因为，如果将万物的种类以一幅巨大的画卷形式展现在你房间的墙壁上，画卷中的每一个点都代表一种生物或其一部分，然后你闭上眼睛，随机将手指点在任意一个点上，科学都能就这个点中所蕴含的精妙与严谨之伟大，向你讲述数个小时！
（音效）愿真主的平安与慈悯降临于你们，尊敬的兄弟们。
当我们谈论证明真主存在的理性证据时，通常最常提到的两个证据是：创造存在的证据，与造物精妙的证据。关于被造物存在的证据，我们已在《为何必须有造物主？》(/videos/رحلة-اليقين/17)一集中讨论过。至于造物精妙的证据，我们将从今天开始探讨。
事实上，我对谈及这个话题心存敬畏：即造物精妙的话题。我之所以敬畏，是因为这是一项“既容易又困难”的任务。是的，谈论造物的精妙很容易；因为如果将万物的种类以一幅巨大的画卷展现在你房间的墙壁上，然后你闭上眼睛，将手指点在任意一点上，科学都会向你讲述其中精妙的伟大之处。
但与此同时，谈论精妙也有其困难之处。困难在于，仅举一两个、十个或二十个精妙的例子，根本无法充分展现这一主题的全貌；因为精妙遍布于宇宙万物的每一个细节之中，甚至可以说，精妙就等于存在本身。
真主说：
“这是真主的杰作，他使万物完美无缺。”（《蚂蚁章》第88节）
他又说：
“那是全知幽玄与显象的、万能的、至慈的主。（6）他完美地创造了他所造的万物。”（《叩头章》第6-7节）
因此，当我说“让我们来看一些精妙的范例”时，这等同于说“让我们来看一些存在的范例”；因为精妙就等于存在中的一切。
造物的精妙显现于我的舌头、下颌和牙齿被完美构造，使我能向你们讲述造物的精妙。它显现于你们能看见我、听见我的声音、理解我的话语，并将我所说的内容保存在记忆中。它甚至显现于否认者准备嘲讽或反驳我时的每一个动作中，尽管他完成这些动作所依赖的所有生理过程，本身都蕴含着其被造细节中的精妙！
我们之所以不珍惜所处的精妙、秩序与严谨的状态，是因为我们从未体验过它的反面。
真主说：
“真主确已维持天地，以免毁灭。”（《创造者章》第44节）
这确是一节伟大的经文！
在这个宇宙中已发现九十多中天然元素，每一种元素的中子和质子都精确地排列在特定大小的原子核中，以必要的距离吸引电子在轨道上运行。这些元素通过恒定的化学定律发生反应，形成化合物，从而为生命的出现创造了条件。
高度与密度恰到好处的大气层，含有比例适宜的气体，并以精确的速度传递声波。准备就绪的土壤，能够接纳种子并储存雨水。具有特定粘度和溶解特性的水，在特定温度下蒸发形成云层，又在另一温度下凝结降为雨水，所有这一切都以适合自然界循环的精确分量运行。光线以适宜的速度传播。地球引力大小恰到好处，使我们既不会飘浮在空中，也不会双脚深陷地下。地球以精确的速度自转，带来昼夜交替，以供睡眠与工作。四季轮回，焕新身心，催熟果实。太阳的距离精确无误，既不会将我们灼烧，也不会让我们冻结。数千亿计的行星与恒星以适宜的速度在极其精确的轨道上运行，互不碰撞。
我们自幼看到的宇宙就是如此，因而习以为常，无法想象它有多么令人震撼与惊叹；因为我们从未见过毫无秩序的状态！我们懂得饱足的意义，因为我们体验过饥饿；我们懂得安逸的意义，因为我们体验过疲惫；事物往往通过其对立面才得以彰显……但我们却不珍惜秩序与精妙的伟大，因为我们从未见过缺乏精妙的状态。换言之，我们不珍惜真主存在的伟大，因为我们从未体验过没有真主的状态！
假如地球不自转，我们永远处于光明之中，且没有任何遮挡物将阳光挡在我们的屋外，我们就不会懂得光明的意义，因为我们不懂黑暗的意义；因为我们从未体验过它。倘若那时有人向我们讲述光明的重要性，我们也无法理解；因为我们无法想象被这光明驱散的黑暗是何模样。同样，我们从未体验过缺乏精妙的状态，也从未体验过没有真主的状态。
“真主是天地之光。”（《光明章》第35节）
他的光明永不消逝；因为他是：
“永生不灭、维护万物的主，瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他。”（《黄牛章》第255节）
因此，当我们在本系列节目中提及无神论的观点时，我们是在描绘黑暗，以便我们能通过对比来领悟真主之光的价值。我们描绘那种我们从未见过、也永远不会见到的黑暗；即没有真主存在的黑暗。
在《无神论如何摧毁理性与科学》(/videos/رحلة-اليقين/5)一集中，我们阐明了真主的存在是万物真理赖以建立的基础，否认他的存在将导致理性与实验科学价值的丧失，并导向“万物毫无实质真理”的论断。在随后的一集中，我们阐明了具备绝对完美属性的主宰之存在，是道德得以建立的唯一基础。
