حديثي إليكم اليوم يا كرام هو عن العلاج اللادوائي للمشاكل النفسية. فنبدأ على بركة الله ونقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.
ما الذي جعلني أود التكلم عن هذا الموضوع؟ أنا من المساقات التي أدرسها في الجامعة مساق "ثيرابيتكس" (العلاجات)، وضمن مساق العلاجات ندرس عن بعض الأمراض النفسية كالاكتئاب والقلق وثنائي القطب وغيرها. وكلما درست عن هذه الأمراض النفسية بدأت بـ "Non-Pharmacological Therapy" يعني العلاج اللادوائي، وتكلمت عن "السايكوثيرابي" (العلاج بالكلام)، يعني العلاج اللادوائي الذي يهتم عن طريق الكلام.
حقيقة، تفاعل الطلاب في كل مرة غريب، فالطلاب كأن على رؤوسهم الطير، مهتمون جداً بالموضوع ودائماً يقولون: "يا دكتور كأنك تتكلم عنا، كأنك تنطق بما في دواخلنا".
بالإضافة إلى أنني مؤخراً أحد أصدقائي الأعزاء أخبرني عن مشكلة نفسية، فقلت له: "لماذا لا تراجع معالجاً نفسياً بدلاً من أن تراجع طبيباً نفسياً؟" قال لي: "إيش يعني معالج نفسي؟" قلت له: "ما تعرف إيش يعني معالج نفسي؟" قال: "لا ما أعرفش". فحقيقة يتبين لي أكثر فأكثر أن الناس في غفلة عن هذا الموضوع، عن موضوع العلاج النفسي اللادوائي.
خذوا بالكم يا كرام، عندنا فرعان من العلاج النفسي يمكن أن نقول: هناك "السايكوثيرابيست" و"السايكياترست". "السايكياترست" هو الطبيب النفسي الذي يصف أدوية، بينما "السايكوثيرابيست" هو المعالج النفسي.
الآن، الطبيب النفسي مخول أن يقوم ببعض أشكال العلاج النفسي، بينما المعالج النفسي ليس شرطاً أن يكون طبيباً نفسياً. فهنا نتكلم عن "السايكوثيرابي" عن العلاج النفسي اللادوائي.
أنا تكلمت عن بعض أشكال العلاجات الدوائية، وفي موقع "الفيكس فارما" الذي تكلمنا عنه قبل أيام حملت عليه بعض المحاضرات، ولا زلنا نحمل أيضاً.
هنا ملاحظة أخرى جعلتني أهتم بالموضوع وأحب أن أشاطركم هذه المعلومات: هناك بحث أجريته مع بعض الزملاء، وإن شاء الله سيسير نشره، هو مرسل الآن إلى دورية محكمة. في أثناء هذا البحث كان في مقابلات مع مرضى نفسيين، واكتشفنا أن 89% من المرضى لم يسمعوا أصلاً بشيء اسمه علاج نفسي لادوائي.
ولا يخفاكم أنه في مجتمعاتنا هناك "استيغما" (وصمة عار)، هناك نظرة عيب أو خجل شديد من فكرة الذهاب إلى الطبيب النفسي. وبالتالي، عندنا قسم من الناس لن يتعالج في النهاية لأنه يستحي أن يذهب إلى الطبيب النفسي، سيقول الناس عنه ما يقولون. وفي الوقت ذاته، يمكن أن يلجأ إلى العلاج النفسي اللادوائي الذي يكون أقل وطأة من الناحية الاجتماعية، وقد يكون كجسر يشجعه فيما بعد على تلقي العلاج المناسب.
في بحثنا هذا لاحظنا أن قسماً كبيراً من المرضى النفسيين لا يصل المستشفى، وقسم كبير ممن شُخص وبدأ يأخذ الدواء لا يذهب هو، بل يذهب أقرباؤه ليتناولوا الدواء بدلاً منه، هذا طبعاً خطأ كبير.
فمحل الشاهد يا كرام أن عندنا في العالم الإسلامي مشكلة كبيرة في التعامل مع الأمراض النفسية.
طبعاً أيضاً مما يشجعني على الحديث عن هذا الموضوع هو أن كثيراً من الناس يقع فريسة لمدعي العلاج بالطاقة والريكي وكثير من أشكال التنمية البشرية، من يسميهم صاحبنا الدكتور عبد الرحمن ذاكر: "المشعوذين الجدد".
لذلك أحببنا أن نتكلم عن ما هو في دائرة العلم وخارج دائرة الشعوذة، حتى لا يلجأ الناس إلى هذه الأساليب التي مش دائماً بس يأخذونها لأجل التنمية البشرية، وإنما يأخذونها أحياناً حتى يتخلصوا من مشاكل نفسية. طبعاً لا أقول كل أشكال التنمية البشرية شعوذة. الدكتور عبد الرحمن ذاكر هو طبيب وأيضاً معالج نفسي. الدكتور يوسف مسلم هو دكتوراه في العلاج النفسي، رجل ما شاء الله على مستوى في هذا المجال.
فدوري هنا هو أن أنشر الثقافة حول هذا الموضوع وأعطي عنه فكرة، ثم أنتم تبحثون عنه.
طبعاً يا كرام أيضاً أود أن أنبه على قضية: نحن هنا لا نناقش هل الإصابة بالأمراض النفسية شرط أن تكون ناتجة عن قلة الإيمان ولا مش شرط. أنا ذكرت لكم رأيي سابقاً أن الإيمان يجعل إصابة الشخص أقل بهذه الأمراض، وإذا أصيب يجعله أقدر على التعامل مع هذه الأمراض بإذن الله تعالى.
لكن بغض النظر، ليس هذا موضوعنا الآن. حتى لو كانت المسألة متعلقة بنقص الإيمان، يبقى أننا نتكلم عن أشكال مفيدة من العلاج. طبعاً نقول: نعم، عليك أن تزيد إيمانك وعليك أن تقوي صلتك بالله عز وجل، لكن هذا لا يتعارض أيضاً مع الأخذ بالأسباب من هذا العلاج الذي نتكلم عنه.
دعوني بداية أتأكد بالمناسبة أنني نعم، هناك معي متابعون، نعم وهناك تعليقات، إذن الأمور تمام والحمد لله رب العالمين. الصوت تمام يا كرام؟ بس أريد أن تضعوا لي في التعليقات، أنا أتابع التعليقات الآن، هل الصوت تمام؟ الصورة تمام؟ كله واضح؟ كله ممتاز؟ أحد يطمني على الصوت بس ونشرب مياه على بال ما يجيني التطمين.
آه إخواننا، هل والله يبدو لي أن الصوت تمام، ما حدش علق على الصوت لحد الآن، فخلينا نمشي لأنه الموضوع شوية طويل، لكن أعدكم بإذن الله أن يكون مفيداً جداً بإذن الله تعالى.
طيب، أجمع تمام الآن. ستلاحظون أنني سأستعرض بداية العلاج النفسي اللادوائي بالمنظور الغربي من كتب ومواقع غربية، لأنكم بعدها ستتفاجأون عندما نتكلم عن جمال الشريعة. أنا نفسي حقيقة ذهلت وأنا أقرأ في المدرسة الغربية وفي المصادر والمراجع الغربية، وطول ما أنا أقرأ وأشاهد فيديوهات في هذا الموضوع، في ذهني نصوص من القرآن والسنة، أقول: سبحان الله العظيم، والله ما ترك لنا ربنا عز وجل ولا رسوله شيئاً من الخير إلا دلنا عليه.
