愿主的平安与慈悯降临于你们，我尊敬的兄弟们。
上次我们提到了导致埃及伊斯兰主义者陷入当前灾难的那些错误。我们也说过，我们将探讨这些错误的原因和动机，以期摆脱它们。
这些错误中最危险的一个，就是“共识”观念，以及为了取悦非穆斯林而不惜牺牲教法的做法。伊斯兰主义者为了追求所谓的共识，让基督徒和世俗主义者参与宪法起草；为了共识，他们同意禁止以宗教为基础建立政党；他们通过了一部毫无伊斯兰地位的宪法，理由竟是这是一部“共识宪法”。为了共识，他们拒绝将教法条款写入宪法；为了共识，他们将基督教书籍的内容纳入学生教材。为了共识，穆罕默德·穆尔西博士在总统府任命了一名基督徒负责民主过渡事务；为了共识，他在赫尔格达晚会等场合对所谓的“艺术家”们阿谀奉承。
他们每次的辩解都是：“社会中有基督徒，我们该怎么对待他们？我们不能排斥他们，难道你们想让我们把他们扔进海里吗？”在他们看来，坚持宗教、实施教法就意味着压迫非穆斯林。他们每次都借口说，这只是想在能力范围内进行改革。
试问，在先知（愿主福安之）的时代，可曾有过为了共识而不惜牺牲教法的号召吗？
是的，证据何在？我的兄弟们，有些经文在经历这些事件后再读，仿佛是我们初次见到一般。我恳请伊斯兰主义者以纯粹的心态、以求道之心去诵读它们。
清高的真主在《妇女章》中说： “难道你没有看见那些自称确信降示你的经典和在你之前降示的经典的人吗？他们欲向伪神请求判决，尽管他们已奉命不信它。恶魔欲使他们深陷迷误。当有人对他们说：‘你们来向真主降示的经典和使者请求判决吧’，你会看到伪信者竭力回避你。当他们的罪行招致灾难，然后他们来见你，指真主发誓说：‘我们只图亲善与和解’时，你将如何呢？这等人，真主知道他们的心事，故你当宽恕他们，当劝诫他们，当对他们说惊心动魄的话。”
“难道你没有看见那些自称确信降示你的经典和在你之前降示的经典的人吗？他们欲向伪神请求判决”，正如经注学家所言，这意味着他们向有经人中的一位请求裁决。正如我们在多期节目中阐明的，将立法权归于人类而非真主的宪法，就是他们向其请求判决并宣誓效忠的“伪神”，且不允许在宣誓时有任何保留，为什么？因为这是一部“共识宪法”。
“当有人对他们说：‘你们来向真主降示的经典和使者请求判决吧’，你会看到伪信者竭力回避你”。听众朋友们，请不要因为“伪信者”一词而感到排斥，愿真主引导你，请尝试以经文为指引，我们稍后会再谈这个词。当时出现了要求实施教法、并在周五聚礼中呼吁落实教法的呼声，但一些伊斯兰政党却宣布：“我们不会参与”，他们背弃了民众，为什么？因为这会破坏“共识”的局面。
接着清高的真主说：“当他们的罪行招致灾难，然后他们来见你，指真主发誓说：‘我们只图亲善与和解’时，你将如何呢？”灾难降临会怎样？我们如今正身处一场除真主外无人能解除的灾难之中，这正是他们亲手所造的恶果。“然后他们来见你，指真主发誓说：‘我们只图亲善与和解’”。
伊本·凯西尔解释道：“他们向你道歉并发誓，我们背离你而向你的敌人请求判决，并非出于认同那种裁决的正确性，而只是为了亲善与和解，即为了周旋与妥协。”也就是说，向非教法体系请求判决。如果他们说：我们是为了穆斯林的整体利益，是为了避免流血，是为了调和各派系，是为了不在同一社会的成员间制造裂痕，是出于亲善与和解，我们只是在周旋那些我们向其求判的有经人，而我们内心并不认为他们的判决是正确的，也不认为它优于真主及其使者的判决。这就是他们的逻辑。
清高的真主说：“这等人，真主知道他们的心事，故你当宽恕他们，当劝诫他们，当对他们说惊心动魄的话。”那位曾说“你应凭智慧和善言劝人遵循主道”的真主，在此处却说：“当对他们说惊心动魄的话”。是的，此事关乎宗教的存亡，高举在所有人之间调和的旗帜，哪怕以牺牲教法为代价，这也是在违抗清高真主的常道，真主说：“犹太教徒和基督教徒绝不会喜欢你，直到你顺从他们的宗教。”这最终将导致你失去一切而毫无所得，也暴露出内心对教法尊崇的薄弱。真主将这些人称为伪信者。