许多兄弟发现理解这段话很困难；原因很简单，他们根本无法想象没有真主之光的状态。当我们在接下来的几集中谈论造物精妙的一些显现时，我们在做什么呢？我们是在将宇宙的整体画面调暗，只让光线聚焦于这特定的局部；以便我们能看清它，并在长久习惯而对其精妙的伟大麻木之后，重新赋予它应有的分量！
我们所提及和未提及的、维系生命运行的种种法则；其中若有丝毫偏差，哪怕只是极其微小的程度，生命将无法存续，宇宙中的秩序与和谐也将荡然无存！
是谁维系着原子中的粒子不至于飞散？！是谁约束着原子的能量不至于像原子弹那样释放和爆炸？！是谁稳固着大地上的生物不至于飘飞？！是谁维系着行星与恒星不至于相互碰撞？！
“真主确已维系天地，以免毁灭；如果天地要毁灭，则除真主外，任何人不能维系它们。” [创造者章：41]
你或许会说：是法则在维系它们。那么请问，这些法则难道是有意志、有生命的主动者吗？！例如，万有引力定律难道是一位有意识、有选择、知道自己所作所为的神明吗？！这些法则不过是对已发生现象的描述，而非具有自主选择能力、能导致现象发生的主动者。它们只是对至高真主在其造物中所作所为之效应的描述。
因此，我们确信真主“维系天地，以免毁灭”[创造者章：41]，并非仅仅因为《古兰经》如此记载；更是因为理性必然推导出这一结论：法则本身是无意识的属性，无法自我创造。法则只是对真主在其造物中行为的描述。法则绝不能替代真主对其造物的全面维系与掌管。
例如，当我们说“水在100摄氏度沸腾”时，这只是一句简略的表达。如果我们想把它补充完整，你认为以下哪种说法更符合事实：是“无”创造了水，并“偶然”让它在100度沸腾？！还是水创造了自己，并“偶然”让自己在这个温度沸腾？！亦或是真主创造了水，并凭其全知与智慧，使其在这一温度沸腾，以便在一个为特定目的而造的宇宙中发挥其功能？这正体现了至高真主在其造物中的作为。
法则的存在与事物属性的存在，并不意味着这种精妙的状态变成了事物内在的、自动的、可以脱离万物的创造者与第一因的独立存在。如果我说：“某人每分钟能打100个字”，这难道是一条支配此人的绝对法则吗？！如果此人决定停止打字，电脑按键难道会自动以每分钟100字的速度继续按下吗？！因此，法则只是对具有自主选择能力的主动者之行为的描述。
我们自幼目睹宇宙如此井然有序，以至于这种秩序成了我们心中理所当然的默认状态，无法想象其他可能。我们对待事物的方式，仿佛它们的属性是内在的、自动的，仿佛无生命之物是凭着知识与意志自主选择了这些属性。倘若我们深思，必将在万物中见证神圣大能的显现，必将认识到宇宙中除真主外别无真正的影响者，必将明白实际上没有任何事物具有真正的独立性，唯有创造者、万物的第一因、一切受造物的第一推动者；正是他赋予了无生命之物其属性。
因此，你会看到《古兰经》将许多行为归于真主，尽管这些行为在表象上受自然法则与自然力的制约；
“他从云中降下雨水。” [雷霆章：17] “难道你没有看见吗？真主使云缓缓移动。” [光明章：43] “他使你们在陆上和海上旅行。” [优努斯章：22]
他凭其在水中所创造的凝结特性，从天空降下雨水。他凭其在空气中所创造的压缩与稀疏特性所产生的风，推动云层缓缓移动。
“难道他们没有看见在空中展翅和敛翼的飞鸟吗？只有至仁主在维系它们。他确是明察万物的。” [国权章：19]
一切物质、一切法则、一切属性的缰绳都掌握在他——赞主清净——的手中。一切存在物——从最微小的粒子到最庞大的天体——都完全仰赖于他。它们没有任何独立性，没有任何自动性，哪怕一眨眼的功夫也绝离不开他——赞主清净——的维系；因为他是：
“真主，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维系万物的。” [黄牛章：255]
他掌管天地万物的事务：
“瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他。” [黄牛章：255]
因为倘若如此，天地必将毁灭。然而：
“真主确已维系天地，以免毁灭。” [创造者章：41]。
当我们明晰了这一含义，我们必将确信：本质上并不存在所谓“普通”的受造物与“奇妙”的受造物之分，所谓的“普通”只是我们因长期习见某物而产生的习惯罢了。否则，宇宙万物无一不是奇妙的！
当这一信念在我们心中扎根，我们将不再使用“神圣干预”这样的表述；因为宇宙中根本不存在任何真正的独立性或自动性，以至于需要真主去“干预”其中某事。相反，万物哪怕一眨眼的功夫也离不开真主的维系。
这是一段至关重要的引言，在阐明它之前，我绝不允许自己贸然列举造物精妙的实例。在此基础之上，我们将在接下来的篇章中——若真主意欲——逐一呈现这些实例。
愿平安降临于你们。