لكن خليني في البداية أستعرض معكم بالمنظور الغربي. أنا أحضر محاضراتي هذه في العلاجات من كتب مثل المعروف بكتاب "دي بيرو"، أيضاً من كتاب وبعض المراجع المنشورة في الموضوع المعين، ومن أيضاً مواقع إنترنت تزود بمعلومات دقيقة في هذه المواضيع. فسأستعرض معكم في البداية المنظور الغربي لعلاج الأمراض النفسية لادوائياً، ثم بعد ذلك نتكلم عن الشريعة ونرى الجمال الذي حقيقة تبهر عندما تكتشفه.
الآن إخواننا، العلاج اللادوائي بالمناسبة، يعني احنا عندنا أدوية اللي بنسميه "فارماكوثيرابي" يعني علاج بالأدوية. وعندنا اللا أدوية يعني أشكال من العلاج لا أدوية. هناك أشكال كثيرة مش بس "السايكوثيرابي". هناك عندنا "الـ ECT" (Electroconvulsive Therapy) بالصدمات الكهربائية، ممكن أن نقول هناك بأشكاله، هناك أيضاً شكل من الأشكال، هناك العلاج بالضوء المتوهج، أشكال كثيرة وثبتت فعاليتها في أبحاث منشورة في "البابميد" وبعض المواقع العالمية المعروفة.
لكن حديثي إليكم اليوم عن العلاج بالكلام، أحياناً يسمونه "السايكوثيرابي".
الآن يا كرام، الكتب المرجعية في مجالنا في اختصاصنا تقول أنه بالإضافة للعلاج بالأدوية، فإن "السايكوثيرابي" يجب أن يُلجأ إليه كلما كان المريض راغباً وقادراً على أن يشترك فيه.
كنا نعتقد سابقاً حتى الأشكال الشديدة من الاكتئاب، وجد أنه موصى باستخدام "السايكوثيرابي" فيها. كنا سابقاً نقول: "Moderate to severe cases"، مش الشديدة جداً، لا، حتى الأشكال الشديدة يوصى فيها باستخدام "السايكوثيرابي".
بالمناسبة يا إخواننا، المسألة مش ثنائية: إما "سايكوثيرابي" أو أدوية. لا، الآن أحياناً تكون الأدوية مفعولها ضعيف، فتعطي معها "سايكوثيرابي" فيتكاملان، يعني المفعول "additive" يضيف بعضها إلى بعض ويكمل بعضها بعضاً. فممكن أن تتعالج بالأدوية وتضم إليه "السايكوثيرابي".
الآن يا كرام، حسب المراجع التي نرجع إليها مثل "الفارماكوثيرابي ثيرابي"، فيقول لنا إن "السايكوثيرابي" بنفس فعالية الأدوية، بنفس الفعالية كالأدوية لعلاج جملة أمراض. أمراض مثل إيش يعني؟ الأشكال الأقل حدة من الاكتئاب، والأشكال الأقل حدة من التوتر. بعض الناس عنده توتر مجتمعي، توتر شديد وقلق مستمر.
أيضاً بنفس "السايكوثيرابي" بنفس كفاءة الأدوية في علاج "البوردرلاين بيرسوناليتي ديسأوردر" (اضطراب الشخصية الحدية)، بنفس كفاءة الأدوية في علاج "الـ PTSD" (Post-Traumatic Stress Disorder) اضطراب ما بعد الصدمة، مثل ضحايا الحروب، ضحايا الاغتصاب، ضحايا التعذيب، اللهم عافنا وعافِ كل مسلم. يعني هؤلاء يتعرضون لمشاكل نفسية بعيدة المدى، فالعلاج النفسي اللادوائي بنفس كفاءة الأدوية فيها.
أيضاً يعني الناس المدمنين على المواد الإدمانية المختلفة، باستثناء "الأوبيويد" (المورفينات) سنتكلم عنها بعد قليل. أيضاً هناك "البوليميا نيرفوزا" (اضطرابات الأكل)، بعض الناس يأكل ويأكل ثم يراجع، بعض الناس لا يأكل، ويعني يكون حاسس أنه خاص النساء هذا أكثر شيوعاً في النساء، حاسة أنه يعني بدينة مع أنها في الواقع مش بدينة أبداً. فهذه اضطرابات الأكل أيضاً مع العلاج النفسي اللادوائي بنفس كفاءة الدوائي في علاج هذه الأمراض.
أيضاً حسب المراجع الرئيسة يقولون أن العلاج النفسي اللادوائي يعطى جنباً إلى جنب مع الأدوية، يوصى بإعطائه مع الأدوية في علاج أمراض أخرى مثل "الباي بولار" (ثنائي القطب)، الأمراض المشتملة على الذهان، مع أنه في الذهان الإنسان يكون فاقداً للبصيرة يعني لا يميز الحقائق في كثير من الأوقات، ولكن مع ذلك العلاج النفسي اللادوائي موصى به مع الأدوية في هذه الحالات.
أيضاً في الحالات الشديدة من الوسواس القهري، أيضاً في الحالات الشديدة من الاكتئاب، يوصى في هذه الأحوال بالدواء مع العلاج النفسي اللادوائي، وكذلك في الإدمان على الأفيون.
أيضاً من استخداماته يا كرام في الإدمان على المقامرة. طبعاً هنا أود أن أنبه على نقطة مهمة جداً: عندما نتلقى هذه المعلومات من المدرسة الغربية، علينا أن نكون انتقائيين وناقدين وحذرين، لأن المدرسة الغربية تعزو السلوكات إلى اضطرابات بيولوجية فسيولوجية، إلى جينات وما إلى ذلك، فتتكلم أحياناً عن الإنسان الذي يقوم بجرائم أخلاقية وكأنه مجبر ويقوم بها بشكل لا إرادي. فعندما نتكلم عن استخدام هذا العلاج لعلاج الناس اللي عندهم إدمان على المقامرة، هذا لا يعني أنهم مجبورون جبراً على ما يفعلون، وإنما يعني طبعاً بالإضافة إلى كونهم مكلفين بترك هذا السلوك، يساعدهم أيضاً هذا العلاج النفسي اللادوائي بإذن الله.
أيضاً في التخلص من التدخين. أيضاً من أهم الاستخدامات للعلاج النفسي اللادوائي هو استخدامه في المرضى النفسيين الأطفال واليافعين، يعني الأطفال والذين يسمونهم أيضاً أو يسمونهم مراهقين، ولا أحب هذه التسمية. ابن الثلاثة عشر والأربعة عشر بالانتحار، بل وبعضهم يمارس الانتحار. العلاج بالأدوية، معقول؟ يعني أدوية الاكتئاب تجعله عنده استعدادية أكثر للانتحار؟ نعم، وهذا مشاهد. ولذلك نقول "الفيرست لاين" (الخط الأول)، العلاج الذي يبدأ به مع الأطفال واليافعين هو العلاج النفسي اللادوائي، بما في ذلك علاج العدوانية والسلوك السيء العنيف خارج السيطرة.
طيب الآن يا كرام، حتى تعرفوا مدى أهمية هذه العلاجات في أمريكا مثلاً، الـ "CBT" (Cognitive Behavioral Therapy) والـ "IPT" (Interpersonal Therapy) اللي هو العلاج المعرفي السلوكي وكذلك العلاج المنظم للعلاقة بين الأفراد، هذان الشكلان إجباريان على مقيمي الأمراض، على مقيمي أو الأطباء المقيمين في الأمراض النفسية أن يتدربوا عليهم. كل طبيب مقيم في علاج الأمراض النفسية عليه أن يتعلم هذين الشكلين من العلاج لأهميتهما.
