祝你平安。
小时候，我睡前躺在床上时常自问：难道万物不都有创造者吗？那么，是谁创造了真主？接着我又觉得这个问题是禁忌的，我周围的人绝不会想到它。
长大后我才知道，许多人都会提出这个问题。我甚至了解到，先知（愿主福安之）早已明确指出许多人会问此问题，并教导了应对之法。
首先，这个问题的根源是什么？其根源在于我们误以为前提是：“凡事皆有因，凡存在者皆有创造者。”而正确的前提应是：“凡新生（有开端）之物必有其因，凡被造之物必有其创造者。”
凡新生之物必有其因。“新生”意指有开端，即从无到有。因此，任何有开端的事物，必然有一个使其从虚无走向存在的原因，即在其不存在之后使其产生。
是什么让植物生长？是雨水。那么，是什么降下雨水？是云层。是什么形成了云层？是上升的水蒸气。那么，这水蒸气从何而来？来自海洋。是谁创造了海洋？是真主。那么，是谁创造了真主？他没有创造者，因为他是第一因，意即他没有原因。
那么，为什么呢？因为如果你假设有一位创造者创造了他，你就会继续问：是谁创造了创造者的创造者？如此无限追溯，永无开端。这将导致因果的无限链条（也称为“作用者的无限追溯”），这在理性上是不可能的，因为其结果将是根本没有任何创造发生。
正如我们在上一期节目中所述，我们曾举过一个俘虏的例子：士兵必须接到指挥官的命令才能释放俘虏，而指挥官又必须接到其上级指挥官的命令，如此无限追溯，俘虏将永远无法获释。因此，如果我们看到俘虏已被释放，我们就知道这条命令链必然终止于某位下达命令者，而他无需再接收更高阶者的命令。
另一个阐明因果无限追溯不可能性的例子是：如果你走进一间屋子，透过门看到里面有一盏吊灯用链条悬挂着，但你没看到链条的起点，你必定会断定它在天花板上有固定点，否则它就会掉下来，不可能一直悬着。你绝不会接受链条可能无限延伸、没有起点的想法。
因此，“谁创造了创造者？”是一个错误的问题，因为它违背理性。因为理性要求：如果宇宙是被造的，那么必然存在一位非被造的创造者。
这是一个错误的问题，因为理性上必然存在一个第一因。当你问“谁创造了第一因？”时，他就不再是第一因，而变成了第二因。因此，因果律仅适用于新生（有开端）的事物。
如果你走进房间，发现床的位置变了，你会问：“谁挪动了床？”因为位置改变是新生事件。但如果你走进房间，发现床的位置没变，你不会问：“谁让床保持在原位？”因为保持原位并非新生事件，不需要一个使其发生的原因。
而尊贵的真主——作为第一因——并非新生之物，因此不需要创造者。他超越于他所创造的物质框架之外，不受其规律制约。
如果你看到一个木偶被线牵引着活动，并且知道幕后有个人在操纵它，你会合理地去问：“又是谁在牵引这个人的线呢？”
如果你看到一条面包，知道面包必然出自面包师之手，你会问：“谁烘焙了面包师？”当然不会，这是一个可笑且错误的问题。为什么？因为它将普遍规律错误地套用在了不适用的对象上。
同样，“被造”是被造物的固有属性，不能将其普遍化套用于创造者。因此，“谁创造了真主？”是一个错误的问题，就像问“三角形的第四条边有多长？”一样。这仿佛是在问：“谁创造了那位没有创造者的存在？”或者“谁先于那位无任何事物在其之前的存在？”
答案是：创造者没有创造者；因为如果他有一位创造者，那他就成了被造物，而非创造者。因此，这个问题并不令人难堪，伊斯兰教法也从未害怕人们会想到它。相反，先知（愿主福安之）早已预言人们会提出此问，并教导我们如何应对。
他教导了我们什么？在布哈里和穆斯林共同辑录的圣训中，真主的使者（愿主福安之）说：“恶魔会来到你们中的一人面前问：‘谁创造了这个？谁创造了那个？’直到他问：‘谁创造了你的主？’当恶魔说到这一步时，当向真主求庇护，并立即停止（这种追问）。”（布哈里与穆斯林认证为正确）
“并立即停止”意指在此界限之后，停止顺着这一连串的问题继续深究和延伸。
这是对理性的禁锢或废弃吗？绝非如此，这恰恰是正确的理性立场。为什么？因为正如我们所阐明的，“谁创造了你的主？”这个问题违背了理性公理。而理性公理是人类进行推理的起点，人们不应反过来为公理寻求证据，从而陷入无休止的证明与解释链条中。
也就是说，提出这个问题的人仿佛应该对自己说：“我该怎么办？！我正在违背先天必然的认知，因此我必须在此止步，否则就是在浪费我的理智。”
因此，在另一段圣训中，先知（愿主福安之）指导遇到此问题的人应当诵念：“真主是独一的，真主是万物所仰赖的，他没有生产，也没有被生产，没有任何物可以做他的匹敌。”（阿尔巴尼评定为良好）
这意味着我确信：真主不像被造物那样是新生有开端的，他未被生产，因此根本没有任何开端，也没有任何物与他同等。尊贵的他超绝于他的造物，不像他们那样是被造的，因此不需要创造者。所以，这个问题从根本上就是站不住脚的。
可是这个问题总是突然闯入我的脑海，尽管我知道它是不正确的！好吧，既然这样，它就是一种妄念，你应当像应对清洁、小净和礼拜中的妄念那样去应对它。
如果你深受这种妄念困扰，恶魔就会在你心中制造怀疑：你到底洗手了还是没洗？你举意礼拜了还是没举意？你正确念了入拜的“真主至大”还是没念？尽管这些全都是确凿无疑的感官事实，根本不需要证明或推理，但你依然会对它们产生怀疑。
这种情况下该怎么办？难道要去寻求证明和推理吗？不，你应当祈求真主庇护，免遭向你灌输妄念的恶魔侵害，并停止思考它所引发的种种怀疑。对于“谁创造了真主？”这个问题也是如此，既然你已经知道这是一个违背理性基本法则的问题。
最后，“谁创造了真主？”这个问题也是无神论者常用来质疑我们信仰真主的借口；因为他们无法接受真主是无始永恒、没有开端这一概念。
你可以这样回应以此质疑你的无神论者：你相信宇宙是有开端的吗？如果他说：“是的。”那么根据显而易见的理性常识，这个被造的宇宙必然有一位创造者。
如果他说：“不，宇宙是永恒的。”那你就对他说：你反对真主的永恒性，却主张宇宙的永恒性？！由此可见，你反对的并非“永恒”这一概念本身，而是反对那位以全知、意志、智慧和全能创造宇宙、其迹象显现于万物之中的造物主的永恒性；你却主张一个没有创造者、没有意志、没有知识、也没有智慧的宇宙是永恒存在的。
然后，你任他们在悖逆中盲目徘徊吧。愿真主的平安与慈悯降临于你们。