本次讲话中的讨论同样适用于穆斯林国家中的其他类似案例： 近日，哈拉·阿赫德的事件引发了约旦社会的广泛关注。许多民众对她关于性别议题和伊斯兰教法的立场，以及她主动为攻击伊斯兰教者辩护的行为表示谴责。与此同时，一些受外国资助的女权组织纷纷出面为她辩护，并将批评者妖魔化。但最令人费解的是，一些网络意见领袖以以下理由为她辩护： 1. 她曾支持过正义事业 2. 她只是在表达自己的观点 3. 反对仇恨言论 本次讲话将冷静探讨此案例，以便大家明了： 1. 这些假装平衡与宽容的立场，如何扭曲社会意识并使针对天性的战争正常化？ 2. 穆斯林在对待他人（支持、反对、赞同、抵制）时的出发点是什么？ 3. 是否人类说出的每一个观点都值得尊重？ 4. 是否所有的厌恶都是可耻的？谁才是真正散布仇恨言论的人？
愿真主的平安与慈悯降临于你们。过去几天，我们持续关注围绕哈莱·阿赫德展开的讨论。我个人此前一直忙于事务，未曾就此发声，但我认为现在有必要以集中而冷静的言辞，把问题讲清楚。
此事起因于“阿赫勒基金会”发布由其组织的研讨会信息，由哈莱·阿赫德讲授女性主义相关内容。在研讨会报名表中，性别选项包含多项：（男性、女性、其他、不愿透露）；这正是席卷全球的“性别意识形态套餐”的一部分。
这一情况促使人们深挖该基金会的过往，结果发现其合作伙伴中包含“性论坛”等机构，该机构主张同性恋权利，并宣扬反对贞洁与处女文化。
在查阅哈莱·阿赫德的公开记录后，以下事实均有确凿的音视频证据：
许多普通民众对这些立场表示反对。此时，约旦的女性主义与性别意识形态机构纷纷出面为她辩护，部分人士也随之附和，认为她在维护教师权益方面另有贡献，且其言论自由应受尊重。
但让我们牢记，这一切都发生在“全球反天性战争”的背景下。国际体系与联合国正通过平等口号与国际公约，出于物质利益、奴役目的及减少人口的需要，散布性狂热。这些公约在国际上被解释为将十八岁前结婚定为犯罪，并变相鼓励婚前性行为。
我们已看到其后果：约旦的家庭结构正在瓦解，离婚率与单身率不断攀升。我们也回想起美国国际开发署曾建议利用“伊斯兰女性主义者”来传播性别概念，这一点我们在往期节目中已详细论述过。
在这场有组织的战争中，我们看到一个匿名账号发表评论呼吁抵制哈莱·阿赫德，随即受境外资助的女性主义与《消歧公约》支持机构便集体发声，要求安全部门介入，压制所谓代表“仇恨言论”的声音。
他们企图利用匿名账号的任何过激言论来让所有人噤声，以便这些机构继续推进性别议程并清除伊斯兰特征。倘若发生任何真实或伪造的人身伤害事件，这将成为这些机构打压一切反对其议程声音的绝佳机会。
我首先想对谴责这些立场的护教者们说：愿真主回赐你们善功。你们对邪恶的抵制是我们社会的安全阀，请勿让这些事件动摇你们捍卫宗教与道德的决心。
其次，我想对为哈莱·阿赫德辩护的人士说：尽管你们中有人在讨论《儿童法》时（顺便一提，哈莱曾是该法的主要推手之一）或面对古兰经背诵中心被关闭时曾有过良好立场。
其中一位知名作家曾写道：“活动家与人权捍卫者哈莱·阿赫德在所有正义事业中从未袖手旁观，她支持真理、捍卫正义，在许多头面人物与宗教人士躲藏之时挺身而出……如果你不了解哈莱·阿赫德是谁，就不要妄下断语。我支持她，并全力声援她。”
事实上，这位曾对古兰经背诵中心关闭事件持良好立场的作家，此番表态令人费解。我们不禁要问这位作家：当你支持古兰经背诵中心，同时又支持哈莱——而她曾庇护祖莱哈，后者却要求关闭背诵中心、停止教授教法、法学与圣训，理由是这些“腐蚀思想、洗脑”（祖莱哈原话）——你难道不觉得自己的立场自相矛盾吗？
对教师而言，还有什么比要求他们教授违背自身信仰的性别概念、以此摧毁学生天性更大的不公？哈莱·阿赫德正是性别意识形态的推广者之一，她曾开设培训课程宣扬“性别角色”概念；正如我们在《性别的真相与背后》一期中详细指出的，该术语正是由“约翰·曼尼”所创造。
尊敬的各位，最后还需提醒六个基本要点：