طبعاً في عندنا أيضاً علاج آخر هو "Narrative Exposure Therapy" وهذا يستخدم أيضاً لضحايا الحروب والذين مروا بمعاناة معينة، لا نريد الاستطراد، لكن سأركز اليوم أكثر شيء على أكثر هذه الأشكال استخداماً، وهو "Cognitive Behavioral Therapy" (العلاج المعرفي السلوكي)، ونعرج قليلاً على "Interpersonal Therapy".
طيب الآن يا كرام، ما فكرة "Cognitive Behavioral Therapy"؟ لاحظوا التسمية: "Cognitive Behavioral Therapy" العلاج المعرفي من "Cognition" السلوكي، يعني الذي سيصحح لديك المعارف بما ينعكس على سلوكك، بما ينعكس على سلوكك.
الآن فكرة هذا العلاج هو أن أفكارنا هي التي تسبب مشاعرنا وسلوكنا. إذن المسألة تسلسل الأحداث كالتالي: أفكار، مشاعر، سلوك. أفكار، مشاعر، سلوك. وليس الذي يتحكم بمشاعرك وسلوكك ليس الأحداث الخارجية كالأشخاص والظروف والأحداث، ليس هذا هو ما يتحكم بسلوكك ومشاعرك، ليس الأشخاص ولا الأحداث ولا الظروف التي تعيش بها وتمر بها، وإنما أفكارك هي التي تؤثر على مشاعرك وعلى سلوكك.
ما الفائدة من تنظيم التفكير بهذه الطريقة وإدراك هذه الحقيقة؟ هو أنك بإمكانك أن تغير طريقة تفكيرك، وبالتالي شعورك، وبالتالي سلوكك، حتى لو لم يتغير شيء من حولك. يعني مش حتظل مرتهناً بتغير الظروف من حولك علشان تشعر أنت بالراحة النفسية أو تتخلص من مرضك النفسي واكتئابك وقلقك. لا، حتى لو بقيت الظروف حولك كما هي، تتحسن بإذن الله وتتخلص من مشاكلك النفسية لأنك صححت طريقة تفكيرك.
الـ "CBT" (نحن سنختصر العلاج المعرفي السلوكي بالـ "CBT") يستند إلى فكرة أن تشوهات التفكير والسلوكيات الخاطئة الناتجة عن ذلك لها دور كبير في إحداث المشكلة النفسية وفي استمرارها. إذن، تشوهات التفكير، الطريقة الخاطئة في التفكير، والسلوكيات الناتجة عن ذلك لها دور كبير في حدوث المشكلة النفسية وفي استمرارها. نسميها "Thought Distortions" يعني التشوهات الفكرية، "Information Processing Skills" نتعلم كيف يمكن أن نحسن طريقة التعامل مع المعلومات.
إذن، المعالج عليه أن يقلل الأعراض ويقلل عدم الارتياح من خلال تعليم طرق جديدة لمعالجة المعلومات وآليات جديدة للتصرف. يعلم المريض "new information processing skills" طرق أو مهارات جديدة للتعامل مع المعلومات.
يعني مثلاً، دائماً بالمثال يتضح المقال. أنت طلعت من بيتك، شفت واحداً مكشراً وماشياً. فهذا أكيد كشر عشان شافني. يمكن أنا شافني لا أستحق الاحترام. طيب، ليكون أنا بالفعل لا أستحق الاحترام. طيب، يعني هو كان لازم يكشر بهذه الطريقة وتظل معكر طول يومك علشان واحد كشر في وجهك تعرفه أو لا تعرفه؟
الآن نحن في هذا العلاج اللادوائي نعلم المريض أن يحاكم هذه الفكرة التي أخذها مسلمة. وهذه المشكلة يا جماعة أن "الإنتربريتيشنز" (التفسيرات)، يعني الطريقة التي يستلم بها المعلومة ويفسر بها المعلومة تمر دون إدراك منه. هو استنتج هذه الاستنتاجات بطريقة سلبية وخاطئة دون ما يحاكم هذه الاستنتاجات. وهذه مشكلة، هو يفكر بهذه الطريقة أوتوماتيكياً، وكأن هناك صوتاً داخلياً، وكأن هناك نشرة تصف ما يحدث معه على مدار الساعة. هذه النشرة الإخبارية تفسر كل شيء بطريقة سلبية. مريض الاكتئاب مثلاً يقفز صوتهم الداخلي باستنتاجات سلبية دائماً.
المشكلة فين كمان مرة؟ أنه لا يحاكم هذه الأفكار، لا يحاكم هذه الاستنتاجات، وهذه الطريقة في فهم الحياة والأحداث التي تحصل معه. دور المعالج النفسي اللادوائي هو أن يجري معه نقاشاً منطقياً وأن يجعله يسائل هذه الاستنتاجات التي قفز إليها. مين قال لك أصلاً أنه كان مكشر عشان شافك؟ ولو كان مكشر عشان شافك، أنت تبقى راهن سعادتك خلال اليوم وراحتك النفسية طوال اليوم بآراء الآخرين عنك؟ ماذا يهمك رأي الآخرين فيك؟
طيب الآن بالمناسبة، على فكرة أنا أقول المعالج علماً بأنه الآن بلغ الحد أن يطور برامج خاصة لإجراء جلسات العلاج النفسي اللادوائي، طبعاً يعني يكون مستخدم فيها "الذكاء الاصطناعي" وكم كبير جداً من "الداتابيزز"، لكن لن تكون بكفاءة معالج نفسي ماهر، لقن، فطن، تتوافر فيه الشروط التي سوف نتكلم عنها إن شاء الله في نهاية الجلسة.
الآن يا كرام، المصطلحات اللي تدور كثيراً في هذا الجو، في جو العلاج النفسي اللادوائي، يقولون أن المعالج يساعدك على أنك تحاكم قناعاتك، تحاكم نمطيات تفكيرك، أنك تتخلص من هذه الأخطاء في التفكير. مثل إيش من أخطاء التفكير؟ وتذكروا هذه العبارات سنربطها في آخر المحاضرة:
أيوة، فنحن نساعد الشخص يتخلص من هذه الأخطاء في التفكير ويحل محلها أفكار أكثر واقعية، أكثر موضوعية، علشان ماذا؟ علشان نقلل الانزعاج وعدم الارتياح العاطفي والنفسي، وكذلك نقلل السلوك الهازم للذات. مرة أخرى، نريد أن نصحح الأفكار عشان نصحح المشاعر فنصحح السلوك. سنتكلم عن بعض أشكال هذه الـ "self-defeating behavior" بعد قليل.
طيب يا جماعة، الآن هنا نقطة مهمة جداً أن حياتنا تنقسم، كما يقول المعالجون النفسيون، حياتنا تنقسم إلى قسمين، الأمور التي نتعامل بها في حياتنا تنقسم إلى قسمين: ما تستطيع السيطرة عليه وما لا تستطيع السيطرة عليه.
طيب الآن ما تستطيع السيطرة عليه: معتقداتك، أفكارك، نفسك، سلوكك. طيب ما لا تستطيع السيطرة عليه: هذا يشمل أفعال الآخرين، الأوضاع العالمية، الأوضاع السياسية والاقتصادية. ستقول لي: لكن احنا لا نستطيع... نعم تستطيع أن تؤثر لكن بشكل محدود، تستطيع أن تحاول التأثير، تستطيع أن تبذل ما عليك، لكن قد لا تستطيع أن تغير في واقعك كثيراً. إدراك هذا الشيء مهم جداً، حتى سمعتك، حتى نظرة الناس إليك، تستطيع أن تغير إلى حد ما، لكن قد أحياناً ينظر إليك بطريقة أنت لا ذنب لك فيها.
