愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊贵的人们。今天是都尔黑哲月前十日的第三天，我想提醒自己和各位一个重要的意义：尊崇这些日子是信仰真诚的标志，也是尊崇伟大真主的体现，因为正是真主尊崇了这些日子。
许多穆斯林关注那些具有直接今世影响的功修，即对现实生活有明显反馈的功修。以至于如果你想说服他重视某项伊斯兰功修或仪式，你就必须向他列举这项功修对他个人或社会在今世带来的种种益处。
斋戒有益健康并能培养忍耐。天课能为财产带来吉庆、帮助穷人，并保护社会免受因贫困引发的犯罪。远离丑事、酒精和毒品能保护你的健康和理智。孝敬父母、精通业务、为提升伊斯兰民族而进行科研探索，这些都是人们常谈论其今世效益的行为。
是的，功修确有今世效益，但我们不希望自己的功修受到“人类中心主义”观念的影响。这种观念在当今人类生活中占据主导，使人成为一切的中心，甚至连功修也必须在某种程度上为人服务。
真主对我们的喜悦、真主对我们的慈爱、真主对我们行为的喜爱、赢得天堂、免遭火狱。如今，出于真主全然的智慧与慈悯，真主所喜爱的行为确实在我们个人与社会的今世生活中产生良好的影响。即便是赞主清净、赞颂真主、诵读《古兰经》和夜间礼拜，只要发自深思、内心专注并决心顺从，它们甚至在今世也对我们有益。
然而，两者之间存在区别：一种是将真主的喜悦、赢得天堂和免遭火狱作为你的最高目标，而今世的这些益处只是随之而来的附带成果，是信士在今世提前获得的佳音。另一种则是这些伟大的意义在你的意识中黯淡无光，不足以激励你行善，除非有人向你提及善功的今世利益，你的热情才会被激发。
这种举意上的差异，会导致真主对我们行为的接纳与喜悦程度产生巨大差别，也会在回赐、行为的持久性以及今世与后世的吉庆上产生巨大差别。但我们绝不应让追求今世利益成为我们善功的初衷，从而遗忘我们刚才提到的那些伟大意义，即追求真主的喜悦与后世。
尊贵的人们，还有另一个层面：你履行一项顺主的行为，如施舍、礼拜、夜间礼拜，祈求真主借此赐予你今世中的宗教性益处。今世中的宗教性益处例如：真主增加你对他的爱、治愈你心灵的疾病、消除你内心的坚硬、坚定你的信仰。这也是我们内心应当唤醒的伟大意义之一，却在许多穆斯林被物质生活淹没的忙碌中逐渐遗失。
崇高真主说：“那些为寻求真主的喜悦并坚定自身信仰而施舍财产的人，他们的比喻……”。经注中对其含义的解释提到：“并坚定自身信仰”即为了他们自己，意思是他们施舍财产，是祈求真主借此使他们坚定于信仰。
基于上述引言，关于如何利用都尔黑哲月的前十日，我们说：
我们挚爱的先知——愿真主赐福他及其家属与圣门弟子并使他们平安——曾确凿地说：“没有任何日子中的善功，比这十日中的善功更受真主喜爱。”人们问：“真主的使者啊，为主道奋斗也不例外吗？”这是我们崇拜真主、完美认主独一以及完全顺服崇高真主的一部分。
事情就是如此，谁尊崇真主的标志，那确是发自内心的敬畏。尊贵的主宰为表示对这些日子的尊崇而以此发誓：“以黎明发誓，以十夜发誓。”这指的就是都尔黑哲月前十日的夜晚。既然真主以这些日子的夜晚发誓，我们尊崇它们正是因为真主尊崇了它们，因此绝不应让它们像普通日子一样平淡度过。
请想象一下，如果一个商人负债累累，当他的贸易旺季来临时他却沉睡不醒，这算是理智的吗？这正是我们的旺季，让我们在其中获利，在尊贵仁慈的主宰那里获取亲近，并偿还罪恶的债务。
奋发吧，奋发吧，热爱真主及其使者的人们！多多履行接近真主的善功。我们每个人都可能在某些善功上比其他的更为积极。
接近真主的善功包括：在清真寺礼拜及履行副功拜、诵读《古兰经》、封斋、精心孝敬父母（如给母亲赠送礼物和馈赠）、联络骨肉亲情（哪怕是通过电话或短信）、关怀贫苦者、劝化疏忽者、捍卫宗教，以及调解人际纷争。
请在你们的家中、道路上、出行与归来时，多多念诵“真主至大”、“万物非主唯有真主”和“一切赞颂全归真主”。
愿真主在这些日子里赐福我们和你们，并让我们在恩泽的乐园中相聚。愿真主的平安与慈悯降临于你们。