第一：立场的教法依据 穆斯林应根据其所信仰的宗教来确立自己的立场。当你说“我们支持”或“我们反对”时，除非这些立场有明确的教法证据作为依据，否则毫无价值。否则，你的反对或同意与我们有何相干？你是真主的仆人，意味着你在确立立场时必须服从真主。这里的问题不在于人数多寡；即便所有人都支持谬误，他们的立场也一文不值。
第二：善功被接纳的标准 当你说“我是否支持了正义的事业？”时，我们要问你：这种支持能被真主接纳吗？我们的先知（愿主福安之）曾被问及善功与牺牲被接纳的标准，他给出了明确的回答：“为使真主的言辞成为最高尚而奋斗的人，才是为主道而奋斗。”结论显而易见：那些竭尽全力、奔走呼号，只为让《消除对妇女一切形式歧视公约》的言辞至高无上，让联合国协议至高无上，让祖莱哈·阿布·里沙至高无上的人，绝不是在为主道奋斗。
曾有两位圣门弟子在我们的先知（愿主福安之）面前提高了声音，真主便降示警告：仅仅在他（愿主福安之）面前提高声音，就可能导致善功无效。那么，对于那些将声音凌驾于真主裁决之上，要求废除教法影响，或要求按照那些否认真主及其使者之人所起草的协议来修改经文理解的人，又当如何论处呢？
第三：断人悖信与谴责谬误 信仰与悖信是教法裁决，必须基于知识与明证。但请不要玩弄这样的把戏：以“已有人断她为悖信者”为借口，压制人们对哈拉立场的谴责。如今，每当有人破坏伊斯兰、攻击其基本原则而我们予以谴责时，就有人举起“恐惧断人悖信症”的武器来让所有人噤声，眼睁睁看着基本原则被摧毁，外部议程被推行以毒害我们的下一代。
我们不对个人作裁决，而是警告其立场。你们这些受外部势力指使、已被定罪的附庸，例如那些宣扬真主及其使者之敌纳瓦尔·萨达维书籍的女权运动，以及宣扬性变态、骚扰者、性别意识形态糟粕生产者西蒙娜·德·波伏娃的人；我们的议题并非对哈拉个人作裁决，而是警告她的立场。这正是信仰的最低层次：“谁无力（用手或口制止），就用心（憎恶），这是最微弱的信仰。”
第四：“言论自由”的谎言 那些说“她只是在表达个人观点”的人；她的观点是关于什么？是关于众世界的主宰及其教法吗？认为所有观点都值得尊重，是严重的思想扭曲。这种“言论自由”是最大的谎言；世上没有任何制度没有其神圣不可侵犯的底线，触犯者必受惩罚。如果有人践踏本国国旗，必遭严惩；自由主义体制若遭到对其“神圣事物”（性别意识形态、同性恋、变性）的攻击，同样会镇压你。
难道唯独伊斯兰——真主的正教——就没有神圣不可侵犯的底线吗？是真主的宗教更应受尊崇，还是人为制定的宪法更应受尊崇？如果哈拉像形容“抵偿律”那样形容宪法条款“残酷且不人道”，你们还会以言论自由为名替她辩护吗？蛊惑人们背离宗教、贬低教法、将人为协议置于教法之上，比杀人更严重，正如我们的主（赞主超绝）所言：“迫害比杀戮更残酷。”
第五：“仇恨言论”的真相 那些声称“这是仇恨言论”的人；难道憎恶人类主宰的言辞也无所谓吗？憎恶人类领袖（愿主福安之）的言辞也无所谓吗？“你们为何不敬畏真主的尊严呢？他确已分阶段创造了你们。”穆斯林对真主及其使者的爱有多深，对贬低和侵犯他们的憎恶就有多深。我们的先知（愿主福安之）说：“信仰最牢固的纽带是：为真主而爱，为真主而恨。”
真正的仇恨言论，是那些通过执行国际机构议程，在社会和家庭内部成员之间播撒仇恨的言论。这些机构打着“妇女与儿童权利”和《消除对妇女歧视公约》的旗号，离间妻子与丈夫、子女与父母的关系。
第六：对性别意识形态的“正常化” 为哈拉辩护——须知她的争议正是源于性别意识形态活动（男性、女性、其他）——本身就是“对性别意识形态的正常化”。过去人们曾对性别意识形态及其衍生事物深感厌恶，如今的论调却变成：“即便她宣扬性别意识形态，但她也有好的立场。”就这样，内心对违背天性之战的厌恶感逐渐消亡，社会意识被以扭曲的方式重新塑造。
至于我们，我们要对她说：敬畏真主，收回这些立场吧。真主并未关闭忏悔之门，你的得道是我们最期盼的。我们祈求真主改善我们的境况，拯救我们的国家和所有穆斯林国家。
愿真主的平安与慈悯降临于你们。