يخطئ الناس بشكلين وهذا يوقعهم في المشاكل النفسية:
إذن، لاحظوا ما الذي يحصل فعلياً؟ أننا نحمل أنفسنا حملاً هو ليس من مسؤوليتنا، واللي حاجة من مسؤوليتنا عمالاً نتخلص منها أو نتعذر لأنفسنا بالمعاذير علشان ما نقومش بها. هذا يوقعنا في المشاكل النفسية.
عادة المعالجون النفسيون يرسمون رسمة بسيطة ولكن جميلة ومفهمة، وإذا ربنا يسر يعني بنزل لكم إياها إن شاء الله في منشور منفصل. يقول لك: في عندنا في النصف مثلث، تصوروا معي مثلث، هذا المثلث نكتب في منتصفه "Core Beliefs" (المعتقدات الجوهرية)، الجوهر بتاعك، المعتقدات الجوهرية. معتقداتك الجوهرية عن نفسك، مستقبلك، والآخرين. النفس، المستقبل، والآخرين. نظرتك لنفسك، نظرتك للمستقبل، نظرتك للآخرين.
هذه المعتقدات الجوهرية الـ "Core Beliefs" بتاعتك، عندما تخرج بها وتتفاعل بها مع المحيط ومع الناس ومع الأحداث، سوف تتولد عندك أفكار. هذه الأفكار سوف تقود إلى مشاعر، والمشاعر تقود إلى سلوك.
إذن كمان مرة: كل واحد عنده جوهر، جوهره وهذا هو عبارة عن معتقداته الجوهرية عن نفسه، عن الآخرين، عن المستقبل. عندما يخرج ويتعامل مع الناس ويمر بظروف مختلفة، سيتولد عن هذا التفاعل ما بين الـ "Core Beliefs" ما بين الجوهر والظروف، سيتولد عن ذلك أفكار. الناس ستكون لهم ردود فعل سلبية على سلوكك السيء، هذا يعزز لديك الأفكار الخاطئة في التعامل، وبالتالي المشاعر السلبية، وبالتالي السلوك السيء، وهكذا دواليك.
دور العلاج النفسي هو أن يصحح الأفكار فتتصحح المشاعر فيصح السلوك، وبالتالي نخرج من هذه الحلقة السيئة. كيف سنصحح هذا كله؟ نضرب في الجوهر، نذهب إلى الجوهر ونرى نظرتك لنفسك للمستقبل وللآخرين ونصحح ذلك كله.
طيب أنا ذكرت لكم يا كرام أن الإنسان اللي عنده مشكلة في المعتقدات وفي نظرته لنفسه والآخرين والمستقبل، عنده مشاعر سيئة وعنده أيضاً سلوك خاطئ. من أشكال السلوك الخاطئ ما يسمونه بـ "Self-defeating behavior" (سلوكيات تهزم الذات). وهذه أشياء ترى تحصل مع كثير منا وتدل أحياناً على إشكاليات عميقة في النفس. منها مثلاً:
طيب الآن بعدما عرفنا أين الإشكال، ما الذي يجريه المعالج النفسي تحديداً؟ ما هي الخطوات؟ "الفيسز" (Phases) عندنا ست خطوات:
طيب كانت هذه لمحة سريعة عن موضوع الـ "CBT". نسأل الله أن يمن علينا بقوة النفس، وذلك بأن نتعلق بالله عز وجل، واللي بيتعلق بالله سبحانه وتعالى ما فيش عنده هشاشة ولا في عنده دمار نفسي مما يفعله الناس أو يقوله الناس. نسأل الله أن يرزقنا وإياكم هذه القوة النفسية.
طيب يا كرام، تكلمنا بسرعة عن الـ "CBT"، نتكلم شوي عن الـ "IPT" (Interpersonal Therapy). من الاسم يعني هو يركز، ممكن تقولها هي طريقة أخرى في النظرة للأمراض وإن كان في تقاطع كبير مع الـ "CBT"، لكن هنا بنركز على الطريقة التي يتفاعل بها المريض مع محيطه، خاصة العلاقات مع الأشخاص الآخرين. نصحح طريقة التعامل مع الآخرين بما يعود على صحته النفسية إيجابياً.
طيب الآن التكنيكس اللي تمارس في هذه الحالة برضه عندنا أربع خطوات: أول حاجة "Identification"، ثاني حاجة "Elaboration"، ثم عندنا اللي هو "Communication Analysis"، ورابعاً "Reinforcement". إيش يعني هذا الكلام؟ أنا دائماً أعطي لطلابي مثال، أقول: شخص نفترض اسمه رامي. إيش قصته رامي هذا؟
رامي شخص بيشتغل في شركة. ويعني الحالة المادية صعبة شوية. قالت له زوجته: "إيش رأيك أشتغل في مدرسة؟" قال: "ماشي، اشتغلي في مدرسة". وراحت على المدرسة اللي قريبة من البيت. وصارت ترجع بالدفاتر تاعت الأولاد وتصلح الدفاتر ومشغولة ليل نهار. فرامي لما يشوفها مشغولة ومرة تتكلم معه وعمالة بتصلح الدفاتر، يستفز ويصير يتمسخر عليها. وهي بترد عليه بطريقة عنيفة وبيدخلوا في شجار والحالة حالة.
طيب، نقول: "تعال يا رامي". تعال احنا أول حاجة نعمل "Identify" (نحدد) نعرف ما الشعور الذي يعتريك. تعال احنا نضع مجهر ونفلي دقائق عاطفتك ونفس الخيوط عن بعضها. ما الشعور الذي لديك؟ ولا كان الشعور الذي لديك الغضب. هو الغضب ولا حاجة ثانية؟ إذا فتشنا قد نرى أن رامي الشعور الذي لديه هو الشعور بالإهمال. الشعور بالإهمال. حس نفسه مهمل من زوجته. لم يميز أن هذا هو السبب في غضبه، هو بيحصل معه غضب أوتوماتيكي.
طيب. نقول له: "تعال نشوف أنت ليش غضبان". بيجي هنا الخطوة التالية اللي هي "Elaboration" (التفصيل). كيف يعني؟ "باكيج". لأن يا جماعة أحياناً في مشاهد معينة بمثابة زر الاستحضار تجعل مشاعر سلبية تقفز إلى كياننا دفعة واحدة. أنت بتشوف موقف، تسمع كلمة، تتعرض لحدث معين، فإذا بمجموعة مشاعر سلبية تقفز إلى كيانك وأنت مشاعر بها قد لا تكون شاعراً بها.
رغم هذا ما قصته صاحبنا؟ عندما كان طفلاً صغيراً نشأ لأم غير حنون. كيف يعني غير حنون؟ أمه هذه مش عاطفية، مش مهتمة فيه، مهتمة بالنشاطات الاجتماعية والموبايل. أربع وعشرين ساعة يا إما موبايل يا إما مكالمات يا إما ممكن تروح على حفلات وعلى مراكز وأندية ومناسبات. ورامي كما يقال هو آخر من تفكر فيه، آخر حاجة بتخطر ببالها رامي. وبالتالي هو مجروح من أمه التي لم تكن تهتم به.
لما رامي جاء يبحث عن عروس، هو لا شعورياً اللي خلاه يحب زوجته هذه أنه أحس بأنها عندها اهتمام، عندها عاطفة، أنه كان يلا ما كان يتكلم معها يسألها، كانت مهتمة وتوليه العناية والرعاية والاهتمام ومنشدة له. وبالتالي هذا جعله يهتم بها ويحبها وتزوجها.