我知道许多人会因此愤怒，但当我们看到这些顽疾至今依然存在，那种为了社会各派系的“共识”与“调和”而不惜牺牲教法的弊病仍然主宰着人们的思想时，我们必须直言。只要这些偏差存在，埃及的伊斯兰主义者就无法得救，埃及也无法与他们一同得救。我们想对他们说：把“共识”这个词从你们的脑子里彻底清除吧。如果你们仍固执己见，我们就不得不直言不讳，指出这就是伪信。
清高的真主在这些经文之后说：“我派遣使者，只为要人奉真主的命令而服从他。”真主派遣他的先知，是为了让人完全服从，而不是让我们自称为伊斯兰主义者，声称追随先知（愿主福安之）的号召，却又为了“共识”而将其抛弃。
接着真主说：“如果他们自欺的时候，来见你，向真主求饶，使者也替他们求饶，那么，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”愿真主引导你们，这正是我们呼吁你们做的。我们呼吁你们，为过去的罪过忏悔，为以牺牲教法换取调和的做法忏悔，你们必将发现真主是准人忏悔的，是至慈的。
接着清高的真主说：“指你的主发誓，他们绝不信道，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且完全顺服。”直到他们请你判决他们之间的纷争。如果我们当时无法建立伊斯兰裁决，这绝不能成为我们参与世俗政权、为其铺路并以“共识”为由赋予其合法性的借口。相反，我们必须在这个蒙昧体系之外开展工作，以纯洁的号召进行宣教，直到真主以真理在我们与敌人之间作出判决。在此问题上的任何妥协，都意味着：“指你的主发誓，他们绝不信道。”
我们警告以牺牲教法为代价的妥协，难道是在呼吁压迫非穆斯林吗？绝非如此。先知（愿主福安之）曾在麦地那与非穆斯林签署了著名的《麦地那宪章》，赋予了他们应有的权利。但这一切都是在伊斯兰教法的框架之下进行的。正如宪章中所规定：“本宪章缔约各方若发生任何可能引发祸患的争端或分歧，均应提交至尊贵的真主及其使者穆罕默德（愿主福安之）裁决。”
相反，兄弟们，我们要说：以信仰为基础与世人划清界限，才能带来真正的和谐。与宗教的敌人划清界限，才能促成真正的团结。
在《受考验的妇人章》中，清高的真主说：“信道的人们啊！你们不要以我的敌人和你们的敌人为盟友，你们对他们表示友爱，而他们确已否认降临你们的真理。”直到真主说：“你们中谁做这件事，谁已迷失正道。如果他们发现你们，他们会成为你们的敌人，他们会对你们伸出恶手，吐出恶言，他们希望你们不信道。”随后清高的真主又说：“也许真主会在你们和你们所敌对的人之间造化友爱。真主是全能的，真主是至赦的，是至慈的。”
以人类有限的逻辑来设想：我们必须向真主的敌人示好，以维持和谐并防范他们的伤害。然而，真主的常道却告诉我们：如果我们顺从我们的主，为真主而与他们划清界限，并追求真主的喜悦，哪怕世人对我们愤怒，真主也必会在我们与他们之间造化友爱——当他们看到我们尊严地坚守信仰时，便会成群结队地归信真主的宗教。没有真主启示的人类理智是无法得出这一结论的，因此经云：“真主知道，而你们不知道。”
最后，我们要对埃及及其他地方的伊斯兰主义者说：布哈里圣训实录记载，真主的使者（愿主福安之）说：“谁为取悦真主而甘愿承受世人的愤怒，真主必使他免受世人之害；谁为取悦世人而招致真主的愤怒，真主必将他托付给世人。”以真主起誓，我们现在都极度祈求真主使我们免受世人之害。没有什么比真主将我们托付给那些我们不惜惹怒真主也要去迎合的人更对我们有害的了。
愿真主引导你们，请你们为这种以牺牲教法为代价的妥协而忏悔吧！请你们为这种注定失败的妥协而忏悔吧！它既不能取悦真主，也无法维系与我们为之牺牲的民众的关系，因为我们去迎合的那些人，真主早已预先告知我们他们绝不会对我们满意。请你们永远将这种说辞从口中剔除，从你们的词典中彻底删除。祈愿真主接受我们和你们的忏悔，慈悯我们和你们。
愿真主的平安与慈悯降临于你们。