪尔”，正确是“阿勒·阿卜杜勒·卡迪尔”。我认为这位兄弟是科威特人，说实话，他的讲座非常出色，是我听过的关于家庭教育最好的内容之一。
好的，好的。现在，刚才讲的都属于准备阶段。考验降临了，愿真主使我们、你们、所有穆斯林的孩子以及我们的孩子平安健康。如果我的儿子或女儿遭遇考验，作为父亲，我该如何面对子女的考验而保持坚忍？
兄弟们，我之前制作了一个系列讲座，题为《对真主怀有美好猜想的艺术》，大概有25集。看过的人，感谢真主，都说凭借真主的恩典，这对他们的生活产生了积极的改变。《对真主怀有美好猜想的艺术》共25集短片，我建议大家去观看。此外，我们还为大家准备了一些小册子，可能……