طيب الآن هو لما شافها ملتهية عنه وعمال بيكلمها وهي تصلح الأوراق، لا شعورياً، لا شعورياً هذا شبك مع الموقف القديم، مع منظر أمه اللي كانت ملتهية عنه، يا ماما يا ماما هو ملتهي عنه. وبالتالي هذا أحضر لكيانه مجموع الذكريات السلبية، هو مش شاعر بها. فتصرف بهذه الطريقة السيئة مع زوجته وصار يتمسخر عليها ويصيح فيها وما إلى ذلك.
احنا هنا نعينه على أن يفكر بطريقة موضوعية أنه مش ذنب زوجتك أنك تحملها خطايا والدتك. أنت في عندك شحنة عاطفية سلبية من الماضي، ما تحمل الناس إرث هذه هذا الماضي، لا تحمل الناس جرم أشخاص آخرين أو أخطاء أشخاص آخرين. كن موضوعياً في تعاملك. ممكن تكون زوجتك مخطئة أنها ما اهتمت لكش أو ما انتبهت لكش، ولكن مع ذلك أنت كبّرت حجم الغضب وكبّرت حجم المشكلة والخطأ كثيراً لأنك مشحون أصلاً من والدتك. فهذا ليس سلوكاً موضوعياً ولا سلوكاً منصفاً. احنا هنا عيناه على أن يتعامل مع (هذه المشاعر).
تأتي هنا الخطوة الثالثة أنه نعينه على أن يعبر عن نفسه بطريقة جيدة، بطريقة جيدة. أنا يقول لزوجته: "أنا يا حبيبتي، أنا يعني أنت ملتهية عني. أنا عمال بتكلم معك وأنت مش منتبهة لي". لو يتكلم بهذه الطريقة، هي سترد أيضاً بطريقة عطوفة: "والله أنا أبداً أبداً أنا آسفة ويمكن كنت مشغولة عنك، تفضل إيش اللي بدك إياه" أو ما إلى ذلك.
إذا نجحنا في هذا كله، تأتي الخطوة الرابعة: أننا نعزز النجاح. لأن مرة أخرى يا جماعة ممكن تنجح، لكن المشكلة فين؟ أنه كثيراً ما يزول هذا النجاح. والزنبرك ضغطه بيرجع الزنبرك بيفلت. بدنا نضغط ونضغط ونضغط إلى أن تهدأ النفسية وتتحسن طريقة التفكير والتعامل.
طيب. الآن يا جماعة، سواء "IPT" (Interpersonal Therapy) أو "CBT" (Cognitive Behavioral Therapy)، هذه العلاجات مش كلها إيجابيات. من سلبياتها أنها مكلفة. جلساتها كثيرة. ممكن المريض يحتاج اثني عشر، أربعة عشر، ستة عشر جلسة. ممكن أكثر.
مش سأقول لكم: "روحوا احضروا" لأنه في مشاهد يعني لما يسلط على الجمهور وإن كان بسرعة يعني يحتاج تنقيحاً، هذا التوك هو في "تيدكس" (TEDx) لجولز إيفانز وكان بعنوان: "كيف يمكن للفلسفة أن تنقذ حياتك؟" طبعاً نحن لسنا مع العنوان ولسنا مع النتيجة التي وصل إليها جولز إيفانز، لكن الجميل في هذه المقابلة حقيقة في هذا التوك، هذا الرجل عانى في حياته وكان مدمناً وبعض أصدقائه ماتوا بالإدمان، وهو بيتكلم عن نفسه بيقول: "إلى أن عولجت بالعلاج المعرفي السلوكي وتحسنت بشكل كبير، ورحت أقابل الشخص الذي كان صاحب الفكرة، يعني هو الذي ابتكر عبارة العلاج المعرفي السلوكي ووضع أسسه الحديثة". قال: "فقابلته ثم توفي هذا الشخص". وأعطته بصراحة جميلة، حقيقة جميلة.
والله إخواننا الغريب وأنا أسمع هذا التوك بشبك مع آيات وأحاديث، بظل أشبك مع آيات وأحاديث، وهذا يرينا جمال الشريعة.
الآن يعني تعالوا فقط هيك بس أمر بلمحة سريعة، أنا أطلت عليكم لن أطيل كثيراً، لكن تعالوا الآن بعض العبارات قلت لكم احفظوا بعض العبارات وهذه الأشياء، هذه الأشياء كلها عبارة موجودة في الكتب الأجنبية وفي المراجع الأجنبية وعند غير المسلمين. سبحان الله العظيم وأنا أسمعها على طول بيرن في بالي آيات وأحاديث.
مثلاً، ألم نقل مبدأ الـ "CBT" ما هو؟ أنك أنت لا تنتظر أن تتغير الظروف حولك عشان تشعر بشعور إيجابي، ما تظل لكش تقول: "أنا رح أظلني متحطم نفسياً ما دام اللي فلاني بيتعامل معي بطريقة...". لا لا لا لا لا، أصلح نفسك بغض النظر عن الظروف. وتذكر أنه: "ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها". لا تقول لي ظروف اقتصادية ولا سياسية ولا تعامل الناس ولا حاجة.
هناك عبارة جميلة جداً جداً لسيد قطب رحمة الله عليه وأحسن الله إليه وغفر الله له ما أخطأ فيه وعظم له أجره على ما قدم، عبارة جميلة في كتابه "في ظلال القرآن" عند قول الله عز وجل: "ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها". بالله عليكم يا إخواننا إنكم تروحوا بكرة (ممكن أطلنا عليكم الليلة) لكن تروحوا بكرة تجلسوا هيك هيك تخلوا جنبكم فنجان قهوة إذا تشربوا قهوة ولا كأس شاي وتقرأوا كلام سيد قطب عند هذه الآية، ما أروعه وما أجمله. وأنا ذكرت جزءاً منه في كتابي "حسن ظني بالله عز وجل".
العبارة التي سنقف عندها وهي خلاصة الـ "CBT" بالمناسبة، هي مبدأ الـ "CBT". قال (يعني هو بيتكلم عن هذه الآية كم هزته، كم غيرت في حياتي، وليظهر من الكلام أنه قرأها في السجن، هو ما قالش السجن يمكن عشان يمرر الأوراق بتاعته، المهم أنه قرأها في السجن والله أعلم في آخر حياتي لما قرأ هذه الآية وأثرت فيه) قال: "إنه لم يتغير شيء مما حولي ولكن لقد تغير كل شيء في حسي". الله ما أجمل هذه العبارة! "إنه لم يتغير شيء مما حولي"، القطبان هي القطبان، الجلاد هو الجلاد، السجان هو السجان، الظرف هو الظرف، "ولكن لقد تغير كل شيء في حسي". يعني حلق وخرج وانتقل نقلة معنوية هائلة. هذا ترى هو مبدأ "Cognitive Behavioral Therapy".
لما قلنا لكم يا جماعة أن حسب المراجع الأجنبية أيضاً الأمور تنقسم إلى قسمين: شيء ليس تحت سيطرتك والشيء تحت سيطرتك. هذا المعنى القرآن يركز عليه جداً جداً جداً. الله عز وجل يقول في آية: "إن عليك إلا البلاغ"، "إنك لا تهدي من أحببت"، "أفلم ييأس الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً"، "فلا تذهب نفسك عليهم حسرات". لحظة، "فلا تذهب نفسك عليهم حسرات". خلص، محمد عليه الصلاة والسلام، أي المؤمنون من خلف محمد عليه الصلاة والسلام، أنتم تعملون ما عليكم، أنتم لستم مكلفين بإصلاح الكون، أنتم لستم مكلفين حتى بإصلاح أحب الناس إليكم. أنتم عليكم البلاغ. وبالتالي ما تعلق نفسيتك على أن فلان سيهتدي، فلان سيتغير، فلان سينعدل سلوكه. لأنك إذا علقت نفسيتك على ذلك ولم يتغير، ستتحطم نفسيتك، ستتحطم نفسيتك، ستصاب بالإحباط والاكتئاب. لا، هذا خارج دائرة سيطرتك.
