愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊贵的人们。愿真主赐予你们美好的夜晚，祝大家周五吉庆。
本篇讲话旨在纠正与顺从真主的前定与判决相关的一些概念。
有时你会遭遇一场灾难，这虽是真主对你的前定，但其中也有人为的因素，有人为的干预。这时有人对你说：“兄弟啊，你要忍耐，要顺从。”而你内心却感到自己既不顺从也不忍耐。请问，你会因此而被问责吗？
兄弟们请注意，在同一项前定中，你可以对清高伟大的真主感到顺从与满意，但同时你可以对造成这场灾难的压迫者感到愤慨。
例如，你陷入贫困，失去了工作。其原因之一是一些腐败分子窃取国家财富并肆意挥霍，致使人们在曾经自足尊严之后，不得不忍受贫困的苦涩与乞求的屈辱。
又例如，你或你的亲人患病，却因同样的原因得不到适当的治疗。国内外压迫者窃取财富，民众被剥夺了充足的服务。是谁注定你生活在这个时代并遭受这种不公？这判决确是真主的判决。
那么，你对此是忍耐还是不忍耐？是顺从还是不顺从？兄弟啊，请留心：你顺从真主及其判决，但与此同时，你对这些压迫者感到愤慨，并祈求真主相助，以合法途径抵抗他们的压迫，夺回你的权利。
兄弟们请注意，未能正确理解这一点的人，可能会陷入两种严重的偏差之一： 要么将顺从前定与顺从真主混为一谈，要么将对真主的顺从与对压迫者及其暴行的妥协相混淆。如此一来，宗教有时会被利用，甚至为无神论铺路，或者巩固第二种偏差：给宗教披上屈辱与卑微的外衣。这为第二种偏差埋下了伏笔。
那么，混淆对真主的顺从与对压迫者暴行的妥协所导致的第二种偏差是什么？第二种偏差是：你不但不顺从，反而愤慨并反抗，但反抗的对象却是清高的主（求真主护佑）。有些人确实出现了这种情况，当有人对他说：“你要顺从真主的前定。”他回答：“不，我不顺从。”因为他内心认为，顺从就意味着沉默、屈服和接受既成事实。
不，事实并非如此。你应当顺从真主，顺从他以这些压迫者来考验你的智慧。倘若真主意欲，他本可以亲自惩罚他们，但他意欲以你们中的一部分人来考验另一部分人。清高的真主说：“我使你们互相考验，看看你们能忍耐吗？你的主是明察的。”（《准则章》第20节）
但与此同时，你绝不可对压迫者妥协，而应抵抗压迫者，并祈求真主相助以进行抵抗。清高的真主说：“若非真主以世人互相抵抗，大地必定破坏了。但真主对于众世界是有恩惠的。”（《黄牛章》第251节）
因此，你应当依靠清高伟大的真主，以合法途径抵抗压迫。这些合法途径的具体细节是什么？这并非我本次讲话的主题。但我亲爱的朋友们，我旨在纠正这些概念，以免我们陷入毁灭信仰的偏差之中。
总而言之：在同一项前定中，你顺从清高伟大的真主，你顺从前定与命运，但与此同时，你对那些真主注定通过他们施行压迫的压迫者感到愤慨，并祈求真主相助以抵抗压迫、夺回你的权利。
真主至知。愿真主的平安、慈悯与吉庆降临于你们。