في المقابل، القرآن يحملك مسؤولية أن تغير ما تستطيع أن تغيره: "يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم". في الآية الأخرى: "لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين". آه، أنت تشتغل على نفسك، عليك نفسك وتحرض الآخرين وتدعو الآخرين.
طيب مثلاً مسألة النظرة للنفس، قلنا كثير من الناس مضروب في "التريانجل" بتاعه، مضروب في المثلث "Core Beliefs"، نظرته لنفسه، للآخرين، للمستقبل. النظرة للنفس يا جماعة مهمة جداً جداً. وأقول لكم شيئاً: أكثر ما اشتغل عليه أعداؤنا هو نظرتنا لأنفسنا. الإعلام يضرب المسلم في نظرته لنفسه. أنت لما تشوف الإعلام: مقتل خمسين مسلم، مقتل أربعين، قصف ثلاثين. أنت توصل إليك رسالة أنك حقير، قليل القيمة، مش مهم، هين على الناس، عديم من القيمة. لذلك علينا أن نقرأ القرآن ونقرأ السنة حتى نعرف قيمتنا الحقيقية عند الله عز وجل: "ولقد كرمنا بني آدم". لزوال الدنيا عند الله أهون من قتل رجل مسلم في الحديث. وهناك أحاديث كثيرة تعزز نظرتك لنفسك حتى تنظر لنفسك نظرة إيجابية.
وإياك أن تتأثر بالإعلام، ومش بس الإعلام، للأسف الشديد بعض الوعاظ بطريقة سلبية غير سنية، لا علاقة لها بسنة محمد صلى الله عليه وسلم، وعظ غير سني وغير صحيح أبداً، تحطيم تحطيم: "أنتم أيها الأمة الخربانة التعبانة". طب ماذا تريد مننا أن نفعل؟ ماذا تريد مننا أن نفعل؟ إحنا مش كافيين تحطيم أعدائنا لنا، تيجي أنت كمان تحطمنا؟ هذا يضرب الإنسان في الـ "Core Beliefs" بتاعته، في نظرته لنفسه. بينما الإسلام لا يجعلك تنظر نظرة إيجابية لنفسك وتكافئ نفسك بنظرة إيجابية كلما قمت بخير، كلما قمت بعمل صالح، لأن المؤمن تسره حسنته وتجرحه سيئته في تخلصه منها. ومش مطلوب أنك أبداً أبداً تجلد ذاتك وتمقت نفسك، وهذه العبارات اللي هي مش من السنة في شيء، وإنما تحاسب نفسك، تزكي نفسك، مش تجلد نفسك ولا تمقت نفسك ولا تكره نفسك.
النظرة للناس: كثير من الناس مضروب في الـ "Core Beliefs" بتاعته في المثلث في نظرته للآخرين، وبالتالي هذا بيعمله مشاكل نفسية. بينما يعلمنا القرآن: "يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم". أيضاً نتعلم أنه أصلاً أنت مش مطلوب بالناس، وإنما تكتفي بالله عز وجل، تستغني بالله سبحانه وتعالى، تأنس بإخوانك المؤمنين الذين يهمك أمرهم، اللي هم بالفعل كلمتهم مهمة عند الله عز وجل. فالنظر للناس بداية لا تعلق نفسك عليها ولا تعلق مشاعرك عليها، ثم الإسلام يعلمك الإيجابية في النظر للناس وتفسير سلوكياتهم وأن لا تسيء الظن بهم.
النظر للمستقبل: ماذا علمنا الإسلام؟ سيد النبي عليه الصلاة والسلام قال: "عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له". الله! يعني أنا شو ما صار معي في المستقبل أنا كل أمري خير لي، وبالتالي مش خايف من المستقبل، أنا مش خايف من المستقبل. هذا التصور لما أنت تصلح المعتقدات الجوهرية بتاعتك ينتج عنها أفكار سليمة، مشاعر سليمة، سلوك سليم بإذن الله تعالى.
سيدك النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل لك الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم: "احرص على ما ينفعك" (طبعاً أول الحديث: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله عز وجل من المؤمن الضعيف وفي كل خير"). "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، ولا تقل لو أني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله ما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان".
والله يا إخواننا شيء مؤلم جداً أني في يوم من الأيام أعطي محاضرة، طلب مني أعطي محاضرة في فعالية بعنوان "Be Positive" (يعني هي زي زمرة الدم B إيجابي، لكن مقصود بها أنه يعني كن إيجابي). فأعطيت محاضرة، فأنا بذكر هذا الحديث على طريقة أنه أيوة، بذكر كلمتين فكمل يا جمهور، وكما قال سيدنا النبي عليه السلام: "احرص على ما ينفعك و..." أمامي الحاضرون يمكن ستين سبعين واحداً، طلاب صيدلة في جامعة حكومية معينة، مش حابب أحكي إيش اسمها، الله يجزيهم الخير أنهم حضروا يعني. فأيوة يا جماعة، ومحدش يكمل بعد، يا جماعة الرسول قال: "احرص على ما ينفعك"، يا شباب إيش يا أخواتنا إيش يا إخواننا؟ محدش حافظ الحديث، مين حافظ الحديث؟ ولا أحد. وحديث رواه الإمام مسلم، وهذا الحديث يصلح أن تجعله نبراساً لحياتك، تصبح وتمسي عليه كل يوم، كل يوم تشوف هذا الحديث ويكون يعني هو هو الملهم لك، هو النور الذي تسير به بعد كلام الله عز وجل.
فقلت لهم: "طب كل واحد يطلع ورقة وقلم يكتب، تفضل اكتب لو سمحتوا: احرص على ما ينفعك". شوف الإيجابية، شوف الأمراض النفسية كيف تتخلص منها لما تسمع كلام سيدك النبي عليه الصلاة والسلام: "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز". أنت تستمد القوة من الله عز وجل، "the positives". "ولا تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا، ولكن قدر الله ما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان". الشيطان راح يدخلك في الاكتئاب، والاكتئاب يجمع الأمراض النفسية كثيراً ما تكون بوابة لمعصية الله عز وجل والقنوط من رحمة الله، وقد تكون بوابة للكفر أيضاً عند البعض، اللهم عافية وعفو عنه.
طيب مثلاً لما قلنا عن مسألة سيد النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش يعمل مآسي حتى مع بعض الصحابة اللي عملوا كبائر، عملوا أخطاء كبيرة. نعم، عملوا أخطاء وعملوا كبيرة، ولكن مع ذلك النبي عليه السلام يدل على طريقة التعامل الإيجابية ويركز على نقاط الإيجابية في شخص. شخص عمل شغلة بشعة جداً مثل سيدنا حاطب ابن أبي بلتعة رضي الله عنه، وسيدنا لأنه صحابي شهد بدراً، فلما أرسل إلى أهل مكة أن النبي عليه السلام وأصحابه جايين يفتحوا مكة حتى يكسب عندهم يعني يداً لأنه خائف على أهله في مكة، هذا يعني فعل شنيع. ومع ذلك قال: "لعل الله اطلع على..." قال فيه النبي عليه السلام: "إنه قد شهد بدراً ولعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". شوف كيف كبّر هذا الفعل القديم لسيدنا حاطب، هذا الفعل مر عليه سنوات سنوات، ومع ذلك النبي عليه السلام "maximized the positives" كبّر هذه الإيجابية في حاطب، ما عملهاش خلاص "catastrophe"، ما عملهاش مأساة نهاية الحياة. لا، يعني أعطاه دفعة إيجابية وطبعاً حسن حاله وبقي على الصلاح بعد ذلك وما عادهاش.
كذلك الرجل الذي وقع على امرأته في نهار رمضان، هذه كبيرة أنه الإنسان يجامع امرأته في نهار رمضان. جاء النبي عليه الصلاة والسلام والنبي أعطاه الحل، هو فقير الرجل مش قادر يطلع شيء، فالنبي عليه الصلاة والسلام أعطاه ما يتصدق به. قال: "أعلى أفقر منا؟ والله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر منا". النبي عليه الصلاة والسلام ضحك ضحك وقال: "تصدق بها على أهل بيتك". برضه ما عملهاش مأساة "catastrophe"، انتهت الحياة. الخطأ خطأ والحرام حرام ونعلم الناس أنه حرام، لكن ما تهدمش الحياة بعديها، ما بدناش "catastrophizing" يا جماعة.
أيضاً الإسلام يعلمك الاستغناء بالله، معنى مهم جداً يا جماعة احفظوه عشان ما تكونش هش نفسياً، قابل للانكسار بسرعة، ما تكونش "ثيرموميتر" (ميزان حرارة) وبورصة طالعة نازلة بحسب نظرة الناس إليك وشير الناس ولايك الناس وتعليقات الناس. لا لا لا، كن مستغنياً بالله عز وجل. تعلم هذه العبارة: الاستغناء بالله. ما فيش استغناء بالله هيكون فيها هشاشة نفسية وسقوط نفسي والعياذ بالله وأمراض نفسية.
أيضاً يا جماعة الإسلام يعلمنا: "ولا يخافون لومة لائم". تعمل الصح ولا تخاف لومة لائم، ما بتفكرش بما يريده الناس، تفكر بما يريده الله عز وجل.
أيضاً الإسلام يعلمك ويجبرك على حد أدنى من الإنجاز، حتى لو كان في عندك هذه أنك أنت عامل قائمة وتبدأ من الآخر، حتى لو عملت هيك، مع ذلك الإسلام بيجعل في أولويات في يومك، في صلوات معينة، في بر الوالدين، في مقدار معين من الزكاة لازم تدفعه، في الصيام لازم تقوم به. وبالتالي باستمرار في المنظومة الإسلامية أن تقوم بأفعال تشعرك بالإنجاز، تشعرك بالغنى، تشعرك بأنك قدمت شيئاً، وهذا بإذن الله تعالى يحمي أيضاً من الوقوع في المشاكل النفسية.
سأختم يا كرام بنقطة يمكن يعني من أواخر النقط، أتأكد البث شغال، قال البث شغال الحمد لله.
دعوني أختم لكم بنقطتين أو لا أكثر من نقطة، معلش تذكرت فيه برضه رسائل سريعة أوجهها.
النقطة الأولى يا جماعة: كلمة جولز إيفانز هذه التي ذكرتها لكم على "تيدكس"، قال يعني سبحان الله كلمة جميلة، ربع ساعة في آخرها قال كلاماً بليغاً. طبعاً هو أعطى حل احنا ما نتفقش معاه في الحل أبداً، أعطى الحل في الفلسفة الإغريقية، وطبعاً لن تقود الفلسفة الإغريقية إلى حل المشاكل النفسية ولا إلى إعطاء المعنى الذي يتكلم عنه. لكن خلينا نقف عند الكلمة التي قالها هذا الرجل (تذكروا الـ "CBT" يقول أنقذت حياته، وراح من كثر ما هو متحمس راح لأمريكا يبدو لي رجل من لهجتي أنه بريطاني، راح لأمريكا حتى يقابل مؤسس فكرة الـ "CBT" الحديثة). هذا الرجل في آخر كلمته قال كلاماً ترجمته: "مع أن العلاج المعرفي السلوكي أوجد علاجاً رائعاً قصير المدى للمشاكل العاطفية والنفسية، إلا أنه لم يتعرض لأشياء مهمة. لقد تجاوز قيمة الفضيلة".
يعني العلاج المعرفي السلوكي ما أعطناش الإجابة عن سؤال الفضيلة، ماذا يعني أن تمتلك شخصية جيدة؟ ما أعطاك إجابة عن سؤال: "طب سو وات؟" طب أنا سأعني شخصية جيدة، حياة جيدة، وظيفة جيدة، شركة جيدة، مجتمعاً جيداً. يعني لنفترض أننا جبنا الشخص اللي عنده مشاكل نفسية وعالجناه نفسياً وصارت حياته كويسة وشخصيته كويسة ووظيفته وشركته تمام ومجتمعه تمام، بعدين "سو وات؟" سؤال الغاية، سؤال الهدف، سؤال المعنى.
قال: "كما أن الـ "CBT" لم يتعرض للسؤال الأكبر: ما معنى الحياة؟ ما معنى الحياة؟" آه، إذن في العلاج المعرفي السلوكي للعلم قد يمارسه بعض الناس الملحدين، قد يمارسه نصارى، قد يمارسه بوذيون. ممكن يتعلم أي إنسان مهما كانت معتقداته مبادئ العلاج المعرفي السلوكي، وممكن أحياناً يساعد المريض في التخلص من المشاكل النفسية ولو جزئياً. لكن يا جماعة لاحظوا أن العلاج المعرفي السلوكي لم يجب عن هذه الأسئلة، أسئلة "الـ سو وات" هذه، "طيب وكان ماذا؟ وثم ماذا؟" لنفترض أني تحسنت نفسياً، بعد ذلك أنا أصلاً ليش عايش؟ أنا ما نهايتي؟ أنا رايح لفين بعد هذا الكلام؟ بعض المعالجين قد يقول: "بغض النظر، أن تعيش حياتك واستمتع بها وما تفكرش فيما بعد الموت". ممكن ستجدون معالجين نفسيين ملحدين يقولون هذا الكلام.
طيب لماذا أقول هذا الكلام؟ حتى تعلم يا كرام أن الإسلام مش بس كل خير رأيناه في العلاج النفسي اللادوائي نراه في الإسلام، بل والإسلام يعطيك ما لا يعطيه العلاج النفسي اللادوائي. يعطيك معنى الحياة، يعطيك الإجابة عن أسئلة "الـ سو وات" هذه. يوظف صحتك النفسية وتحسنك النفسي وتخلصك من مشاكلك النفسية يوظفها لهدف أكبر أيها. ولهذا يا كرام، ولهذا هذه رسالة مهمة جداً جداً لإخواننا المعالجين النفسيين المسلمين: إياك أن تستحي من هويتك الإسلامية. أنت ممكن تكون تعالج إنسان مش مسلم، ممكن يجيك مريض أو مريضة نصرانية أو نصراني أو غير مؤمن بالإسلام، عليك أن تدعوه إلى دين الله عز وجل، لكن هذا لا يتعارض مع أنك تعالجه بجلسات ليس فيها أخطاء وليس فيها مفاهيم مغلوطة، وما تأخذ فيها المدرسة الغربية كـ "باكيج" لا تميز حقها من باطلها. تستطيع فعل ذلك، لكن والله لن يكون ذلك بكفاءة ما لو إذا وضعت كل هذه المنظومة في ظل الإسلام والغايات الإسلامية العظمى والإجابة عن سؤال الغاية والهدف والمصير.
الدكتور أرسل رسالة بيقول لي: "يا دكتور إياد أنا كتابك هذا أمسكته فإذا بي وأختمه في جلسة واحدة، يعني استطاع الشخص يقوم لحد ما خلص الكتاب". قال لي: "هو أعمق وأدق من أحد تقنيات العلاج النفسي للطبيب فيكتور فرانكل اللي هو العلاج بالمعنى (لوغو ثيرابي) التي لاقت رواجاً كبيراً". يعني فيه علاج اسمه "لوغو ثيرابي"، بيقول: "كتابك هذا مفيد جداً في علاج مرضى الاكتئاب والصدمات النفسية وهو أدق وأعمق من لوغو ثيرابي".
في الواقع يا جماعة أنا لما كتبت "حسن الظن بالله"، يعني المادة الموجودة في كتاب "حسن الظن بالله" هي مادة قديمة، مادة كتبتها عام 2010-2011 تقريباً، أكثرها أكثر المادة من 2010-2011، أكثرها مرت بظروف معينة صعبة. فسبحان الله العظيم يعني صرت أكتب مقالات ثم جمعتها مؤخراً قبل سنتين فقط في هذا الكتاب كتاب "حسن الظن بالله". مرت أحداث كثيرة وهناك خواطر ومقالات وكلمات لكن لم يتسن بعد أن أجمعها في كتاب.
فمحل الشاهد في ذلك الوقت أنا ما كنتش أقرأ أصلاً عن العلاج النفسي اللادوائي، كنت أعطي محاضرات في الجامعة، محاضرات في علم الأدوية والعلاجات وما إلى ذلك، لكن لم أكن أتطرق إلى العلاج النفسي اللادوائي. فمحل الشاهد، محل الشاهد الإنسان يمكن إذا تشرب مبادئ دينه جيداً أن يستغني حتى عن العلاج النفسي اللادوائي. أنا لا أقول هذا على سبيل التنفير عن هذا العلاج، بالعكس أنا أحض عليه بشروط كما سنرى بعد قليل، لكن أقول لكم يا كرام: والله ما من خير في شأن الدين والدنيا إلا دلنا الله ورسوله عليه. هذا يزيدنا تمسكاً واعتصاماً بديننا.
الآن بعد هذا كله يا كرام أحب أن أوجه رسائل سريعة للمصابين بالمشاكل النفسية، للمعالجين، وللطلاب المقبلين اللي بيسألوني أحياناً: "بماذا تنصحنا أن ندرس؟ ماذا تنصحنا أن ندرس من التخصصات؟"
أما إخواننا المصابون بمشاكل نفسية فأقول لكم: دعونا نكون صريحين، أنا حصل أن أصابني يعني ضيق نفسي، بقلق، بانزعاجات على درجات. الآن إذا وصلت بك المسألة إلى أن ذلك يعيق يعني قيامك بوظائفك، وظائفك الاجتماعية، وظائفك المهنية، حينئذ يا أخي لا تؤخر العلاج. لا تؤخر علاج المشكلة في مجتمعاتنا هذه "الاستيغما"، هذا الاستحياء والعيب، نظرة العيب أنه عيب أن أروح طبيب نفسي. طب لماذا أروح طبيب نفسي يا سيدي؟ روح على معالج نفسي. لا أريد أن أروح طبيب نفسي ولا معالج نفسي. ولا يقرأ ولا يبقى على ما هو عليه. وهذا يؤذيه في دينه، يؤذيه في دنياه، يؤذيه في علاقاته، يؤذيه في علاقاته الأسرية وعلاقاته مع الناس.
كم أنا يعني تمر علي حالات وأسمع بحالات، كم من امرأة تجد أنها مثلاً عندها وسواس قهري وهذا يؤثر بشكل رهيب على عائلتها وقد يؤدي للطلاق. رجل مثلاً عنده اكتئاب شديد ويؤثر على علاقاته الأسرية، يؤثر على دينه، على حياته، ومش عاوز يتعالج. لا، هذا لا يصح. اطلب العلاج، فإن الله ما أنزل من داء إلا وأنزل له الدواء.
الرسالة للمعالجين (أو طبعاً أيضاً أؤكد هنا على نقطة): أنا طلابي أقول لهم: انشروا هذه الثقافة، الثقافة إنه مش عيب تروح على طبيب نفسي، ولكن روح على طبيب نفسي يخاف الله. يخاف الله. ولن أقول ما أكثرهم، لا مش ما أكثرهم بصراحة. يعني أسأل الله أن يوفقك لتجد طبيباً نفسياً أو معالجاً نفسياً يخاف الله، وهذا مش سهل بصراحة.
الآن الرسالة الثانية للمعالجين أن يتقوا الله عز وجل وأن يقبلوا على دراسة دينهم. والله يا إخواننا كما قلت لكم، أنت لما تمارس هذه المبادئ التي تكلمنا عنها وتكون حذراً وناقداً ودقيقاً، وفي الوقت ذاته تفهم دينك جيداً، هذا المزيج ما أروعه ما أجمله. يعني أتمنى قدر الله ما شاء فعله، مش سأقول لو أني فعلت كذا، لكن لو عادت بي الأيام أظنني كنت سأدرس العلاج النفسي اللادوائي. وهذا أعتقد يدرس في كليات العلوم النفسية. وطبعاً عليك أن تكون ناقداً وفاهماً لدينك قبل أن تدخل إلى هذه التخصصات.
الآن إذا خذ بالك ما تأخذ كل شيء "باكيج" من الغرب. ومجتمعاتنا بحاجة ماسة إليها. وأذكر إخواننا المعالجين أن يتقوا الله وأن يكونوا رحيمين مادياً بالناس اللي ما بيستطيعوش أن يعني يدفعوا ثمن هذه الجلسات، لأن هذه الجلسات مكلفة بالعادة جداً.
الرسالة الثالثة للطلاب: هي يعني مشتقة من الرسالة السابقة. الطالب النجيب اللي عنده بعض مبادئ الدراسات الشرعية، اللي انخرط في بعض الدورات مثل صناعة المحاور وأكاديمية زاد والبناء المنهجي، ويعني ما شاء الله الآن في كثير من الدورات الرائعة. أنصحهم أنك ابقَ في هذه الدورات، تعلم دينك جيداً. وإن أردت أن تسألني عن تخصص، نعم تخصص في هذا العلاج. الآن قد لا تستفيد من الجامعة كثيراً للأسف، لكن للأسف للأسف أقولها: شهادة ستحتاجها حتى تمارس. عليك أن تتعلم هذا العلم بذاتك وتبذل مجهوداً كبيراً في متابعة الفيديوهات وقراءة الكتب، لكن والله يا إخوان الناتج بإذن الله تعالى ناتج رائع. إذا كان هناك تقوى لله عز وجل، استعانة بالله، علم شرعي، وتعلم لهذه المبادئ التي تكلمنا عنها بإذن الله، فالناتج سيكون نافعاً لمجتمعاتنا جداً.
سأضع لكم إن شاء الله أسماء يعني ممكن أن نرشح، أنا بصراحة معلوماتي خارج الأردن محصورة، داخل الأردن هناك بعض الإخوة اللي بيقدموا هذه الخدمات. لكن يعني يا ريت أنه ننشر الثقافة، مش معقول أنه 89% من الناس ما يكونوش عارفين كما في إحدى عيناتنا. يعني ينبغي أن تشاع هذه الثقافة وأن يدل على الإخوة الطيبين اللي عندهم علم شرعي وعندهم متانة ومكانة في هذه العلوم وعندهم تقوى الله عز وجل. يعني هؤلاء سيكونون مفيدين جداً في علاج هذه الأمراض بإذن الله تعالى.
وأعتذر عن الإطالة، لكن أسأل الله عز وجل أن تكونوا قد استفدتم وأن نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.